We'll have now a quick intermezzo, I think half an hour before I invite the panelists on stage. We'll be looking at a half an hour of a documentary. If I read it correctly, it's a director's cut. The experimental documentary video presents this director's cut. It's here with us Marina Ryschnitsch and Jovita Pristovshek. They will then come on stage to have a brief kind of, I would say, lecture performance, something like that connected to the film screening. The film itself is entitled Insurgent Flows, Trans, Decolonial and Black Futurist, Black Marxist Futures. Moves from the history of black Marxism, trans and LGBTQ plus history to the analysis of racism, black lives matter. The work is an analysis of the logic of Western colonialism and capitalism. So I think with that we start first the screening and then I'll invite the panelists onto stage. Okay, the lights, I will just check it, okay. Okay. The lights, I will just check it. Okay. Can we do the lights? Off. Altyazı M.K. Sen dünyanı aydınlatacak ışık arasanda Boşa kilit vurmuşlar kapılara Gözlerimi açtığımda ilk defa bu dünyaya Kendimi o anda yabancı buldum Kayboldum, gurbet kokan bir denizde Savruldum, yabancılıkta doğdum ülkede Hayaller hep boş, insana çaresiz Sen konuşmadan bunlar sözlüğü kestirir Sanki bunlardan devlet habersiz Böyle bir şey bir yana da yabancı olma Çavrufu gibi devleti yöretenler Kimliğini unutturup dostum derler Altyazı M.K. 한글자막 by 한효정 Okay, let's go. So this tradition isn't an encased tradition. It is a tradition that lets us see things that might appear to be wholly separate from the tradition, but it's like it's the understanding that matters. Or as Cedric used to say to me, it's consciousness that matters. It's not experience, it's consciousness. If it were just experience, capitalism would be over. Consciousness. Geceleri bana aşırım karanlığa Bir gün yakıp ardımdan konuşurum yalnızlığa Zordur bazen hayat görer seni Mutluluk da yan komşu gibi uğrar arada bir Susuz bir çölde su arar misali Yolunu kaybetmiş gibidir. Babancı olmak çok şaşırtıcı. Bırak denizleri bana gidip uzaklara. Kendimin kaptanı olup hazırım boğulmaya. Bırak geceleri bana alışırım. Karanlığa bir mum yakıp ardımda buluşurum yalnızlığına. Thank you very much. And now I would like to invite Marina and Jovita on stage. Marina Grishnich is a researcher at the Institute of Philosophy in Ljubljana and professor at the Academy of Fine Arts in Vienna. Marina has been a video artist since the 80s and Jovita Pristovshek is a research assistant at the Institute of Culture and Memory Studies in Ljubljana and a postdoc researcher at the Academy of Fine Arts. Please welcome them to the stage. Thank you. So we will start with a very short PowerPoint just to reflect on some points of the film. But the presentation of this excerpt of the film was very important for us. So the whole film you can see downstairs na koncu filmu, ampak pregled na to ekstremno filmo je bil zelo pomemben za nas. Vse filmo lahko vidite na stručju, je del izgleda, ki je fantastična, izgled z fantastičnimi delami. Kaj bi želeli razmisliti, je nekaj elementov, ki smo pripravili o filmu, nekaj načina odstotka. In lahko počnem s najpomembnejšim vprašanjem, ki ga se je vseeno pripravljala. Kaj smo imeli, kaj smo imamo, kaj in kako, se je začela razmišljati o filmu. Ena izmed idej, ki so se je prišla, kako se o tem filmu razmišljamo, je to, da bi lahko govorili o nekaj, ki je prišlo iz razmišljanja, ki so prišli iz procesa razvijanja. To je bilo nameno radikalno dokumentarno kompleks, ki je potrebno, da se definira, kaj je to del, kako je to del. Na tem ekseptu, ki smo v filmu prej povedali, Ampak je zelo pomembno, da imamo zanimivo preden črne evrocentrizme in izjemnosti v Zdravju. In kaj je zelo pomembno, ki je preden v filmu in v vse to, kar je pripravljeno, naša naredba, ki je pripravljena našim naravnikom, našim naravnikom, je, da je največji vseh vseh naravnikov, ki je pripravljena, vseh naravnikov, ki je pripravljena, nekaj o črpskem supremnosti. Mislim, da je to v evropski kontekstu predenjeno. Sveti, sveti sveti in drugi, delajo se na to. Tako da je ta algoritem, da je to dominacija, ena od največjih vrst v to, kako in kako vprašati in vprašanja, kaj in kako vprašati in vprašati tistim ljudem, da delijo svoje znanje. Veliko znanje, ki so želeli s njim deliti. In tudi vprašanje našega ekstraaktivizma kot črni sistem, ki to vse vsega deluje. kot je čisto tudi črni sistem. Kaj je to radikalno dokumentarno kompleks? Vse je prišlo od koncerni do prezono in industrijalnega kompleksa Rudi Gilmorega. Rudi Gilmorega, ki govori na koncu, je filozof, ki je razmišljala v delih, kaj je prizorni industrijalni kompleks začel, kot je v USA, kako se vsega povezuje v suprematistične logike, vznikati v zahodnosti ljudi. Ampak mislim, da je zdaj prizorni industrijalni kompleks zelo zahodno v svojih svetih. To je nekaj, kar je izvršeno od tega konteksta. To je tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi t in vse, kar je vzpomeno z sistemom hranja, je, da se kontekstualizira v nekropolitiki. Nekropolitika je pravzaprav politika, ki se povezuje z mordom, ampak ne kot je bil modernistična misljenja o mordovnienju morda, ki je zelo popularna, tudi tisti freudijski element, ki je v resnici biopolitikalni, in ne nekropolitikalni, kjer živimo. Tukaj se zame nekropolitika pomeni, kot je še prvi govoril, o završenju morda. Morda kot z izkušnja, ki je izgubila od mladih, mladih tiskov, milijonov. To je zelo veliko večjih vprašanj, zelo veliko večjih vprašanj, da je samo biopolitika, katera je vzgodna s zelo personaliziranih identitetskih mekanizmah v modernšem času, načrtu v zahodnih in očistnih. Ideja je bila tudi, kako se vzpomeni, da je to velika vprašanja, opresivnih vrst, ki so v nekropolitičnih ku in kulturi. Zato, da so dva različne sredste. Ta kompleks in nekropolitika se je zdaj, načinom, od njegovem normalnosti. Zato je zelo pomembna vprašanja, ker izgleda na vrsto završeno vzrušenje. Zdaj pa vidimo, da je to, kako je to završeno, tudi v svojem prihodnjem, v svojem svetu, na vsakem okolju. To ni vprašanje o svetu in kulturi, ampak je vprašanje o socialnem in političnem, o svetovnem svetu, ki jo vzročimo. in politično, zelo globalnega sveta, ki jo vznikamo. Ena ideja toga radikalnega dokumentarnega kompleksa je, da morate napraviti militanje in vzornosti, da se lahko vsega vsega vprašate na to drugo komplekso vzornosti. Da lahko vznamo militanki, kot je bilo rečeno, lahko uspemo radikalnosti, nekaj kot, če je to tudi vzdušen, nekaj ne lahko. To je bilo zelo dobro razloženo pri Piru Recepu, kdo lahko je radikalni in kdo ne. In kaj je ta stran? To je resnično kolonijalska razlika. Brian Masumi je povedal to svojo vero o agenciji. Seveda je to o subjektivnosti in govori o agenciji, ki je mogoče razumeti agencijo v veliko mrežnem, kot na nekaj kompleksnem. Vse vsega je o blokah, blokah različnosti, blokah proti, ker se individualni ne morejo skupaj v tem, kako je globalni kapitalizem. In ena od vseh tega, ki je ključna za izglede filmov, je seveda vprašanje imperializma in o estetičnem. To je nekaj nekaj nekaj. Film je preživljen v Zoomu, ena skupinaitvarjali, ker smo loki. Če prišliš iz ex-Jugoslavije, kaj lahko biste, loki, ne imate penja za nekaj, tako da, dobro. Zoom je čudovit, ker je resnično zelo močen, posebno v epidemijskem času in pandemijskem času, vse bi bili zadovoljni da se počutijo in da govorijo, to je tudi zelo dobro, ampak, kot sem rekel, V pandemijskem času je bilo vse vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vsega vse ne lahko povezujejo s različnimi vzgodami z moranjem imperializma. In tudi to je vzgodno, ali mora biti vzgodno z nekropolitičnim činom, s katerim je David Marriott govoril, da mora morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati morati moraj, moraj, moraj, moraj, moraj, moraj, moraj, moraj, moraj, moraj, moraj, moraj, moraj, moraj, moraj, moraj, moraj, moraj, moraj, moraj, moraj, moraj,,, kot je rekel David Marriott, da nekrišče ne morejo umetnosti. In znova vidimo ta način nekropolitiziranega in vzgojitev. V različnosti s Davidom Marriottom in tudi s delom Rizvana Bradley in pri tem Dijon Brand, ki je del analize, je vse o analizi nekega nekega življenja, nekega teorijnega življenja in posebno kolonializma. To je centralno na to, kako glasben kapitalizem se deli. Eni element v tem je, da imamo še vedno zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo z nekropolitna abstrakcija. To z kapitalizem vseeno vrstočno. To se odreduje v istorijo. Ena od... Pravzaprav ena od tega, ki je med njimi vse to, je razmišljati o istoriji vzprav, razvijati in razvijamo zgodbo o rezistenciji in za razvijanje in rekonfiguracijo svetov in čest v nekropolitičnem kontekstu. Filem lahko lahko povedati nek nekaj modelja, da se mislim, ampak tudi da ga učim. Ne samo, da se mislim, ampak tudi, da ga učim, da se učim vse te vprašanje. V tem smislu je to ideja arhivalnih praktov, vseh izračunovnih arhivalnih praktov, dokumentarij, ki so tudi razmislili ki je tudi vznikala na različne, ne samo izvršene, vznikale, razvršene vprašanje in ljudi, ki jim je vznikalo, ne samo kakšen, ampak tudi materijale, ki jih je historično vznikalo in ki jih želimo, da se jih vse zasečemo. Ena od elementov, ki se je prišla iz razmišljanja in filmov, ki je predstavljena za izračunražajo politiko za globalno kapitalizem, zelo veliko zmeno, ki jo vidimo. In to je med resnično, simbolično in nadaljeno. To je zase zgodilo od svetovnega in lakanjskega tradicija, zelo pomembna in predena v Evropi. Kaj je izvršeno? Izvršeno je, da se je več in več imaginacija vzpomagala na centralno sveto v različitih s simbolikom. Simbolik ne more v nek nek nekaj različitih zgodov. Artistični deli ne so takšni kot življenje. Artistični deli ne lahko so na različitih zgodovih, ki se počutijo v pravih. ne so tudi tudi življenje. Artistični deli ne lahko postavljajo se od toga, kar se dogaja v takšnem času. To je tudi zelo dobro povzročeno s našo sesijo, ker govorimo o izvrščenih vlopah, kjer se povezuje nekaj zelo nepriletnega, medtem da je klad zelo priletni. To je zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo zelo možno pomenitev, ki so pripravljene tudi tisti, ki so naši paneli pripravljeni. Zelo dobro se je tudi ustvarjalo, da ne lahko uspemo. ki so izvedene teorijo in kontekstom završne evropski epistemološki tradicije. Vprašanje o legitimaciji in nelegitimaciji je del političnega završanja, ker se lahko pove,vari, ki so povedane, izgledajo na veliko tabus. V dnevnem kontekstu ne lahko govorimo o veliko stvari v evropski kontekst, posebno ne v Austriji in Grmaniji. To je resno vprašanje, ki se je pravzaprav izvedeno, in je resno nekvalifikirano. Tako da je vprašanje o legitimnosti in nelegitimnosti ključna in dobro z njimi, ker je prejšnja Evropska Evropa, ki ni še nekaj, je zimna, nezaposleni, vseeno je bila videla kot druga grad, ali kot kopija Veste. Tako da smo bili legitimir se od začetka urevali. Sva bili tif, kriminalci, imeli smo stvari in mislim, da je zelo dobro za nas, ker lahko počnemo vzeti v tisto tradicijo, ki je delovanje filmov. Ena od elementov vsega delovanja filmov in razmišljanja so čas. Čas je pravzaprav vse. To je tudi filosofična perspektiva, ena od najboljših elementov vzročanja in filmovanih. načinu storije in filmovodbe. V Insurgent Flows bi želeli, da ne imemo klasične filmove strukture na začetku, medinu in koncu. Zato, da je bilo zelo zanimivo, da je vse to evropski filozofični tradicij, ki je prišla iz Francije, poststrukturalizem, če govorite o Deleuze, Badiou in tako daleko, vse vsega časa se odloči na interval. Interval je zelo pomemben, ampak v čas, v čas nekropolitika, ki je pravzaprav ena izpravljena posilka, ki jo je izgledalo, da je vse, kar se počnejo, možno samo zavoljeno, ki se ne bojo vzpomagale. Ne lahko se povzpomagaš in vzpomagaš se v svojo svetlo, ki jo lahko nekaj nekaj nekaj nekaj, in potem si jaz zame spomagam, da bomo začeli revolucijo, da bomo danes prišli za čas. Tako da je vse to, kar se povzpom da bomo jutro začeli revolucijo, danes bomo na čas. Tako da je vprašanje intervala resno pomembno. Veselim se, da smo vse vprašali na te prepozicije teore, filozofije in potem smo se počeli razmišljati o tem v filmu, o strukturah filmov in tudi o svojem umetnosti. Kaj lahko lahko narediti. Če se pripravljam do tehnologijske demokratizacije, ki je povezana z Zoomom in internetom, ampak ne vseh stranih, ena iz kritike, ki bi želela izpraviti, je o težkem imenu. To je bilo veliko govor o tem v poslednji period. Povedati o težkem imenu je bilo, da je to povezano s vsemi zelo sofističnimi tehnologijskih gažicami. zelo zahvalni tehnologijski gažeti, čeprav mislim, da je avtomobila, chat-GPT in druge stvari zelo uspešne za mnogo razlogov. Ampak je povedal, da je težka ima, ki je propagirana na Vestu, na očistu, nekaj nekaj različnega. da je težična ima, ki je propagirana v očistu, ne bo razložena. Težična ima je nekaj, kar je začelo 50 leta prej. V tej težični tehnologiji je to, da se počutimo težično imo, resno nekaj, kar je nekaj, kar nekaj. Nekaj mora se počut s težko ime, drugi lahko počnejo, da se to lahko vprašamo, da se to lahko počnejo. To je samo estetična moda, ampak to je resno neka razloga, ker se ne lahko oseba posilje razmišljati, kaj se dogaja s novi tehnolozijo. To vprašanje je tudi povezano s našo umetnost videti svet in samo in skupaj s tehnolozijo prostetik. Zakaj? Ker vidimo, da se to vse še nekaj nekaj vpraša. Viriljo je govoril o nekaj zelo pomembnega, ki je razvijalo v prvečni čas tehnologijo. Govoril je o rekalibranju glasov. To znači, da praktično kamera, vzgled, dokumenti, ki jih izprodukuješ, so milijski, pravzaprav uspešni za vojno, ker se jim povejo, da ima kot nekaj, ki jih lahko zabilaš, ki jih lahko tudi zbogu zgodiš. To rekalibranje glasa je tudi vzniknuto v Šile Membe, ki je tudi povedala, da živimo v času, v kateri moramo rekalibrirati naše sposobnosti, kako smo pregledali svet. In ta prekvalifikacija je zelo pomembna za nas, ker se v koncu došli do razsrednjev. Vesno se spomniš, da je Gilmore večkrat govoril o svojih sredstvih, sredstvih, ki se resno razvijajo. Sredstvih, ki se vedno povezujejo s drugim. of the sources of actually research. Resources that are always terms as the other. But the point is that many of these things were already developed, and they came out from struggles, concrete struggles that we defined, we, when I say we, it's this white regime, this European perspective that always put things apart, Ko govorim o njom, to je tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi tudi t To je nekaj, kar nas pomaga rekalibrirati to, ampak tudi, da nas povezamo. Tako je bilo tako govorilo v Grozfuglji. Če se vključi rast in vse to, vse to, kar govorimo, tudi v tehnologiji, imamo drugi način poznavanja. To poznanje je, mislim, in to je tudi druga vprašanja, ki se mi je vprašala, da bomo se prejšče pripravili, da bomo pokazali, kaj bomo imeli, če bi se nekaj razmišljalo o različnih vprašanjah in globalnem kapitalizmu. To je bilo, kako je bilo, zelo, very briefly. Thank you very much.