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 Die Sendung wurde live vom hr untertitelt.

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00:00:24.000 --> 00:00:25.660
 Die Sendung wurde live vom hr untertitelt. Die Sendung wurde live vom hr untertitelt. Auch jene, die uns online im Stream begleiten.

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00:00:33.119 --> 00:00:33.399
 Im Jahre 1626 wohnte in diesen Räumen der Mathematiker, Physiker und Astronom,

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00:00:36.740 --> 00:00:37.600
 der kaiserliche Mathematiker Johannes Kepler.

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00:00:51.000 --> 00:00:51.439
 Das Jahr 1626 markiert aber auch das Jahr der Bauernkriege. Und den heutigen Abend nehmen wir als Auftakt einer großen gemeinsamen Veranstaltungsreihe,

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00:00:58.960 --> 00:00:59.259
 wo der Kepfler Salon hinausgeht aus der historischen Städte, aus dem Raum hier in Linz, in der Rathausgasse,

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00:01:04.180 --> 00:01:04.459
 hinaus in die Region in einer Kooperation mit der kommunale Oberösterreich.

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00:01:05.819 --> 00:01:06.239
 Mut zur Veränderung.

19
00:01:11.579 --> 00:01:12.459
 Die Themen sind die Geschichte, ihre Deutung und die aktuelle Relevanz für unsere Gegenwart.

20
00:01:18.099 --> 00:01:23.760
 Am Start, eingebettet in die Kommunale, ist aber auch eine Ausstellung am Schlossmuseum in Linz unter dem Titel Bauernkrieg 1626 zwischen Geschichte und Fiktion.

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00:01:24.340 --> 00:01:27.280
 Ich darf an dieser Stelle sehr herzlich begrüßen die

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00:01:27.280 --> 00:01:32.579
 Kulturdirektorin des Landes Oberösterreich, Margot Nassal, den Kurator der Ausstellung im

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00:01:32.579 --> 00:01:37.719
 Schlossmuseum, Konstantin Ferihumer und den Projektleiter Martin Honzig. Ein herzliches

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00:01:37.719 --> 00:01:48.980
 Willkommen hier im Kettler-Saal. Noch vorweg ein bisschen etwas Biografisches zu den Personen.

25
00:01:49.900 --> 00:01:55.560
 Margot Nassal ist Absolventin des United World College of the Atlantic in Wales,

26
00:01:55.560 --> 00:02:03.420
 hat dann zunächst das Studium der Rechtswissenschaften mit Fokus Völker- und Europarecht in Linz und Straßburg absolviert,

27
00:02:03.920 --> 00:02:06.579
 war beruflich dann an der Universität Linz im

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00:02:06.579 --> 00:02:13.860
 Energie- und Verwaltungsrecht tätig und leitet nun seit 2020 die Direktion Kultur und Gesellschaft

29
00:02:13.860 --> 00:02:18.560
 sowie die Abteilung Kultur im Amt der oberösterreichischen Landesregierung.

30
00:02:21.439 --> 00:02:23.939
 Ein Applaus noch einmal für Margot.

31
00:02:23.939 --> 00:02:26.879
 Ein Applaus nochmal für Margot.

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00:02:31.139 --> 00:02:31.520
 Konstantin Ferryhumer studierte Politikwissenschaft an der Universität Wien,

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00:02:36.939 --> 00:02:37.520
 war Mitarbeiter am Institut Kunstsammlung und Archiv der Universität für angewandte Kunst in Wien,

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00:02:42.939 --> 00:02:43.919
 Provenienzforscher und Redakteur für das Lexikon der österreichischen Provenienzforschung.

35
00:02:48.520 --> 00:02:48.639
 2024 dann Promotion an der Universität Wien mit der Dissertation,

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00:02:49.939 --> 00:02:50.439
 und da möchte ich den Titel nennen,

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00:02:57.439 --> 00:03:02.520
 Erinnerungsmacht zur vergangenheitspolitischen Analyse der Arisierung der Wiener Uhren- und Juwelenbranche, mit der auch mit dem Herbert-Steiner-Preis 2024 ausgezeichnet wurde.

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00:03:10.259 --> 00:03:10.400
 2024 ausgezeichnet wurde. Seit 2025 ist Konstantin Ferryhumer Kurator der Oberösterreichischen Landeskultur GmbH.

39
00:03:11.620 --> 00:03:14.699
 Herzlich willkommen Konstantin.

40
00:03:21.159 --> 00:03:26.120
 Und an meiner Seite begrüße ich Martin Honzig, Künstler, Kurator und Kulturmanager. Martin Honzig studierte experimentelle visuelle Gestaltung an der

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00:03:26.120 --> 00:03:32.599
 Kunstuniversität Linz und Kulturmanagement in Salzburg. Viele Jahre war Co-Managing Director

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00:03:32.599 --> 00:03:39.080
 des Ars Electronica Festivals sowie des Prix Ars Electronica und zuletzt Chief Curator der

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00:03:39.080 --> 00:03:46.960
 Ars Electronica, danach CEO von Festival X in Dubai und ist nun Leiter der Kommunale Oberösterreich 26

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00:03:46.960 --> 00:03:51.740
 sowie Kurator für künstlerische Projekte in der Abteilung Kultur des Landes Oberösterreich.

45
00:03:52.219 --> 00:03:59.080
 Lieber Martin, herzlich willkommen und ich möchte eigentlich mit dir, Margot, beginnen.

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00:04:03.300 --> 00:04:09.280
 Liebe Margot, ich bitte dich uns uns einen kurzen Überblick zu geben, was die kommunale ist,

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00:04:09.400 --> 00:04:13.199
 beziehungsweise die Genese noch einmal zu schildern, wie diese Entwicklung war,

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00:04:13.300 --> 00:04:19.019
 von der Landesausstellung hin zu zwei sehr innovativen Formaten, die ganz maßgeblich auch von dir geprägt wurden

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00:04:19.019 --> 00:04:21.720
 und dass du uns da einen kurzen Intro gibst, bitte.

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00:04:22.860 --> 00:04:28.720
 Liebe Cornelia, vielen herzlichen Dank für die Einladung in diesen auch bemerkenswerten Raum,

51
00:04:28.819 --> 00:04:32.220
 in den Kepler-Salon. Geschätzte Damen und Herren, einen schönen guten Abend.

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00:04:32.759 --> 00:04:37.160
 Wir freuen uns, dass wir auch mit diesem Format, mit der Kommunale, jetzt hier zu Gast sein dürfen.

53
00:04:37.699 --> 00:04:43.620
 Ein relativ junges Format, wenn wir an Kepler denken und 400 Jahre zurückreisen.

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00:04:44.300 --> 00:04:46.500
 Relativ junges Format, was bedeutet das?

55
00:04:46.620 --> 00:04:53.040
 Wir haben als Land Oberösterreich 2020 ein neues Kulturleitbild beschlossen,

56
00:04:53.259 --> 00:04:56.360
 also die Gremien haben ein neues Kulturleitbild beschlossen,

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00:04:56.860 --> 00:05:02.259
 es wurde bei uns im Haus erarbeitet und darin ist der Auftrag an uns als Kulturabteilung gestanden,

58
00:05:02.779 --> 00:05:06.019
 dass wir das Format der Landesausstellungen weiterentwickeln sollen.

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00:05:06.560 --> 00:05:10.500
 Ich nehme an, die meisten von Ihnen hier im Raum kennen das Format der Landesausstellungen,

60
00:05:10.620 --> 00:05:15.920
 waren vermutlich auch bei vielen zu Gast und haben dieses Format kennen und schätzen gelernt.

61
00:05:16.639 --> 00:05:22.779
 Und es war dann an der Zeit, dass man es weiterentwickelt, weil die Formate irgendwann einmal in die Jahre gekommen waren

62
00:05:22.779 --> 00:05:25.420
 und sozusagen diese jahrzehntelange teilweise

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00:05:25.420 --> 00:05:30.879
 Zusage von Themen, von Formaten war dann nicht mehr ganz zeitgemäß und sozusagen die Gremien

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00:05:30.879 --> 00:05:34.439
 haben uns beauftragt, dieses Format neu zu denken.

65
00:05:35.379 --> 00:05:42.199
 Herausgekommen sind dann zwei Formate, einerseits die kommunale, andererseits die Kulturexpo

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00:05:42.199 --> 00:05:49.420
 und jetzt im Jahr 2026 findet schon die dritte Kommunale in der dritten Auflage statt.

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00:05:50.379 --> 00:05:54.139
 Die ersten beiden waren durchaus zu etwas schwierigeren Zeiten.

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00:05:54.139 --> 00:06:00.139
 Wir alle erinnern uns an die beginnenden 2020er Jahre, also 2022 ebenfalls zu einem Jubiläum.

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00:06:01.000 --> 00:06:12.180
 Damals der Stadt Everting hat die erste Kommunale stattgef gefunden. 2023 dann Peuerbach, Georg von Peuerbach, ein Gefährte von Keppler, möchte man meinen.

70
00:06:12.720 --> 00:06:16.120
 Also da waren wir in der Stadt Peuerbach zu Gast mit der zweiten Auflage.

71
00:06:16.779 --> 00:06:22.759
 Jetzt, wie gesagt, die dritte Auflage zu einem ebenfalls landesgeschichtlich bedeutenden Thema.

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00:06:22.759 --> 00:06:27.060
 Wir stellen aber nicht immer ausschließlich Landesgeschichte in den Fokus.

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00:06:27.220 --> 00:06:31.019
 Es sind auch Persönlichkeiten bei diesen Formaten, deren wir uns widmen.

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00:06:31.480 --> 00:06:35.300
 Anton Bruckner war im Fokus der ersten Kulturexpo 2024,

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00:06:35.959 --> 00:06:39.819
 das große Jubiläumsjahr, das Sie sicherlich auch mitverfolgt haben.

76
00:06:40.519 --> 00:06:43.779
 Und jetzt eben das Thema Bauernkrieg 1626.

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00:06:43.779 --> 00:07:05.959
 Und wir werden heute Abend sicher noch viel Gelegenheit haben, warum gerade ein großes Thema aus 1626, was macht es mit uns, warum widmen wir uns da dieser Geschichte, was hat es mit dem Hier und wir insofern in die Gegenwart und in die Zukunft,

78
00:07:06.120 --> 00:07:09.819
 als wir natürlich auch Ausstellungsanteile daran haben.

79
00:07:10.120 --> 00:07:14.079
 Deswegen auch das Projekt im Linzer Schloss, in der Landeskultur GmbH,

80
00:07:14.220 --> 00:07:17.360
 die uns dankenswerterweise immer die Expertise zur Verfügung stellen,

81
00:07:17.800 --> 00:07:21.720
 aber auch in vielen anderen Formaten, die jetzt ganz stark in den Fokus rücken.

82
00:07:21.720 --> 00:07:26.079
 Wir denken die Zeitkultur dazu, wir wollen die Gemeinden stark einbinden,

83
00:07:26.199 --> 00:07:28.959
 wir wollen die Künstlerinnen und Künstler ganz stark mitbeteiligen

84
00:07:28.959 --> 00:07:34.779
 und viele weitere engagierte Persönlichkeiten, die wir in diese neuen Formate integrieren wollen,

85
00:07:34.779 --> 00:07:41.040
 das werden wir heute auch noch sehen, was wir da bei der Kommunale 2026 ins Programm mit aufnehmen.

86
00:07:41.399 --> 00:07:45.519
 Das ist der wesentliche Unterschied zum bisherigen Format der Landesausstellung.

87
00:07:45.959 --> 00:07:50.259
 Ganz kurz noch ein Satz zum Unterschied der Kommunale und der Kulturexpo.

88
00:07:50.839 --> 00:07:53.699
 Manche meinen sozusagen, das ist das kleine und das große Format.

89
00:07:54.740 --> 00:07:57.720
 Wir wollen das jetzt nicht so differenzieren zwischen klein und groß.

90
00:07:58.100 --> 00:08:01.959
 Die ersten beiden Kommunalen haben bekanntlich an einem Standort stattgefunden.

91
00:08:02.379 --> 00:08:05.199
 Die jetzige Kommunale ist halt aufgrund der Geschichte bedingt

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00:08:05.199 --> 00:08:09.180
 an den Schauplätzen des Bauernkriegs 1626.

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00:08:09.459 --> 00:08:13.439
 Deswegen zieht es sich durchaus breiter durchs Land Oberösterreich.

94
00:08:15.019 --> 00:08:19.660
 Die Kulturexpo im Unterschied dazu ist etwas vielschichtiger gedacht.

95
00:08:19.660 --> 00:08:24.560
 Wir haben viele Projektpartnerinnen bei der Kulturexpo 2024 gehabt,

96
00:08:24.660 --> 00:08:27.019
 hat aber auch einen starken internationalen Fokus.

97
00:08:27.439 --> 00:08:31.759
 Sie haben es vielleicht mitbekommen, wir waren über die Kulturforen im Ausland präsent.

98
00:08:32.179 --> 00:08:35.120
 Wir haben auch internationale Partnerinnen und Partner gewinnen können.

99
00:08:35.120 --> 00:08:41.240
 Und auch die nächste Kulturexpo 2027, die schon in Vorbereitung ist zum Thema Kulturerbe,

100
00:08:41.740 --> 00:08:48.000
 Welterbe der UNESCO-Kommission, mit der wir hier in Beziehung stehen, widmet sich einfach auch dieser internationalen Perspektive,

101
00:08:48.080 --> 00:08:55.000
 weil Sie wissen ja alle, Kultur endet nicht an den Landesgrenzen, sondern hat natürlich immer ganz stark auch den Blick in das Internationale.

102
00:08:55.659 --> 00:09:05.440
 Und deswegen haben wir einfach auch dieses Format geschaffen, dass wir hier ganz stark auch in die Welt hinein blicken und mit der Welt in Beziehung stehen können und deswegen auch dieses internationale Format der Kulturexpo.

103
00:09:06.080 --> 00:09:15.700
 Kommunale, daher auch der Titel, eher regional, eher in der Region beheimatet, Kulturexpo ein großer, starker, auch internationaler Fokus.

104
00:09:16.860 --> 00:09:23.840
 Vielen Dank, dann möchte ich dich Martin bitten, dass du uns da gleich tiefer eintauchen lässt in die kommunale 2026.

105
00:09:21.960 --> 00:09:23.840
 uns da gleich tiefer eintauchen lässt in die Kommunale 2026?

106
00:09:25.519 --> 00:09:26.500
 Ja, sehr gerne.

107
00:09:27.519 --> 00:09:30.539
 Ich habe eine kleine Präsentation mitgenommen.

108
00:09:31.419 --> 00:09:32.139
 Also die Kommunale,

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00:09:32.259 --> 00:09:33.519
 also auch mal von meiner Seite

110
00:09:33.519 --> 00:09:35.539
 einen wunderbaren schönen Abend.

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00:09:35.700 --> 00:09:37.820
 Danke, dass Sie sich durch das Inferno

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00:09:37.820 --> 00:09:40.820
 da draußen zu uns begeben haben.

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00:09:41.000 --> 00:09:42.860
 Ich hoffe, es hat sich ausgezahlt

114
00:09:42.860 --> 00:09:44.580
 am Ende dieses Abends und dieses Tages.

115
00:09:45.360 --> 00:09:55.940
 Die Kommunale wird oder hat bereits begonnen, nämlich eigentlich Mitte April schon, mit einer Abendveranstaltung im Ursulinen-Saal.

116
00:09:56.059 --> 00:10:05.019
 In Wirklichkeit hat die Kommunale ja schon letzten Dezember in Ottenseheim begonnen und zwar jetzt gar nicht initiiert von uns, von der Abteilung Kultur,

117
00:10:08.799 --> 00:10:09.059
 sondern eigentlich initiiert von diesem natürlich generierten Interesse,

118
00:10:14.259 --> 00:10:17.940
 das auf so interessante Art und Weise diesem geschichtlichen Ereignis vor 400 Jahren in der heutigen Gegenwart noch immer entgegengebracht wird.

119
00:10:19.480 --> 00:10:22.820
 Und sie wird laufen dann bis November 2026.

120
00:10:23.139 --> 00:10:28.399
 Vorweg, wir stehen jetzt eigentlich ein paar Tage davor, dass es dann in Lemberg losgeht,

121
00:10:28.919 --> 00:10:31.600
 beziehungsweise in Lemberg draußen in der Region losgeht.

122
00:10:32.159 --> 00:10:36.960
 Dementsprechend sind die Nerven bei uns schon relativ angespannt

123
00:10:36.960 --> 00:10:40.440
 und die Vorbereitungen laufen ganz intensiv.

124
00:10:41.639 --> 00:10:43.799
 Wir sind aber sehr zuversichtlich vorweg.

125
00:10:44.600 --> 00:10:45.580
 Bitte, nächstes Slide.

126
00:10:50.580 --> 00:10:55.039
 Können wir jetzt überspringen, das hat die Margot Nassal schon erwähnt.

127
00:10:55.960 --> 00:10:58.519
 Ein paar Facts und Figures, bevor wir ins Inhaltliche gehen.

128
00:10:58.700 --> 00:11:04.860
 Wir sind jetzt bei 27 Tendenz Plus Spielorte und Spielstätten.

129
00:11:02.539 --> 00:11:04.860
 27 Tendenz Plus Spielorte und Spielstätten.

130
00:11:06.379 --> 00:11:08.360
 Der aktuelle Stand aktiver

131
00:11:08.360 --> 00:11:10.159
 TeilnehmerInnen, die Programm machen,

132
00:11:10.340 --> 00:11:12.679
 liegt bei den 240 Personen jetzt.

133
00:11:14.539 --> 00:11:16.340
 Es gab einen Projektcall,

134
00:11:16.340 --> 00:11:19.019
 eine öffentliche Ausschreibung, das ist eh üblich,

135
00:11:19.720 --> 00:11:21.700
 wenn es um Landesprojekte geht.

136
00:11:23.039 --> 00:11:26.919
 Da gab es eine Jury, die hat acht Siegerprojekte ausgewählt

137
00:11:26.919 --> 00:11:30.059
 und dann aber später in der Betrachtung des Themas

138
00:11:30.059 --> 00:11:32.519
 und in der Reflexion dessen, was eingereicht worden ist,

139
00:11:32.840 --> 00:11:34.059
 hauptsächlich aus Oberösterreich,

140
00:11:34.659 --> 00:11:36.879
 sind wir jetzt auf einer Rate von 40 Projekten,

141
00:11:36.960 --> 00:11:39.700
 die sozusagen mit dem Thema auseinandersetzen

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00:11:39.700 --> 00:11:42.960
 und jetzt bei uns 40 Prozent umgesetzt werden.

143
00:11:43.379 --> 00:11:44.620
 Wir haben, das steht da jetzt nicht drauf,

144
00:11:44.620 --> 00:11:47.559
 circa 130 Projekte vor der Nase, die wir umsetzen.

145
00:11:48.159 --> 00:11:51.519
 Und 130 Projekte, die in sich ganz grundverschieden sind,

146
00:11:51.600 --> 00:11:53.960
 weil unser Auftrag dieser Kommunale

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00:11:53.960 --> 00:11:56.779
 nicht ist, jetzt Geschichte für Geschichtsinteressierte zu machen,

148
00:11:57.200 --> 00:11:59.360
 sondern eigentlich diese Geschichte einerseits

149
00:11:59.360 --> 00:12:01.500
 so aufzubereiten und zu übersetzen,

150
00:12:01.500 --> 00:12:09.899
 dass sie, ob der interessanten Relevanz bis ins Jetzt eigentlich die ganze Gesellschaft adressiert.

151
00:12:10.100 --> 00:12:14.259
 Das ist ein bisschen die Kunst dabei und auch die Krux dabei.

152
00:12:15.080 --> 00:12:21.840
 Und wir haben natürlich ein sehr ambitioniertes Schulvermittlungsprogramm, wo wir in die Schulen gehen.

153
00:12:21.840 --> 00:12:23.820
 Da werden wir dann später noch mehr hören.

154
00:12:23.820 --> 00:12:29.960
 wo wir in die Schulen gehen, da werden wir dann später noch mehr hören. Aber bis zum Beginn der Kommunale waren unsere Kolleginnen und Kollegen schon in 60 Schulen Oberösterreichs,

155
00:12:30.000 --> 00:12:33.799
 was bemerkenswert ist. Und jetzt geht das Ganze nur ein halbes Jahr.

156
00:12:35.399 --> 00:12:42.899
 Das hier kurz zur Karte. Wir sprechen von Mutorten, da unterscheiden wir zwischen Themenorten und Impulsorten.

157
00:12:43.360 --> 00:12:55.100
 Mutorte sind alle Orte, die auf der einen Seite geschichtliche Relevanz haben und da sieht man einfach auch, dass dieses Phänomen 1626 fast keinen Ort in Oberösterreich auslassen hat.

158
00:12:55.440 --> 00:13:02.879
 Also man sieht es ja einfach auch dann daran, dass es ja eine unzählige Menge von Flurdenkmälern überall durchs Land ist. Ich glaube auch über 40 gibt es da.

159
00:13:01.799 --> 00:13:02.879
 melden, überall durchs Land. Ich glaube auch über 40 gibt es da.

160
00:13:04.179 --> 00:13:05.860
 Wir hätten gar nicht alle Gemeinden

161
00:13:05.860 --> 00:13:06.940
 mit reinnehmen können,

162
00:13:08.240 --> 00:13:09.879
 haben uns dann entschlossen, dass

163
00:13:09.879 --> 00:13:11.720
 wir mit Gemeinden kollaborieren und

164
00:13:11.720 --> 00:13:14.100
 Kollaboration ist eine ganz, ganz wichtige Attitüde,

165
00:13:14.700 --> 00:13:16.159
 die ohnehin

166
00:13:16.159 --> 00:13:17.799
 wegen dem Anlass und

167
00:13:17.799 --> 00:13:20.120
 nicht wegen der Motivation von uns

168
00:13:20.120 --> 00:13:22.320
 Programme gemacht hätten.

169
00:13:22.620 --> 00:13:23.539
 Und mit denen haben

170
00:13:23.539 --> 00:13:26.480
 uns wir sozusagen kollaborativ in Beziehung gesetzt

171
00:13:26.480 --> 00:13:31.960
 und miteinander dann versucht, ein Programm zu entwickeln.

172
00:13:32.340 --> 00:13:36.679
 Wenn Sie da auf der Seite an den Grenzen von Oberösterreich schauen,

173
00:13:36.779 --> 00:13:39.340
 Pinzdorf, Wolfseg, Mut zur Zukunft, Mut zum Lautsein,

174
00:13:39.340 --> 00:13:46.559
 das ist alles eigentlich ein Ergebnis von einer Frage, einer Aufgabe, einer Hausübung,

175
00:13:46.700 --> 00:13:50.460
 die wir bei unseren Besuchen da draußen in den Gemeinden eigentlich gestellt haben.

176
00:13:50.840 --> 00:13:56.740
 Wir haben gesagt, okay, Mut ist sozusagen der Header, die Überschrift unserer Kampagne.

177
00:13:57.080 --> 00:14:04.639
 Aber sucht euch ihr für eure Community, für eure Gemeinde, für eure Kommune eigentlich einen eigenen Titel aus?

178
00:14:04.620 --> 00:14:04.860
 für eure Gemeinde, für eure Kommune eigentlich einen eigenen Titel aus?

179
00:14:09.460 --> 00:14:09.700
 Also was ist eure Antwort auf das Thema Bauern und Krieg,

180
00:14:12.740 --> 00:14:12.860
 wo Krieg uns ohnehin gerade um die Ohren fliegt?

181
00:14:15.419 --> 00:14:16.019
 Das wird plötzlich en vogue, dieses Wort zu verwenden.

182
00:14:19.379 --> 00:14:23.200
 Und mit Bauern am Ende des Tages eigentlich keine Gruppe, sondern eigentlich eher an Konflikt adressiert,

183
00:14:23.320 --> 00:14:27.539
 weil man einfach nur den Querschnitt der Bauern- und Bäuerinnenschaft in Oberösterreich betrachtet,

184
00:14:27.539 --> 00:14:35.480
 vom Everdinger Becken, wo Industrialisierung und Hightech sozusagen unterwegs ist, bis ins Müllviertel oder ins Hausrückviertel,

185
00:14:35.799 --> 00:14:39.639
 wo Nebenerwerbsbauern eigentlich die paar Hektar, die sie geerbt haben, einfach nur bewirtschaften.

186
00:14:40.000 --> 00:14:41.139
 Das ist keine Gruppe mehr.

187
00:14:41.139 --> 00:14:41.799
 Das ist keine Gruppe mehr.

188
00:14:48.799 --> 00:14:55.639
 Mut ist dann am Ende des Tages das verbindende Glied oder beziehungsweise diese Attitüde, wo wir uns gedacht haben, okay, das ist eine schöne Brücke, wie wir 400 Jahre in Verbindung,

189
00:14:55.759 --> 00:15:01.559
 also 400 Jahre sozusagen, also 1626 mit 2026 in Verbindung bringen können.

190
00:15:01.899 --> 00:15:04.019
 Nächstes bitte. Weiter.

191
00:15:01.559 --> 00:15:01.919
 in Verbindung bringen können.

192
00:15:02.460 --> 00:15:03.740
 Nächstes bitte.

193
00:15:04.019 --> 00:15:05.620
 Weiter.

194
00:15:08.320 --> 00:15:08.519
 Sie haben es hoffentlich oder sicher schon gesehen,

195
00:15:10.779 --> 00:15:10.899
 man kann dem Ganzen eh nicht mehr ausweichen.

196
00:15:12.279 --> 00:15:12.320
 Ich kriege jedes Mal einen leichten Herzinfarkt,

197
00:15:13.519 --> 00:15:13.720
 wenn ich durch die Stadt durchfahre.

198
00:15:16.440 --> 00:15:17.440
 Da denkt man, oh Gott, jetzt müssen wir es wirklich machen.

199
00:15:20.679 --> 00:15:20.799
 Wir spielen einfach auch wirklich sehr mit diesen zwei Zeiten.

200
00:15:29.240 --> 00:15:34.480
 Versuchen 2026 mit 1626 in Verbindung bringen und was am Anfang fast der Ding der Unmöglichkeit gewesen ist, hat sich dann aber später bei genauer Betrachtung eigentlich

201
00:15:34.480 --> 00:15:42.639
 als fantastischen Zugang entwickelt, nämlich vergleichen wir bitte weiter, diese zwei Zeiten

202
00:15:42.639 --> 00:15:48.299
 1626 und 2026 kann man sagen, egal ob man jetzt das eine oder das andere

203
00:15:48.299 --> 00:15:55.820
 ausblendet, wir befinden uns in Zeiten ziemlich überdimensionaler Transformationen. Es gibt

204
00:15:55.820 --> 00:16:00.120
 soziale Spannungen, es gibt wirtschaftliche Spannungen auf globaler, europäischer, nationaler

205
00:16:00.120 --> 00:16:05.659
 Sicht. Es gibt politische Spannungen. Wir haben überall um uns herum, glücklicherweise nur um uns herum,

206
00:16:05.759 --> 00:16:08.059
 kriegerische Konflikte. Es gibt religiöse Spannungen

207
00:16:08.059 --> 00:16:10.019
 und wir sind natürlich in einer

208
00:16:10.019 --> 00:16:11.759
 riesengroßen klimatischen Transformation,

209
00:16:12.039 --> 00:16:12.940
 die am Ende des Tages

210
00:16:12.940 --> 00:16:16.539
 in ihrer Omnipräsenz

211
00:16:16.539 --> 00:16:17.940
 alles

212
00:16:17.940 --> 00:16:19.480
 andere einfach beeinflusst.

213
00:16:19.559 --> 00:16:22.059
 Das sind Dinge, die 1626

214
00:16:22.059 --> 00:16:23.840
 und da wirst du uns dann vielleicht

215
00:16:23.840 --> 00:16:25.019
 auch noch ein bisschen mehr sagen,

216
00:16:25.480 --> 00:16:34.720
 frappante, gleiche Aspekte gewesen sind, warum eine Gesellschaft, wie man auf Oberösterreichisch sagt, geert worden ist.

217
00:16:34.899 --> 00:16:46.100
 Warum eine Gesellschaft, damals eben die über 90 Prozent Bauern und Bürgerinnen dieses Leid nicht mehr ausgeholt haben und eher ein Leben

218
00:16:46.100 --> 00:16:50.360
 riskiert haben und am Ende des Tages sozusagen verloren haben.

219
00:16:50.559 --> 00:16:51.019
 Bitte weiter.

220
00:16:53.519 --> 00:16:58.120
 Wie ich zuerst schon gesagt habe, also die Komplexität dieses Titels hat uns dann am

221
00:16:58.120 --> 00:17:03.080
 Ende des Tages zu dem gebracht, dass wir eigentlich eine beidseitige Übersetzung machen wollten,

222
00:17:03.200 --> 00:17:07.440
 nämlich auf der einen Seite dieses Phänomen 1626 so zu übersetzen,

223
00:17:07.440 --> 00:17:13.420
 dass es eine ganze Generation versteht oder dass es sozusagen interessant wird

224
00:17:13.420 --> 00:17:16.579
 für alle Generationen, für die gesamte Gesellschaft.

225
00:17:17.500 --> 00:17:22.440
 Und auf der anderen Seite aber auch diese Plattitüde eigentlich,

226
00:17:22.640 --> 00:17:25.380
 mittlerweile schon, wenn man sich die menschliche Geschichte betrachtet,

227
00:17:25.940 --> 00:17:33.299
 den Versuch abermals zu starten aus den Fehlern, aus den Bedingungen der Vorzeit, der Vergangenheit,

228
00:17:33.440 --> 00:17:39.099
 als aufgeklärte, moderne Gesellschaft im 21. Jahrhundert lebend unter Anführungszeichen,

229
00:17:40.359 --> 00:17:44.420
 aus den Fehlern des damals einfach zu lernen.

230
00:17:44.920 --> 00:17:49.119
 Es geht also um Geschichte lesen, es geht um die Geschichte und Geschichten zu erzählen,

231
00:17:49.119 --> 00:17:57.259
 es geht darum, Geschichte zu erleben und es von konsumierenden Menschen zu Akteurinnen zu machen.

232
00:17:58.200 --> 00:18:07.079
 Und mit Mut haben wir uns die Frage gestellt, was ist denn Mut im 21. Jahrhundert?

233
00:18:07.460 --> 00:18:09.240
 Was brauchen wir denn als Gesellschaft an Mut?

234
00:18:09.640 --> 00:18:15.160
 Eben nicht die heroischen Einzelaktionen und schon gar keine kriegerischen Akte, sondern, bitte,

235
00:18:15.920 --> 00:18:21.299
 wir brauchen Mut zur kollektiven Kraft, Mut zum gemeinsamen, Mut uns gegenseitig als Gesellschaft,

236
00:18:21.480 --> 00:18:24.859
 in einer demokratischen, offenen Gesellschaft uns besser aushalten zu können,

237
00:18:24.859 --> 00:18:25.019
 uns nicht provozalten zu können,

238
00:18:31.259 --> 00:18:32.079
 uns nicht provoziert zu fühlen von dem, dass andere andere Meinungen haben, sondern uns bereichert zu fühlen.

239
00:18:37.420 --> 00:18:38.180
 Das ist eigentlich so, wenn man sich ein bisschen daran erinnert, die Attitude von demokratischem Zusammenleben,

240
00:18:41.579 --> 00:18:43.200
 was gerade so fahrlässig aufs Spiel gesetzt wird.

241
00:18:48.460 --> 00:18:50.180
 Die Kunst des Zusammenlebens in unserem konkreten Kulturauftrag ist aber auch,

242
00:18:58.079 --> 00:19:00.660
 den Beweis anzutreten, Volkskultur und Tradition mit Innovation, Zeitgeist und moderner künstlerischer Interpretation in Verbindung bringen.

243
00:19:00.759 --> 00:19:02.779
 Wir sind da natürlich nicht die Ersten in Oberösterreich,

244
00:19:02.900 --> 00:19:05.359
 da gibt es fantastische Formate wie das Festival der Regionen,

245
00:19:06.000 --> 00:19:07.039
 aber es ist trotzdem

246
00:19:07.039 --> 00:19:09.900
 so, dass es halt sozusagen einfach

247
00:19:09.900 --> 00:19:11.759
 eine Lanze dafür bricht, für

248
00:19:11.759 --> 00:19:14.039
 eine Kulturdefinition in diesem

249
00:19:14.039 --> 00:19:15.940
 Land Oberösterreich, die sich halt einfach nicht

250
00:19:15.940 --> 00:19:17.279
 im Ansatz definieren lässt.

251
00:19:17.839 --> 00:19:19.940
 Es bleibt dabei, dass, und das

252
00:19:19.940 --> 00:19:21.279
 habe ich auch erlebt jetzt beim

253
00:19:21.279 --> 00:19:23.740
 Bereisen dieses Landes, dass

254
00:19:23.740 --> 00:19:26.640
 einfach das wirklich Fantastische an dem Land das ist,

255
00:19:27.039 --> 00:19:32.180
 dass wir von Dorf zu Dorf, von Mordgemeinde zu Mordgemeinde in sich irrsinnig verschieden sind,

256
00:19:32.259 --> 00:19:33.519
 obwohl wir eigentlich gleich sind.

257
00:19:33.920 --> 00:19:38.559
 Also die Kulturbegrifflichkeit lässt sich jetzt nicht auf einen Punkt, auf eine Spitze definieren,

258
00:19:38.559 --> 00:19:41.940
 sondern die Vielfalt, die Diversität, das ist das, was wir sind.

259
00:19:42.420 --> 00:19:48.660
 Das mögen manche nicht gern hören, aber am Ende des Tages ist das sozusagen der große Vorteil,

260
00:19:48.960 --> 00:19:51.079
 den wir in diesem Land auf jeden Fall damit haben.

261
00:19:51.299 --> 00:19:51.480
 Bitte.

262
00:19:52.380 --> 00:19:55.660
 Es geht also um Gedenken, denn man darf jetzt nicht vergessen,

263
00:19:56.119 --> 00:19:58.980
 ein Festival oder Festival ist es oder ist es nicht,

264
00:19:59.420 --> 00:20:05.119
 so einen großen Kulturevent zu machen und eine riesengroße Sausei irgendwie zu veranstalten,

265
00:20:05.220 --> 00:20:09.880
 das wäre vor dem Hintergrund dieses tragischen Vorfalls eigentlich absolut vermessen.

266
00:20:10.640 --> 00:20:14.859
 Trotz alledem geht es schon auch darum, weil man jetzt im Jetzt ist,

267
00:20:14.940 --> 00:20:18.180
 dass man den Menschen, die sich in ihre Blasen seit Corona schon angesprochen,

268
00:20:18.319 --> 00:20:21.200
 immer mehr zurückgezogen haben und mittlerweile auch glauben,

269
00:20:21.200 --> 00:20:45.519
 dass diese Blasen die große weite Welt ist, einfach auch zeigt, dass über gemeinschaftliches Erleben eigentlich der gemeinsame Horizont gestaltet werden kann und die Dinge sich einfach auch wieder relativieren und nicht nur über unsere Vermittlung, Mut hoch 3,

270
00:20:46.079 --> 00:20:51.339
 sondern unser Schulprogramm, sondern halt einfach auch, um dieses Paradigma zu brechen,

271
00:20:51.440 --> 00:20:54.279
 dass man einfach im dunklen Auditorium sitzt und sich besäuseln lässt

272
00:20:54.279 --> 00:20:59.099
 und dann beim Rausgehen irgendwie bei einer Zigarette und beim Achtal Wein kritisch oder nicht kritisch ist,

273
00:20:59.480 --> 00:21:10.240
 sondern die Menschen einfach zu Gestalterinnen zu machen, zu kollaborativen Gestalterinnen zu machen, etwas zu tun miteinander, ist sozusagen in der DNA sämtlicher Programme von uns drinnen.

274
00:21:10.779 --> 00:21:17.880
 Weil man da dann einfach wieder erlebt, was für fantastisches Potenzial die menschliche Natur eigentlich hat,

275
00:21:17.880 --> 00:21:22.880
 wenn wir uns zuwenden, wenn wir uns öffnen und wenn wir uns an dem Verschiedenen,

276
00:21:23.559 --> 00:21:25.180
 an dem Anderen eigentlich bereichern und

277
00:21:25.180 --> 00:21:26.059
 nicht provoziert sehen.

278
00:21:27.640 --> 00:21:32.160
 Und so entstand dann ein ganz interessantes Profil.

279
00:21:32.259 --> 00:21:36.619
 Die Methode der Kommunale ist eben nicht, wenn ich es jetzt wieder mit dem Festival der

280
00:21:36.619 --> 00:21:42.799
 Regionen vergleiche, sie singulär hinzustellen, eine Veranstaltung zu machen und die dann

281
00:21:42.799 --> 00:21:50.339
 durchzuführen, sondern unsere Attitüde war das, dass wir in diese Gemeinden rausgegangen sind und gefragt haben, was ist

282
00:21:50.339 --> 00:21:53.400
 eigentlich, wo sind die Automatismen, die kulturellen bei euch?

283
00:21:53.599 --> 00:21:59.019
 Wo gehen eure Leute automatisch auf den Marktplatz, sitzen sie nieder, trinken die halbe Bier

284
00:21:59.019 --> 00:22:04.140
 oder das Seiterlbier, das Händl oder das Kotelett, schmeißen sie in die Tracht oder

285
00:22:04.140 --> 00:22:05.079
 auch nicht,

286
00:22:08.359 --> 00:22:08.700
 marscheln sie auf und gehen dann wieder heim.

287
00:22:13.519 --> 00:22:13.720
 Und das waren dann diese Festivitäten, diese Events, diese Veranstaltungen,

288
00:22:16.380 --> 00:22:23.720
 wo uns wir zum immanenten Faktor gemacht haben, versucht haben, um dann gemeinsam mit den Gemeinden, also mit entwickelnden Programmen von gemeinnützigen Kulturarbeiterinnen,

289
00:22:23.819 --> 00:22:26.940
 die teilweise zwei, drei Berufe haben, die sich am Abend zusammensitzen,

290
00:22:27.079 --> 00:22:32.180
 in den Gemeinden total verschieden sind und da ein Kultur- und Kunstprogramm machen.

291
00:22:33.319 --> 00:22:37.480
 Das haben wir kombiniert mit Künstler und Künstlerinnen,

292
00:22:37.480 --> 00:22:39.180
 eben hauptsächlich aus dem Call.

293
00:22:39.700 --> 00:22:44.799
 Und wir meinen, dass die eine oder andere sehr originelle, sehr sinnige,

294
00:22:44.940 --> 00:22:56.759
 sehr nachhaltige Paarung entstanden ist, die im Sinne der Erinnerungskultur einfach auch belegt, was ich jetzt gerade gesagt habe, dass scheinbar Verschiedenes, wenn es zusammenkommt, zu fantastischem Neuen einfach imstande ist.

295
00:23:05.619 --> 00:23:05.720
 Danke, Entschuldigung. In Lemberg wird es nächstes Wochenende, also am Sonntag, ein Frühschoppen sein.

296
00:23:11.539 --> 00:23:12.039
 Ich werde, glaube ich, in meinem ganzen Leben nachher nicht mehr so eine Dichte von Frühschoppen erleben, wie im nächsten halben Jahr.

297
00:23:27.400 --> 00:23:27.519
 Da wird es ein Trachtenfest sein, wo sich ganz Lemberg tatsächlich eine Otto- und Bürgermeisterin aufbrezelt, aufmarschelt und da auf den Marktplatz geht. Dann nebenbei eröffnen wir da nur ein Kunsthaus. In Weibern, wo auch sehr denkwürdiges,

298
00:23:32.259 --> 00:23:34.700
 eher dem Gedenken zugewandtes passiert ist, also da ist die Weiberau, das war dieses Sammellager,

299
00:23:35.819 --> 00:23:39.019
 da wird es eine ökumenische Veranstaltung geben,

300
00:23:39.099 --> 00:23:41.700
 ein Höhenfeuer, sehr stimmiges, Baumpflanzungen geben.

301
00:23:42.000 --> 00:23:49.339
 In Gmunden, sehr progressiv, wird es im zweiten Teil der Kommunale um diese Frage der Absenz der Frau geben.

302
00:23:49.339 --> 00:23:55.440
 Denn, wir werden es auch später dann noch hören, scheinbar gab es 1626 ja die Spezies Frau noch überhaupt nicht,

303
00:23:55.480 --> 00:23:56.779
 weil niemand geschrieben hat drüber.

304
00:23:57.460 --> 00:24:00.460
 Was natürlich jetzt eine zynische Ironie ist.

305
00:24:01.279 --> 00:24:05.640
 Aber natürlich, wenn Männer Geschichte schreiben oder Sieger

306
00:24:05.640 --> 00:24:07.839
 Geschichte schreiben und die dann

307
00:24:07.839 --> 00:24:09.839
 nur männlich sind, dann

308
00:24:09.839 --> 00:24:11.440
 flirgt das eine oder andere

309
00:24:11.440 --> 00:24:13.819
 in den Kurven sozusagen den Wagen hinunter

310
00:24:13.819 --> 00:24:15.660
 und wird halt einfach ignoriert. Also wir

311
00:24:15.660 --> 00:24:17.839
 fokussieren uns in Gmunden auf die Frage von

312
00:24:17.839 --> 00:24:19.660
 Feminismus, machen nicht den Fehler

313
00:24:19.660 --> 00:24:21.920
 zu versuchen, irgendwas zu

314
00:24:21.920 --> 00:24:23.380
 projizieren, was nicht belegt ist,

315
00:24:23.720 --> 00:24:28.539
 sondern versuchen einfach aus einer feministischen, starken Position in der Gegenwart

316
00:24:28.539 --> 00:24:35.440
 mit starken Protagonistinnen da einfach auch über die Gegenwart eine Simulation der Vergangenheit zu machen.

317
00:24:36.099 --> 00:24:42.099
 In Brahm wird es auch rausgehen, ein riesengroßes Preisschnapsen zwischen drei benachbarten Gemeinden.

318
00:24:42.240 --> 00:24:43.920
 In Pinzdorf wird es wieder um Tradition gehen.

319
00:24:44.259 --> 00:24:47.779
 In St. Agatha, das ist so der Ort, wo Fadinger herkommt.

320
00:24:48.259 --> 00:24:50.900
 Da wird es natürlich um Fadinger und Tradition gehen.

321
00:24:51.279 --> 00:24:54.180
 In Ottenseim sind wir mit dem Ohrheim-Festival

322
00:24:54.180 --> 00:24:57.279
 in kollaborativen Austausch.

323
00:24:57.359 --> 00:24:58.539
 Da geht es um ein Musikfestival.

324
00:24:58.920 --> 00:25:00.700
 In Beuerbach wird es ein Sommerfest geben.

325
00:25:01.160 --> 00:25:04.599
 In Haag ein traditionelles Marktfest mit Bobbycar-Rennen.

326
00:25:05.880 --> 00:25:06.380
 Ein ganz traditioneller Pferdemarkt. Sommerfest geben, in Haag ein traditionelles Marktfest mit Bobbycar-Rennen, einen ganz

327
00:25:06.380 --> 00:25:08.220
 traditionellen Pferdemarkt, also wenn Sie da

328
00:25:08.220 --> 00:25:10.180
 vorbeikommen und ein bisschen was

329
00:25:10.180 --> 00:25:12.180
 in Portemonnaie haben, können Sie mit einem Pferd heimfahren,

330
00:25:12.440 --> 00:25:13.460
 wenn Sie das wollen.

331
00:25:14.319 --> 00:25:16.019
 Und im Wolfsäcker wird es dann

332
00:25:16.019 --> 00:25:17.700
 am Ende des Tages zum Abschluss gehen,

333
00:25:18.079 --> 00:25:20.180
 den Abschluss haben, da wird es um die Frage nach der

334
00:25:20.180 --> 00:25:22.240
 Zukunft gehen, aber mit einem Fokus auf die Zukunft

335
00:25:22.240 --> 00:25:23.960
 von Bauern in der Kulturlandschaft

336
00:25:23.960 --> 00:25:27.839
 Oberösterreich. Dann gibt es noch einen Haufen Impulsgemeinden, das sind Orte, wo

337
00:25:27.839 --> 00:25:31.740
 nicht mehrtägige Feiern stattfinden, sondern qualitative

338
00:25:31.740 --> 00:25:36.259
 Impulsveranstaltungen, wie in dem fantastischen

339
00:25:36.259 --> 00:25:39.720
 Schloss Burg Neuhaus mit einem Orgelkonzert und

340
00:25:39.720 --> 00:25:43.460
 einem Heimatforschungsformat in Linz am Tag des Denkmals, natürlich

341
00:25:43.460 --> 00:25:46.839
 in Eigenschlägel, in Haibach, in Enz, Everding und etc.

342
00:25:47.119 --> 00:25:47.299
 Bitte.

343
00:25:48.599 --> 00:25:52.500
 So schaut es aus, wenn wir los sind, wenn wir vor Ort sind.

344
00:25:53.000 --> 00:26:02.140
 Eine nachhaltig geplante und in der Ausführung und in den Materialien konzipierte Konstruktion,

345
00:26:02.359 --> 00:26:05.160
 die jetzt nicht kommt und die Welt muss sich danach richten,

346
00:26:05.420 --> 00:26:09.099
 sondern wir kommen, sind so flexibel, passen uns immer der Kubatur der Landschaft,

347
00:26:09.099 --> 00:26:14.500
 der kulturellen Landschaft an und versuchen zum immanenten Teil da werden.

348
00:26:16.099 --> 00:26:20.700
 Gelb ist das, was ziemlich dominant sein wird, würde ich jetzt einmal sagen.

349
00:26:24.940 --> 00:26:25.039
 Die Kommunale nimmt sich sehr viel vor und ich habe einmal so versucht, einmal sagen.

350
00:26:26.059 --> 00:26:27.200
 Die Kommunale nimmt sich sehr viel vor

351
00:26:27.200 --> 00:26:29.400
 und ich habe einmal so versucht,

352
00:26:29.799 --> 00:26:31.940
 so Gegenüberstellungen, also man

353
00:26:31.940 --> 00:26:33.619
 könnte es jetzt salopp sagen, wenn wir es

354
00:26:33.619 --> 00:26:34.900
 aller Recht machen wollen,

355
00:26:36.259 --> 00:26:38.059
 aufzulisten

356
00:26:38.660 --> 00:26:39.880
 und ich habe dann eigentlich

357
00:26:39.880 --> 00:26:41.660
 in der Vorbereitung dann einfach aufhören müssen.

358
00:26:42.480 --> 00:26:43.799
 Aber wir

359
00:26:43.799 --> 00:26:46.079
 machen schon einige Spagate, beziehungsweise

360
00:26:46.079 --> 00:26:48.119
 versuchen einige Brücken zu bauen und

361
00:26:48.119 --> 00:26:50.140
 man kann sagen, eigentlich die Kommunale

362
00:26:50.140 --> 00:26:51.980
 ist als Programmformat und auch in der Dichte

363
00:26:51.980 --> 00:26:54.299
 und in der Ambition durchaus

364
00:26:54.299 --> 00:26:55.180
 ein Experiment.

365
00:26:56.000 --> 00:26:57.960
 Wir werden das sehen dann am Ende

366
00:26:57.960 --> 00:27:00.279
 dieses Jahres, wo was aufgegangen

367
00:27:00.279 --> 00:27:02.220
 ist und wo was nicht aufgegangen ist.

368
00:27:02.599 --> 00:27:03.339
 Gehen wir bitte weiter.

369
00:27:04.799 --> 00:27:06.039
 Ganz schnell und

370
00:27:06.039 --> 00:27:07.880
 abschließend zu den Genres. Aus den

371
00:27:07.880 --> 00:27:09.460
 besagten 100 Einreichungen

372
00:27:09.460 --> 00:27:12.000
 hat sich eigentlich ein repräsentanter

373
00:27:12.000 --> 00:27:14.299
 Querschnitt des Interesses da draußen

374
00:27:14.299 --> 00:27:16.059
 in Oberösterreich ergeben.

375
00:27:17.000 --> 00:27:18.039
 Das waren die Gruppen Religion,

376
00:27:18.400 --> 00:27:20.220
 das waren Gruppen aus, also natürlich

377
00:27:20.220 --> 00:27:22.380
 es ist um Rekatalisierung

378
00:27:22.380 --> 00:27:23.700
 gegangen und Reformation gegangen

379
00:27:23.700 --> 00:27:27.779
 und es gibt da ganz eine starke Ambition von beiden Konfessionen in Oberösterreich,

380
00:27:28.299 --> 00:27:32.460
 hier in einem ökumenischen Kontext einen gemeinsamen Dialog zu finden,

381
00:27:32.640 --> 00:27:36.180
 der teilweise auch auf wirklich philosophischem, hohem Niveau stattfindet

382
00:27:36.180 --> 00:27:41.079
 und sehr qualitative Veranstaltungen und Diskursformate einfach auf die Welt bringt.

383
00:27:41.079 --> 00:27:48.319
 Dann natürlich die zeitgenössische Kunst, die Musik, die Literatur, die Geschichte, die ganz wichtig ist, auch hier

384
00:27:48.319 --> 00:27:52.000
 zwei verschiedene Zugänge, die darstellende Kunst, die Vermittlung und

385
00:27:52.000 --> 00:27:56.079
 assoziative Veranstaltung. Jetzt surfen wir nur ganz schnell durch, um

386
00:27:56.079 --> 00:28:00.380
 ein bisschen ein Gefühl zu kriegen. Bei Religion

387
00:28:00.380 --> 00:28:04.059
 habe ich es eh schon gesagt, natürlich in die Tradition heißt, dass ein Sonntag mit einem

388
00:28:04.059 --> 00:28:05.960
 Gottesdienst beginnt, aber

389
00:28:05.960 --> 00:28:07.579
 es gibt auch bemerkenswert viel

390
00:28:07.579 --> 00:28:08.660
 ökumenische

391
00:28:08.660 --> 00:28:11.839
 Zusammenkünfte,

392
00:28:12.440 --> 00:28:13.839
 es gibt sehr viel Diskurs über

393
00:28:13.839 --> 00:28:15.819
 das Denkmal, über die Bedeutung

394
00:28:15.819 --> 00:28:17.819
 von Denkmäler und Bedeutung

395
00:28:17.819 --> 00:28:19.259
 und Deutung von Denkmäler.

396
00:28:19.859 --> 00:28:20.619
 Nächstes bitte.

397
00:28:21.880 --> 00:28:23.900
 Dann die zeitgenössische Kunst, eh klar,

398
00:28:24.039 --> 00:28:30.039
 aber auch hier sehr divers, von künstlerisch inszenierten Höhenfeuern bis zu einem Kunsthaus in Lemberg,

399
00:28:30.140 --> 00:28:35.220
 wo regionale Künstlerinnen aus dem Bezirk Rohrbach, aus dem Mühlviertel ausstehen.

400
00:28:35.299 --> 00:28:44.779
 Dann eben, wie gesagt, ein feministischer Fokus in Gmunden, wo einfach auch weibliche Künstlerinnen zum Thema Ausstellungen machen werden.

401
00:28:45.339 --> 00:28:49.240
 Dann gibt es eine Baumpflanzung, 400 Eichen als lebendige Erinnerung

402
00:28:49.240 --> 00:28:55.700
 werden im Raum Everding gepflanzt und vieles, vieles, vieles mehr.

403
00:28:56.920 --> 00:28:57.559
 Nächstes bitte.

404
00:28:58.400 --> 00:29:00.519
 Dann darstellende Kunst, auch hier kann man sagen,

405
00:29:00.660 --> 00:29:02.720
 okay, das war eine Kunstform, die es auch damals schon gegeben hat.

406
00:29:02.799 --> 00:29:04.519
 Wir kennen alle die Frankenburger Würfelspiele,

407
00:29:04.599 --> 00:29:06.200
 die es natürlich damals nicht gegeben hat. Aber diese alle die Frankenburger Würfelspiele, die es natürlich damals nicht gegeben hat.

408
00:29:06.660 --> 00:29:12.779
 Aber diese Form von Urtheater, also diesen Versuch, Realität darzustellen,

409
00:29:13.160 --> 00:29:19.000
 solche Dinge gibt es auch, aber quer durch die Bank von einem Kasperltheater,

410
00:29:19.940 --> 00:29:24.339
 wo der Seppi und der Kasperl auf Zeitreise ins Fürstentum fahren,

411
00:29:24.900 --> 00:29:28.700
 wie ich jetzt gerade am Wochenende erfahren habe, für Kinder von 1 bis 4 Jahren.

412
00:29:30.140 --> 00:29:33.940
 Dann eine Kammeroper, Kasperl-Theater, Impro-Theater, Volkstheater,

413
00:29:34.119 --> 00:29:35.859
 modernes, experimentelles Theater.

414
00:29:36.279 --> 00:29:41.640
 Auch hier wieder der Augenmerk darauf, dass wir uns sehr noch der Gesamtheit der Gesellschaft ausrichten

415
00:29:41.640 --> 00:29:48.099
 und versuchen halt für alle, für jeden und jede Aspekte zu öffnen und Türen zu öffnen.

416
00:29:49.279 --> 00:29:54.940
 Dann Literatur und Diskurs, naja, hier sind wir, der Kepler-Salon on Tour, was uns sehr freut,

417
00:29:55.799 --> 00:30:00.000
 die besagte Rolle der Frau in Gmunden, fantastische Kooperation mit dem Literaturschiff,

418
00:30:00.740 --> 00:30:09.059
 wo wir sozusagen eine stille Antwort auf die Abstinenz der Frau in der 1626er Geschichtsschreibung

419
00:30:09.059 --> 00:30:13.859
 und zehn weibliche österreichische Literatinnen eingeladen haben,

420
00:30:13.920 --> 00:30:19.660
 zum Thema Courage und Mut aus deren Oeuvre zu lesen.

421
00:30:20.079 --> 00:30:27.460
 Dann wird es Wanderungen, Lesungen, Wanderungen geben und auch zahlreiche andere Formate.

422
00:30:28.460 --> 00:30:34.839
 Musik von alter Musik, von volkstümlicher Musik über populäre Musik hin zu experimenteller Musik,

423
00:30:34.839 --> 00:30:39.660
 können wir nachher sicher noch darüber reden, wenn ich nicht die ganze Zeit jetzt drauf verbrauche.

424
00:30:40.279 --> 00:30:44.059
 Bitte weiter noch die Kulturvermittlung an.

425
00:30:44.140 --> 00:30:47.059
 Und dann letztlich eben Geschichte erleben.

426
00:30:48.180 --> 00:30:53.380
 Konstantin Ferry-Hummer wird uns jetzt dann gleich über seine kuratierte Ausstellung im Schlossmuseum erzählen.

427
00:30:53.700 --> 00:30:56.359
 Aber das ist für uns sozusagen nur eine Seite der Perspektive.

428
00:30:56.359 --> 00:31:07.819
 Es ist diese institutionelle Aufarbeitung und die jetzt da in sich einfach extrem innovativ und, finde ich, aufgeklärt passieren wird, mehr dann später.

429
00:31:08.799 --> 00:31:14.460
 Wir müssen natürlich aber auch es schaffen, den geschichtsinteressierten Heimat zu geben

430
00:31:14.460 --> 00:31:16.160
 oder beziehungsweise Zugänge zu geben.

431
00:31:16.339 --> 00:31:22.619
 Und so ergibt sich einfach ein Bouquet aus einer institutionellen Geschichtsreflexion,

432
00:31:23.099 --> 00:31:26.980
 aus Heimatforschung und die gibt es in Oberösterreich sehr verbreitet.

433
00:31:27.319 --> 00:31:28.519
 Auch da recht interessant.

434
00:31:29.119 --> 00:31:33.960
 Man glaubt immer, das ist so eine verschlafene Gilde von meistens Männern.

435
00:31:34.500 --> 00:31:38.099
 Wir haben uns erkundigt, es gibt ja vom Land Oberösterreich auch so Kurse,

436
00:31:38.259 --> 00:31:43.220
 wo man quasi methodische Wissensaneignung, wissenschaftliche Wissensaneignung lernen kann,

437
00:31:43.680 --> 00:31:46.180
 um Heimatforscherin zu werden.

438
00:31:46.279 --> 00:31:49.880
 Und es sind da über 50 Prozent Frauen, die sich für dieses Thema interessieren.

439
00:31:49.980 --> 00:31:55.500
 Und auch interessanterweise beim letzten Kurs waren es, glaube ich, zwei oder drei Arbeiten,

440
00:31:55.640 --> 00:31:58.000
 die sich mit diesem Bauernkrieg wieder auseinandergesetzt haben.

441
00:31:58.000 --> 00:32:01.700
 Und das sind jetzt lauter ganz junge Menschen, das sind geschichtsstudierende Menschen,

442
00:32:01.859 --> 00:32:05.819
 die sich halt sozusagen diese methodische Wissensaneignung eher bei diesen Kursen holen

443
00:32:05.819 --> 00:32:08.140
 und nicht mehr in der Universität, was in sich

444
00:32:08.140 --> 00:32:10.019
 interessant ist. Dann werden wir eine Lanze brechen

445
00:32:10.019 --> 00:32:11.839
 für die Heimatforschung, aber auch nicht

446
00:32:11.839 --> 00:32:13.500
 Heimatforschung für Heimatforscherinnen,

447
00:32:14.000 --> 00:32:15.900
 sondern wir versuchen ein populäres Format

448
00:32:15.900 --> 00:32:17.599
 daraus zu machen und diese empathische,

449
00:32:17.700 --> 00:32:19.720
 ortsbezogene Form der Forschung

450
00:32:19.720 --> 00:32:21.700
 zusammen mit der institutionellen zu bringen,

451
00:32:22.279 --> 00:32:24.039
 weil eben bei der mannigfachen

452
00:32:24.039 --> 00:32:26.319
 Erfindung dieses Bauernkriegs und Interpretation

453
00:32:26.319 --> 00:32:27.740
 für uns halt einfach

454
00:32:27.740 --> 00:32:30.019
 die Wahrheit unter Anführungszeichen

455
00:32:30.019 --> 00:32:31.819
 in der Mitte liegt, zwischen

456
00:32:31.819 --> 00:32:34.019
 der Gesamtbetrachtung und

457
00:32:34.019 --> 00:32:36.140
 zwischen der empathischen regionalen

458
00:32:36.140 --> 00:32:37.640
 Betrachtung. Das wollen wir

459
00:32:37.640 --> 00:32:40.079
 in Diskurs bringen. Und dann

460
00:32:40.079 --> 00:32:41.819
 gibt es noch vieles, vieles, vieles,

461
00:32:41.819 --> 00:32:43.759
 vieles mehr. Dazu dann vielleicht

462
00:32:43.759 --> 00:32:46.180
 später oder dann eben im letzten eben im nächsten halben Jahr,

463
00:32:46.319 --> 00:32:48.019
 wenn wir uns hoffentlich treffen werden.

464
00:32:49.359 --> 00:32:50.720
 Vielen Dank, lieber Martin.

465
00:32:51.440 --> 00:32:55.079
 Ja, ich muss sagen, unglaublich vielfältig und beeindruckendes Programm

466
00:32:55.079 --> 00:33:00.319
 und auch diese Übersicht, diesen Spannungsbögen, hat diese Folie geheißen,

467
00:33:00.359 --> 00:33:03.220
 wo man so schön sieht, die ganzen Akteurinnen, wie sie verknüpft sind,

468
00:33:03.220 --> 00:33:05.819
 in Verbindung stehen mit den Themen. Also wirklich

469
00:33:05.819 --> 00:33:08.079
 großartig beeindruckend, sehr vielfältig.

470
00:33:08.539 --> 00:33:10.259
 Und weil du die Lebensbedingungen

471
00:33:10.259 --> 00:33:11.759
 erwähnt hattest,

472
00:33:11.940 --> 00:33:13.519
 das war ja auch der Grund, warum

473
00:33:13.519 --> 00:33:15.980
 Johannes Kepler hier wegging. Er war ja

474
00:33:15.980 --> 00:33:17.819
 Protestant und wollte seine Kinder

475
00:33:17.819 --> 00:33:19.960
 in diesem Glauben erziehen und war

476
00:33:19.960 --> 00:33:21.339
 skeptisch, dass er,

477
00:33:21.859 --> 00:33:23.740
 wenngleich er kaiserlicher

478
00:33:23.740 --> 00:33:30.200
 Mathematiker war, dass ihm diese Nähe zu den Herrschenden doch nicht ausreichend schützen würde.

479
00:33:30.700 --> 00:33:36.240
 Dadurch hat er Linz 1626 eben genau aus diesem kausalen Grund verlassen.

480
00:33:36.920 --> 00:33:43.140
 Und nun werfen wir auf eine ganz großartige Ausstellung, die er am Wochenende eröffnet hat im Schlossmuseum.

481
00:33:43.140 --> 00:33:43.759
 die am Wochenende eröffnet hat im Schlossmuseum,

482
00:33:48.500 --> 00:33:48.680
 das Bauernkrieg 1626 zwischen Geschichte und Fiktion.

483
00:33:51.359 --> 00:33:51.460
 Warum dieser Titel und alles zu dieser Ausstellung,

484
00:33:53.779 --> 00:34:00.039
 darf ich nun Konstantin Fährihumer bitten.

485
00:34:04.180 --> 00:34:13.519
 Danke, es freut mich sehr, heute hier sein zu dürfen. Es freut mich sehr, zur Ausstellung sprechen zu dürfen und es ist sehr wohl auch eine Ausstellung für geschichtsinteressierte Menschen.

486
00:34:22.139 --> 00:34:22.340
 mittlerweile eine sehr lange Kollaboration.

487
00:34:23.679 --> 00:34:23.900
 Also wir erleben das Thema,

488
00:34:26.239 --> 00:34:26.360
 das wir auch da auf die Folien projizieren.

489
00:34:27.559 --> 00:34:29.880
 Es ist großartig, wirklich da jetzt seit einem Jahr im Austausch

490
00:34:29.880 --> 00:34:32.019
 zu stehen und ich finde, die Kommunale

491
00:34:32.019 --> 00:34:33.719
 und die Ausstellung wachsen irgendwie

492
00:34:33.719 --> 00:34:36.159
 in einen Gleichschritt,

493
00:34:36.360 --> 00:34:37.719
 der irgendwie da sehr

494
00:34:37.719 --> 00:34:39.920
 einfach ein guter Austausch ist

495
00:34:39.920 --> 00:34:41.900
 und sich gegenseitig befruchtet. Also ich finde wirklich, das macht

496
00:34:41.900 --> 00:34:44.000
 richtig Sinn und Spaß, da wirklich

497
00:34:44.000 --> 00:34:45.280
 jetzt irgendwie diese

498
00:34:45.280 --> 00:34:48.239
 Ausstellung oben am Schloss zu sein

499
00:34:48.239 --> 00:34:50.119
 und von oben mit dem Finger runter zu zeigen,

500
00:34:50.260 --> 00:34:51.519
 wie es geht, sondern einfach, genau,

501
00:34:51.960 --> 00:34:53.739
 direkt auch auf lokaler Ebene mit

502
00:34:53.739 --> 00:34:55.719
 reden, aber auch

503
00:34:55.719 --> 00:34:58.199
 ich gleichzeitig im Diskurs zu stehen

504
00:34:58.199 --> 00:34:59.639
 mit dem, wie wir das Thema gestalten.

505
00:34:59.780 --> 00:35:01.920
 Das ist schon sehr großartig und das macht

506
00:35:01.920 --> 00:35:04.099
 das Format heuer sehr besonders, finde ich.

507
00:35:04.380 --> 00:35:05.880
 Und ja, durchaus auch ein bisschen experimentell,

508
00:35:06.019 --> 00:35:07.420
 aber das ist eh, was wir wollen.

509
00:35:08.340 --> 00:35:10.280
 Und es ist auch ein bisschen die Idee dessen,

510
00:35:10.579 --> 00:35:12.119
 wie wir uns auch an die Ausstellung genähert

511
00:35:12.119 --> 00:35:14.059
 haben, dass wir gesagt haben, wir wollen irgendwie jetzt

512
00:35:14.059 --> 00:35:18.059
 die Geschichte

513
00:35:18.059 --> 00:35:20.199
 aus dem 21. Jahrhundert betrachten

514
00:35:20.199 --> 00:35:22.340
 und das einmal aus einer anderen Perspektive

515
00:35:22.340 --> 00:35:23.900
 aufmachen, aus einer

516
00:35:23.900 --> 00:35:25.199
 Fragestellung heraus vielleicht,

517
00:35:25.500 --> 00:35:29.280
 die jetzt, ich sage jetzt mal, meine Generation betrifft,

518
00:35:29.639 --> 00:35:30.659
 das hört sich jetzt zu jung an,

519
00:35:30.760 --> 00:35:32.739
 bin da schon ein bisschen angezielt,

520
00:35:32.960 --> 00:35:34.539
 aber trotzdem irgendwie einfach,

521
00:35:35.519 --> 00:35:36.780
 wir haben einfach andere Fragestellungen,

522
00:35:36.880 --> 00:35:41.039
 als das zum Beispiel bei der Jubiläumsausstellung 1976 war,

523
00:35:41.139 --> 00:35:42.440
 die einfach auf wissenschaftlicher,

524
00:35:43.119 --> 00:35:46.079
 deskriptiver Ebene Großartiges

525
00:35:46.079 --> 00:35:48.079
 geleistet hat natürlich, aber wo sie einfach

526
00:35:48.079 --> 00:35:50.000
 die Fragestellung und Perspektiven nur mehr

527
00:35:50.000 --> 00:35:52.199
 gewandelt haben und

528
00:35:52.199 --> 00:35:53.760
 da war es für uns einfach so, genau,

529
00:35:53.920 --> 00:35:56.400
 daher auch der Untertitel zwischen Geschichte und Fiktion,

530
00:35:56.579 --> 00:35:58.079
 wie erzählt man überhaupt Geschichte,

531
00:35:58.239 --> 00:35:59.659
 wie wird Geschichte konstruiert

532
00:35:59.659 --> 00:36:02.300
 und dazu war für uns

533
00:36:02.300 --> 00:36:04.139
 irgendwie auch die Frage, mit welchem Medium

534
00:36:04.139 --> 00:36:05.420
 können wir das am besten vermitteln.

535
00:36:06.219 --> 00:36:11.059
 Und ein ganz großartiger AI-Producer, der Frank Just, der mit uns zusammengearbeitet hat,

536
00:36:11.440 --> 00:36:15.300
 hat zur Ausstellung auch einen Film produziert, einen kurzen Trailer,

537
00:36:15.900 --> 00:36:42.880
 den wir jetzt gerne kurz anschauen können. Musik Servus, Fadinger, Stefan, Bauer.

538
00:36:42.860 --> 00:36:45.079
 Fadinger, Stephan, Bauer.

539
00:36:54.880 --> 00:36:55.679
 Ein Grönlandhai kann länger leben als ein Reich. Er war schon da, als 1626 in Oberösterreich die Welt aus den Fugen geriet.

540
00:37:01.860 --> 00:37:03.159
 Und er ist noch da. Nicht als Zeuge, der spricht, sondern als Maßstab für Zeit.

541
00:37:05.400 --> 00:37:06.340
 Alles, was du gleich siehst, ist wahr.

542
00:37:07.900 --> 00:37:09.000
 Außer dem Teil, der erfunden ist.

543
00:37:11.179 --> 00:37:11.860
 Du wirst nicht immer wissen, welcher welcher ist.

544
00:37:13.260 --> 00:37:14.400
 Das ist das Problem mit Geschichte.

545
00:37:15.920 --> 00:37:35.860
 Das ist auch das Problem mit uns. 1517. Luthers Thesen. Eine Bewegung, die niemand mehr aufhält.

546
00:37:51.239 --> 00:37:56.139
 Glaube wird Politik, Forderung wird Konflikt. Der Kontinent rutscht in eine Katastrophe, die bis 1648 dauern wird.

547
00:38:04.099 --> 00:38:11.519
 München, 1619. Der Habsburger Kaiser Ferdinand II. verhandelt mit dem bayerischen Herzog Maximilian. Es geht um ein Heer, es geht um Kriegskosten. Es geht um die Frage, wer am Ende bezahlt.

548
00:38:12.239 --> 00:38:19.300
 Anderthalb Jahre später wird Oberösterreich als Brand an Bayern übergeben. Als Bezahlung für Maximilians Hilfe.

549
00:38:20.400 --> 00:38:29.000
 Kein Mensch, der dort lebt, wird gefragt. Maximilian schickt seinen Stadthalter Adam von Herberstorf. Die Menschen dort werden es anders nennen.

550
00:38:30.000 --> 00:38:36.000
 Stadthalter Herberstorf setzt um, was der Vertrag impliziert hat. Rekatholisierung.

551
00:38:37.000 --> 00:38:45.900
 Protestantische Geistliche werden ausgewiesen. Lutherische Gottesdienste verboten. Der Glaube der Menschen strafbar.

552
00:38:49.219 --> 00:38:56.699
 Ich habe die Gesetze gefunden, nach denen sich die Welt bewegt. Warum bewegen sich die Menschen nach anderen?

553
00:38:57.619 --> 00:39:02.679
 Ich berechne die Bahnen der Planeten. Der Rest ist außerhalb meiner Kontrolle.

554
00:39:02.679 --> 00:39:03.619
 Der Rest ist außerhalb meiner Kontrolle.

555
00:39:05.900 --> 00:39:06.880
 Die Bauern sind die meisten von uns.

556
00:39:10.099 --> 00:39:11.420
 Sie arbeiten, ernten und zahlen Abgaben.

557
00:39:13.380 --> 00:39:14.480
 Dann kommen die Menschen aus der Stadt.

558
00:39:17.219 --> 00:39:18.940
 Handwerker, Händler, Bürger.

559
00:39:20.539 --> 00:39:23.699
 Und ganz oben stehen nur wenige. Die entscheiden über Geld, Glauben und Krieg.

560
00:39:24.380 --> 00:39:25.960
 Aber die meisten Menschen fragt niemand.

561
00:39:29.300 --> 00:39:36.019
 Das Land wechselt den Besitzer. Soldaten ziehen ein. Der Glaube wird verboten.

562
00:39:37.000 --> 00:39:43.480
 Die Ernten fallen aus. Die Steuern steigen. Jahrelang halten die Menschen still.

563
00:39:43.000 --> 00:39:44.000
 Jahrelang halten die Menschen still.

564
00:39:52.000 --> 00:39:58.000
 Die Bauern? Man muss ihnen die Richtung zeigen. Das haben wir getan. In Frankenburg.

565
00:40:07.559 --> 00:40:13.340
 Wer verlor, wurde gehängt. Das war notwendig. Das war 1625. Ich weiß nicht wie viele wir sind, aber es sind eine Menge unzufrieden. So kann

566
00:40:13.340 --> 00:40:38.199
 das doch nicht weitergehen, oder? Auf die kriegerischen Monate folgen 400 Jahre Erinnerung.

567
00:40:39.199 --> 00:40:41.960
 Und diese Erinnerung produziert Artefakte.

568
00:40:42.880 --> 00:40:46.840
 Dinge, die Echtheit behaupten, die Legitimität austrahlen,

569
00:40:47.579 --> 00:40:56.119
 obwohl sie Produkte der Gedenkkultur sind. Geschichte ist Deutung. 1996 wird in Lambach

570
00:40:56.119 --> 00:41:05.179
 ein Massengrab feigelegt. Sofort entstehen Gerüchte. Wehrmachtssoldaten, NS-Opfer, ein unbekanntes Massaker.

571
00:41:06.440 --> 00:41:09.099
 Erst die anthropologische Untersuchung bringt Klarheit.

572
00:41:10.199 --> 00:41:13.900
 102 Gefallene des Bauernkriegs von 1626.

573
00:41:15.059 --> 00:41:19.199
 Junge Männer, wenige Frauen, sogar ein Neugeborenes.

574
00:41:21.079 --> 00:41:33.400
 Die Aufregung zeigt, wie Geschichte entsteht. Aus Bildern, Vermutungen, politischen Aufladungen und dass erst die wissenschaftliche Arbeit zu gesicherten Erkenntnissen unserer Vergangenheit führt.

575
00:41:49.780 --> 00:42:12.880
 wie Geschichte gemacht wird. Aus Fakten und aus Fiktionen. Aus dem, was überliefert ist und aus dem, was fehlt. Und sie stellt die Frage, welche Erzählung tragen wir weiter? Danke.

576
00:42:19.159 --> 00:42:20.219
 Dazu muss man sagen,

577
00:42:20.400 --> 00:42:22.420
 der Film ist komplett KI-produziert.

578
00:42:22.579 --> 00:42:24.099
 Das heißt, er hat nie einen Schauspieler gesehen,

579
00:42:24.199 --> 00:42:25.659
 nie eine Schauspielerin, nie ein Grönlandhai.

580
00:42:26.900 --> 00:42:29.300
 Aber eben genau, das ist auch der Zugang zu dem.

581
00:42:30.699 --> 00:42:33.119
 Der Film endet quasi mit den Worten,

582
00:42:35.440 --> 00:42:37.139
 diese Ausstellung erzählt nicht die Geschichte,

583
00:42:37.699 --> 00:42:39.980
 sondern er fragt danach, wie Geschichte gemacht wird.

584
00:42:40.260 --> 00:42:43.420
 Es fragt danach, welche Erzählung tragen wir weiter.

585
00:42:44.000 --> 00:42:46.199
 Da müssen wir uns natürlich dessen bewusst sein,

586
00:42:46.300 --> 00:42:52.400
 dass im Zentrum der Ausstellung steht natürlich der österreichische Bauernkrieg von 1626.

587
00:42:53.159 --> 00:42:55.820
 Aber wir sind uns bewusst, wenn wir eine Ausstellung veranstalten,

588
00:42:55.940 --> 00:42:58.739
 ist es so, dass wir nicht die Geschichte erzählen

589
00:42:58.739 --> 00:43:04.679
 und schon gar nicht irgendwie die Geschichte dann zu Ende erzählt ist mit dieser Ausstellung,

590
00:43:04.780 --> 00:43:05.019
 weil es einfach

591
00:43:05.019 --> 00:43:06.039
 kein Ende der Geschichte gibt.

592
00:43:06.820 --> 00:43:09.139
 Und umso wichtiger ist einfach die Frage, auf welcher Grundlage

593
00:43:09.139 --> 00:43:11.119
 wir auch diese Erzählung fußen

594
00:43:11.119 --> 00:43:13.039
 lassen, auf welche Erzählung die passiert und wie

595
00:43:13.039 --> 00:43:15.019
 wir diese auch weiterhin gestalten wollen.

596
00:43:15.619 --> 00:43:17.079
 Und das ist einfach auch umso

597
00:43:17.079 --> 00:43:18.079
 und daher auch

598
00:43:18.079 --> 00:43:21.019
 dieser Griff zur künstlichen Intelligenz

599
00:43:21.019 --> 00:43:22.860
 umso tagesaktueller, wenn man sich einfach die

600
00:43:22.860 --> 00:43:26.179
 Entwicklungen eben mit künstlicher Intelligenz anschaut, dieaktueller, wenn man sich einfach die Entwicklungen mit künstlicher Intelligenz anschaut,

601
00:43:26.619 --> 00:43:27.780
 die es einfach ermöglicht,

602
00:43:28.199 --> 00:43:30.300
 historische Realitäten, jetzt plakativ gesprochen,

603
00:43:30.460 --> 00:43:32.260
 reeller darzustellen, als sie vielleicht jemals waren.

604
00:43:32.440 --> 00:43:34.360
 Das heißt, wir haben hier plötzlich Bilder im Kopf,

605
00:43:34.679 --> 00:43:36.500
 die so niemals existiert haben können.

606
00:43:37.760 --> 00:43:38.719
 Wobei man sagen muss,

607
00:43:38.760 --> 00:43:40.420
 das basiert teilweise auch auf

608
00:43:40.420 --> 00:43:42.059
 wissenschaftlicher Arbeit, aber eben

609
00:43:42.059 --> 00:43:44.199
 es werden ganz viele kreative Lücken

610
00:43:44.199 --> 00:43:46.280
 gefüllt, die wir einfach mit

611
00:43:46.280 --> 00:43:48.340
 Fakten nicht stopfen

612
00:43:48.340 --> 00:43:50.139
 können. Und was es

613
00:43:50.139 --> 00:43:52.059
 zeigt, wir haben einfach enorme Potenziale,

614
00:43:52.159 --> 00:43:54.079
 sowohl zum Positiven wie auch zum

615
00:43:54.079 --> 00:43:55.239
 Negativen, das heißt eben

616
00:43:55.239 --> 00:43:58.260
 die KI kann

617
00:43:58.260 --> 00:44:00.079
 uns helfen, sehr wohl eben Prozesse

618
00:44:00.079 --> 00:44:02.320
 und historische Ereignisse besser zu verstehen

619
00:44:02.320 --> 00:44:03.340
 und nachzuvollziehen,

620
00:44:04.019 --> 00:44:08.719
 öffnet allerdings natürlich auf der anderen Seite Seite auch Manipulationen von historischen Wahrheiten,

621
00:44:09.199 --> 00:44:11.619
 gerade auch in politischer Richtung natürlich Tür und Tor.

622
00:44:12.739 --> 00:44:18.480
 Es wird so immer schwieriger einfach zu unterscheiden dazwischen, was ist Fakt und was ist Fiktion.

623
00:44:18.480 --> 00:44:29.159
 Also das wird zusehends ein verschwimmender Graubereich und da ist es eben die wissenschaftliche Arbeit, die es ermöglicht, hier wirklich diesen

624
00:44:29.159 --> 00:44:32.960
 schmalen, aber ganz entscheidenden Grad wirklich nur zu vermessen und konkret

625
00:44:32.960 --> 00:44:36.360
 auszuweisen, was ist jetzt tatsächlich

626
00:44:36.360 --> 00:44:41.159
 ein authentisches Produkt aus der Geschichte und was ist ein Produkt

627
00:44:41.159 --> 00:44:46.139
 vielleicht politisch motivierter Manipulation, was ist Produkt einer Geschichtsdeutung

628
00:44:46.139 --> 00:44:47.940
 und genau dort setzt eben auch

629
00:44:47.940 --> 00:44:48.960
 diese Ausstellung an.

630
00:44:49.800 --> 00:44:50.679
 Kann ich die erste Folie haben?

631
00:44:51.300 --> 00:44:53.900
 Das, was ich einfach machen möchte, ich würde jetzt einfach mit Ihnen

632
00:44:53.900 --> 00:44:55.760
 eine kurze Tour durch die Ausstellung gehen, was wir

633
00:44:55.760 --> 00:44:57.099
 einfach da auch so ein bisschen

634
00:44:57.099 --> 00:44:59.719
 uns dabei gedacht haben,

635
00:44:59.800 --> 00:45:01.119
 was uns so die Zielsetzungen sind.

636
00:45:01.500 --> 00:45:03.139
 Als erster Schwerpunkt, man sieht hier schon

637
00:45:03.139 --> 00:45:05.460
 dieser Blick in die Vorbedingungen und Ursachen.

638
00:45:05.880 --> 00:45:09.139
 Martin, wir sind uns da eh recht ähnlich mit dieser Frage danach,

639
00:45:09.460 --> 00:45:10.840
 was ist eigentlich der Nährboden dazu,

640
00:45:10.960 --> 00:45:13.860
 dass es überhaupt zu diesem Konflikt 1626 kommt,

641
00:45:13.940 --> 00:45:14.980
 was sind die Vorbedingungen?

642
00:45:15.659 --> 00:45:16.980
 Und da kommt man dann schnell darauf,

643
00:45:17.079 --> 00:45:19.480
 dass vielleicht diese, obwohl jetzt 400 Jahre dazwischen liegen,

644
00:45:19.599 --> 00:45:21.280
 uns diese Welten eigentlich viel näher sind,

645
00:45:21.360 --> 00:45:23.380
 dass wir uns das vorstellen können, einfach aufgrund dessen,

646
00:45:23.380 --> 00:45:29.420
 weil man einfach diese Lebenserfahrungen von diesen multiplen Krisen, die auch damals

647
00:45:29.420 --> 00:45:34.460
 vor 400 Jahren in natürlich anderer Form, aber trotzdem auf ähnliche Weise erlebt worden

648
00:45:34.460 --> 00:45:36.519
 sind, uns hier auch irgendwie näher bringen.

649
00:45:36.519 --> 00:45:40.380
 Also das geht eben jetzt, wir haben es vorher schon bei dir kurz angeteasert gehört, einfach

650
00:45:40.380 --> 00:45:45.539
 von diesen politischen Konflikten über diese verheerenden kriegerischen Ereignisse in Europa,

651
00:45:45.920 --> 00:45:51.559
 über Begrifflichkeiten wie Epidemien, Inflation bis hin eben zur massiven klimatischen Verschlechterung.

652
00:45:52.920 --> 00:45:59.559
 Soweit, dass man sagt, das sind alles Worte, die eigentlich aus dem alltäglichen Wortschatz von uns jetzt auch gebraucht werden

653
00:45:59.559 --> 00:46:07.000
 und die einfach eine Brücke über diese 400 Jahre hinweg schlagen und uns einfach auch näher heranbringen an die Individuen,

654
00:46:07.119 --> 00:46:10.840
 die damals gelebt haben, einfach auch irgendwie ein besseres Nachvollziehen ermöglichen.

655
00:46:11.099 --> 00:46:13.880
 Da setzt eben auch die Ausstellung an und fragt dann aber gleichzeitig

656
00:46:13.880 --> 00:46:16.340
 eben im nächsten Bereich der Lebenswelten danach,

657
00:46:18.480 --> 00:46:20.480
 was waren dann die Mittel gegen die Ohnmacht?

658
00:46:20.579 --> 00:46:24.579
 Was haben die Leute damals gemacht, um eben diesen Phänomenen zu begegnen,

659
00:46:24.579 --> 00:46:25.739
 denen sie oftmals dann

660
00:46:25.739 --> 00:46:27.619
 ohnmächtig gegenübergestanden sind?

661
00:46:27.780 --> 00:46:29.800
 Und es zeigt sich eben so diese paradoxe Situation,

662
00:46:30.079 --> 00:46:31.840
 die aber die Zeit dann gleichzeitig auch so spannend macht

663
00:46:31.840 --> 00:46:34.099
 und auch wieder so eine Nähe

664
00:46:34.099 --> 00:46:35.760
 zu der Jetztzeit bringt, nämlich

665
00:46:35.760 --> 00:46:37.940
 diese Situation, dass in der Zeit, wo

666
00:46:37.940 --> 00:46:39.800
 ganz Europa darum ringt, also

667
00:46:39.800 --> 00:46:41.719
 zwischen der katholischen Liga

668
00:46:41.719 --> 00:46:43.219
 und der evangelischen Union,

669
00:46:44.619 --> 00:46:46.219
 darum ringt, was ist jetzt die wahre

670
00:46:46.219 --> 00:46:51.179
 religiöse Lehre, dann plötzlich zur gleichen Zeit aber der Glauben

671
00:46:51.179 --> 00:46:55.380
 an Magie und Zauberei wieder aufblüht und auch gleichzeitig

672
00:46:55.380 --> 00:46:58.559
 natürlich dann die Suche nach Schuldigen

673
00:46:58.559 --> 00:47:03.440
 ganz schnell in den Vordergrund rückt. Es gibt auf einmal wieder Hexen, es gibt Zauberer, es gibt die Teufelsbrüder.

674
00:47:04.360 --> 00:47:06.440
 Das sind diese religiös aufgeladenen

675
00:47:06.440 --> 00:47:06.739
 Zeiten.

676
00:47:08.679 --> 00:47:09.079
 Und

677
00:47:09.079 --> 00:47:11.800
 wo wir dann schließlich auch hingehen,

678
00:47:13.119 --> 00:47:14.139
 ist dann eine ganz einfache

679
00:47:14.139 --> 00:47:15.960
 Frage auch in diesem Bereich, ist, wie haben

680
00:47:15.960 --> 00:47:17.760
 die Menschen damals überhaupt ausgeschaut?

681
00:47:17.940 --> 00:47:20.019
 Also das heißt eben so, was uns so selbstverständlich

682
00:47:20.019 --> 00:47:21.840
 vorgekommen ist, dass man eben weiß, wie schauen

683
00:47:21.840 --> 00:47:23.599
 unsere Mitmenschen, unsere

684
00:47:23.599 --> 00:47:27.980
 Leidensgenossinnen, würde ich fast sagen, aus.

685
00:47:28.920 --> 00:47:29.900
 Ist gar nicht so einfach

686
00:47:29.900 --> 00:47:31.920
 zu klären, weil man feststellt eben gerade dann eben

687
00:47:31.920 --> 00:47:33.659
 auch die Zeugnisse, die beispielsweise

688
00:47:33.659 --> 00:47:35.579
 vom Adel überliefert sind, sind

689
00:47:35.579 --> 00:47:37.699
 überproportional viel vorhanden, während genau

690
00:47:37.699 --> 00:47:39.420
 jene Zeugnisse, authentische Zeugnisse,

691
00:47:39.579 --> 00:47:41.579
 spreche ich jetzt davon, von denen

692
00:47:41.579 --> 00:47:43.039
 wir ständig sprechen,

693
00:47:43.820 --> 00:47:45.139
 sind nur ganz wenige vorhanden.

694
00:47:45.599 --> 00:47:47.519
 Die Bauern, unter Anführungszeichen, waren nicht

695
00:47:47.519 --> 00:47:49.840
 schriftkundig. Das heißt, die Dokumente,

696
00:47:49.920 --> 00:47:52.079
 Ego-Dokumente, Tagebücher,

697
00:47:52.159 --> 00:47:53.960
 Briefe etc. fehlen uns

698
00:47:53.960 --> 00:47:55.559
 weitgehend. Es fehlen uns außerdem

699
00:47:55.559 --> 00:47:57.719
 Porträts, so wie sie im Adel vorhanden sind, die uns

700
00:47:57.719 --> 00:47:59.420
 dann auch Namen geben, die uns Gesichter

701
00:47:59.420 --> 00:48:01.719
 zuordnen, die uns auch

702
00:48:01.719 --> 00:48:03.699
 Details vielleicht aus der Biografie oder zumindest

703
00:48:03.699 --> 00:48:10.699
 irgendwelche Eherstands- Details verraten. Und wenn man dann genauer schaut, ist es eben so und deswegen

704
00:48:10.699 --> 00:48:14.980
 auch eben so ein bisschen der Versuch hier jetzt nicht so dieser überbordende Objektfülle

705
00:48:14.980 --> 00:48:19.539
 in der Ausstellung zu präsentieren, ist das, dass wir eigentlich ganz wenig authentische

706
00:48:19.539 --> 00:48:23.559
 Zeugnisse haben und wenn wir dann tiefer graben, dann bleibt wirklich relativ wenig übrig

707
00:48:23.559 --> 00:48:26.039
 und darunter sind eben die bereits mehrfach

708
00:48:26.039 --> 00:48:27.940
 genannten fünf Knöpfe,

709
00:48:28.059 --> 00:48:29.900
 die dann beim zufälligen Massengrab

710
00:48:29.900 --> 00:48:31.440
 von den Lambach 1996

711
00:48:31.440 --> 00:48:33.780
 geborgen werden konnten und ich finde eben gerade

712
00:48:33.780 --> 00:48:35.880
 diese fünf Knöpfe sind dann auch so eindrücklich,

713
00:48:36.019 --> 00:48:38.119
 weil sie in ihrer Schlichtheit, getrexelt

714
00:48:38.119 --> 00:48:40.440
 das Bein mit komplett asymmetrischen

715
00:48:40.440 --> 00:48:42.199
 Knopflöchern, so viel Nähe

716
00:48:42.199 --> 00:48:43.519
 suggerieren, die man einfach

717
00:48:43.519 --> 00:48:45.239
 fühlbar hat, einfach die sind ganz nahe an den Menschen getragen worden, das hatern so viel Nähe suggerieren, die man einfach fühlbar hat.

718
00:48:45.480 --> 00:48:47.360
 Die sind ganz nahe an den Menschen getragen worden.

719
00:48:48.119 --> 00:48:53.480
 Das hat einfach viel mehr Nähe, als wenn man jetzt eben weiterhin diese Symbolik der Waffen bedient,

720
00:48:53.579 --> 00:48:56.179
 die dann auch gleich wieder ganz anders hinführt, wo wir eigentlich gar nicht hinwollen.

721
00:48:57.679 --> 00:49:01.800
 Und es ist auch recht spannend, weil wir haben diese fünf Knöpfe dann immer als eines,

722
00:49:01.980 --> 00:49:05.219
 für mich immer noch der zentralen Objekte,

723
00:49:06.679 --> 00:49:06.800
 dann auch zum Sujet der Ausstellung gemacht.

724
00:49:08.820 --> 00:49:08.980
 Also man sieht es dann eben auch auf den Plakaten,

725
00:49:10.960 --> 00:49:11.440
 das im Hintergrund ist einer dieser Knöpfe.

726
00:49:14.199 --> 00:49:14.300
 Und er ist stellvertretend einfach für diese ganzen namenlosen,

727
00:49:17.440 --> 00:49:18.039
 diese zahllosen, namenlosen aufständischen Frauen und Männer,

728
00:49:19.579 --> 00:49:19.719
 die nie ein Gesicht verliehen bekommen haben.

729
00:49:21.780 --> 00:49:23.880
 Und so ist es auch für den Knopf, der hier im Hintergrund, hinter diesen großen roten Lettern vom Bauernkrieg,

730
00:49:24.260 --> 00:49:25.639
 völlig unkenntlich wird eigentlich.

731
00:49:26.039 --> 00:49:28.059
 Erst wenn man weiß, was die Geschichte dahinter ist,

732
00:49:28.559 --> 00:49:29.920
 lernt man auch kennen, wer das

733
00:49:29.920 --> 00:49:31.820
 und was das eigentlich für ein Objekt ist.

734
00:49:34.840 --> 00:49:35.800
 Nächste Folie bitte.

735
00:49:36.400 --> 00:49:38.300
 Das, was uns auch zentral ist oder mir zentral

736
00:49:38.300 --> 00:49:40.179
 war, ist aufzuschauen, wie schauen

737
00:49:40.179 --> 00:49:42.320
 überhaupt die sozialen Bedingungen aus und was prägen

738
00:49:42.320 --> 00:49:44.139
 die für eine Gesellschaft, die

739
00:49:44.139 --> 00:49:45.260
 dann auch entsprechende Spannungen aus und was prägen die für eine Gesellschaft, die dann auch entsprechende

740
00:49:45.260 --> 00:49:48.179
 Spannungen innerhalb einer Gesellschaft prägen,

741
00:49:48.260 --> 00:49:50.280
 so eben gerade dann auch diese extreme

742
00:49:50.280 --> 00:49:54.079
 Bevölkerungskonzentration, würde ich jetzt einmal sagen,

743
00:49:54.199 --> 00:49:56.440
 wenn man sich das anschaut, also der Graph im Hintergrund,

744
00:49:56.579 --> 00:49:58.039
 der jetzt einfach darauf verweist,

745
00:49:58.420 --> 00:50:00.019
 dass eben rund 92 Prozent,

746
00:50:00.179 --> 00:50:01.920
 also man muss immer diese

747
00:50:01.920 --> 00:50:03.980
 Prozentzahlen mit Komma stellen

748
00:50:03.980 --> 00:50:26.440
 und so, das ist schwierig, weil einfach, es hat keinen Zensus gegeben, es hat kein Mörderregister gegeben, sondern wir bewegen uns da im Bereich der Schätzungen. Aber der Kollege Fabian Müller aus dem Landesarchiv, wie wir da mit fremden Federn schmücken, war so großartig und hat eben versucht, hier wirklich einfach eine Bevölkerungsaufstellung hier zu machen, die jetzt einfach nur als Größendarstellung dient, um hier zu schauen, wie kann man das ein bisschen einordnen.

749
00:50:26.619 --> 00:50:34.940
 Und wenn man sich das anschaut, wenn wir sagen, wir sind 100 Leute, dann sind 92 aus der ländlichen Bevölkerung,

750
00:50:46.840 --> 00:50:50.579
 aus der 8,97 sind aus der städtischen Bevölkerung und der Rest ist dann Ritter, Adel und Prelaten.

751
00:50:51.280 --> 00:50:54.579
 Das heißt eben, wir haben nicht einmal eine ganze Person unter 100,

752
00:50:55.440 --> 00:50:58.559
 die wirklich auch in diesen hohen Ständen vertreten ist.

753
00:50:59.059 --> 00:51:01.800
 Und man muss sagen, die 92, die in der ländlichen Bevölkerung sind,

754
00:51:01.860 --> 00:51:03.000
 haben nicht einmal politische Vertretung.

755
00:51:04.219 --> 00:51:05.760
 Dass in so einem Umfeld

756
00:51:05.760 --> 00:51:07.780
 eine konfliktive

757
00:51:07.780 --> 00:51:08.920
 Situation entsteht,

758
00:51:09.480 --> 00:51:12.119
 muss naheliegen.

759
00:51:13.480 --> 00:51:14.500
 Nächste Folie, bitte.

760
00:51:15.079 --> 00:51:16.079
 Genau, im Zentrum steht

761
00:51:16.079 --> 00:51:17.659
 dann natürlich der oberösterreichische Bauernkrieg,

762
00:51:17.760 --> 00:51:20.280
 wo es hier einfach auch darum geht,

763
00:51:20.280 --> 00:51:21.039
 zu zeigen,

764
00:51:21.539 --> 00:51:24.300
 einerseits den Verlauf der historischen Ereignisse,

765
00:51:24.500 --> 00:51:25.780
 aber auch darauf zu verweisen, dass

766
00:51:25.780 --> 00:51:28.159
 der Osterisch-Bauengreif jetzt kein Einzelfenomen war,

767
00:51:28.300 --> 00:51:30.519
 sondern einfach auch in dieser Region

768
00:51:30.519 --> 00:51:32.059
 immer wieder zu Aufstandsbewegungen

769
00:51:32.059 --> 00:51:34.000
 gekommen ist, gerade dann vor allem zwischen 14. und

770
00:51:34.000 --> 00:51:35.960
 19. Jahrhundert. Allerdings eben

771
00:51:35.960 --> 00:51:38.179
 der 1626 dann natürlich einen gewissen

772
00:51:38.179 --> 00:51:40.000
 Höhepunkt darstellt, einfach alleine

773
00:51:40.000 --> 00:51:41.980
 schon aufgrund der traurigen Zahl

774
00:51:41.980 --> 00:51:44.079
 der Hohen, der Tausenden Toten,

775
00:51:44.500 --> 00:51:45.860
 die zu beklagen waren.

776
00:51:47.400 --> 00:51:48.079
 Gleichzeitig ist es so,

777
00:51:48.320 --> 00:51:50.179
 es war jetzt kurz im Film schon angeteasert

778
00:51:50.179 --> 00:51:51.900
 worden, eben das Frankenburger

779
00:51:51.900 --> 00:51:53.199
 Würfelspiel, das sogenannte,

780
00:51:54.019 --> 00:51:56.400
 ist dann ein gewisses Vorspiel

781
00:51:56.400 --> 00:51:57.940
 in diesem Kampf

782
00:51:57.940 --> 00:51:59.539
 um religiöse Selbstbestimmung,

783
00:51:59.679 --> 00:52:02.159
 beziehungsweise für ein besseres Leben.

784
00:52:02.699 --> 00:52:03.460
 Das ist im Mai

785
00:52:03.460 --> 00:52:06.400
 1925 und dann ein Jahr später,

786
00:52:06.500 --> 00:52:07.980
 also fast genau am Tag ein Jahr später,

787
00:52:08.039 --> 00:52:09.280
 ist dann diese Rauferei in Lembach,

788
00:52:09.420 --> 00:52:11.980
 die da die Initialzündung für den Bauernkrieg darstellt.

789
00:52:12.280 --> 00:52:15.239
 Und es sind dann eben die Aufständischen,

790
00:52:15.300 --> 00:52:18.699
 die sich erheben für Beibehaltung ihres evangelischen Glaubens

791
00:52:18.699 --> 00:52:20.059
 gegen die bayerische Pfandherrschaft

792
00:52:20.059 --> 00:52:22.880
 und gegen den Stadthalter Herbersdorf.

793
00:52:23.340 --> 00:52:28.219
 Und sie greifen zu den Waffen in einem existenziellen Kampf für Überleben, für besseres Leben.

794
00:52:29.139 --> 00:52:33.420
 Und was für mich ein Aha-Effekt war in der Ausstellungsgestaltung,

795
00:52:33.539 --> 00:52:37.000
 ist einfach das, dass uns diese archäologischen Ausgrubungen in Lambach,

796
00:52:37.059 --> 00:52:40.099
 die ja eigentlich zufällig passiert sind, uns eines zeigen,

797
00:52:40.099 --> 00:52:42.079
 nämlich dass diese Bewegung wahnsinnig jung war.

798
00:52:42.280 --> 00:52:45.699
 Das heißt eben von 90 untersuchten Individuen

799
00:52:45.699 --> 00:52:51.159
 da in Lambach waren über die Hälfte zwischen 16 und 23 Jahre alt. Das heißt wahnsinnig jung und

800
00:52:51.159 --> 00:52:56.500
 da jetzt, wenn man sich jetzt dann die späteren ikonografischen Darstellungen zum Bauernkriegen

801
00:52:56.500 --> 00:53:06.400
 anschaut, sind das eher so alte Männer wie du und ich. Ja, ich, tschüss. Und dennoch ist es so, dass

802
00:53:06.400 --> 00:53:09.260
 primär diese aufständische Bewegung

803
00:53:09.260 --> 00:53:11.360
 im anfänglichen Fuhrrohr es einfach

804
00:53:11.360 --> 00:53:13.179
 geschafft hat, tatsächlich erhebliche Erfolge

805
00:53:13.179 --> 00:53:15.280
 zu erringen.

806
00:53:15.420 --> 00:53:17.119
 Also man denkt jetzt an die Lederer Wiesen bei Bayerbach,

807
00:53:17.199 --> 00:53:19.099
 wo sie durch den Truppen Herbersdorf

808
00:53:19.099 --> 00:53:21.440
 eine große Niederlage

809
00:53:21.440 --> 00:53:23.420
 bereitet haben, aber man sieht es dann eben,

810
00:53:23.519 --> 00:53:37.900
 dass dann auch unter den Hauptmännern Fading und Zeller dann an der Belagerung Linz scheitern und es kommt dann tatsächlich im Herbst zu den blutigen Niederlagen, was auch letztlich zur Niederschlagung des Aufstandes führen sollte.

811
00:53:39.380 --> 00:53:40.320
 Nächste Folie bitte.

812
00:53:45.920 --> 00:53:46.900
 daran anknüpfend ist dann der Zugang der Ausstellung, dass man einfach mal reinschaut,

813
00:53:50.780 --> 00:53:56.000
 was folgt denn auf diese sechs Monate der kriegerischen Auseinandersetzung und das sind einfach 400 Jahre der Geschichtsschreibung, der Geschichtsdeutung, der Erinnerungskultur

814
00:53:56.000 --> 00:54:00.860
 und gerade am Mythos, der sich rankt um Fadiger, um historische Ereignisse.

815
00:54:01.219 --> 00:54:10.199
 Und man sieht, dass sich gerade diese Ereignisse des Bauernkrieges anscheinend besonders eignen, um hier als Projektionsfläche von Geschichtsdeutung zu fungieren,

816
00:54:10.340 --> 00:54:14.199
 um hier tatsächlich eigene Interessen in den Vordergrund zu stellen,

817
00:54:14.360 --> 00:54:21.340
 um hier ein bestimmtes Bild der Geschichte zu malen, breitet sich hier wirklich über fast vier Jahrhunderte aus.

818
00:54:22.360 --> 00:54:28.139
 Dabei ist es eben wichtig zu betonen, dass eben diese städte Neudeutung

819
00:54:28.139 --> 00:54:30.300
 der Geschichte dann wirklich auch ihren Höhepunkt

820
00:54:30.300 --> 00:54:32.360
 im 20. Jahrhundert erlebt,

821
00:54:32.480 --> 00:54:34.139
 wo es dann auch zu einer massiven politischen

822
00:54:34.139 --> 00:54:35.400
 Vereinnahmung der Geschichte kommt.

823
00:54:35.960 --> 00:54:37.079
 Und zwar ist es so, dass eben

824
00:54:37.079 --> 00:54:40.079
 zwar am Anfang noch herausgefordert von

825
00:54:40.079 --> 00:54:41.920
 Seiten der Sozialdemokratie, das dann vor allem

826
00:54:41.920 --> 00:54:43.420
 das völkisch-nationale Lager ist,

827
00:54:43.860 --> 00:54:50.480
 dass hier in den 1920er Jahren die Deutungshoheit über die Thematik erringt

828
00:54:50.480 --> 00:54:53.179
 und diese auch für lange Zeit behauptet.

829
00:54:53.280 --> 00:54:56.199
 Und das vor allem auch dadurch, dass sie dann ihren Anspruch, ihre Deutungshoheit,

830
00:54:56.579 --> 00:54:58.360
 einfach symbolhaft in Stein meißelt.

831
00:54:58.360 --> 00:55:01.179
 Das heißt eben, gerade in diesen Jahren 1925, 1926,

832
00:55:10.500 --> 00:55:14.260
 1925, 1926, setzen sie dann in ganz Oberösterreich teilweise recht imposante Denkmäler an den historischen Städten des Bauernkrieges. Und es ist genau diese Erzählung dieses völkisch-nationalen Lagers,

833
00:55:14.400 --> 00:55:21.719
 das sich dann auch sehr nahtlos in die propagandistisch aufgeladene Erzählung im Nationalsozialismus einfügt.

834
00:55:22.159 --> 00:55:27.619
 Und tatsächlich ist es dann auch so, dass gerade dieses Bauernkriegsgedenken nach dem Anschluss Österreichs an das nationalsozialistische

835
00:55:27.619 --> 00:55:31.760
 Deutsche Reich im Jahr 1938 neue Blüte erlebt

836
00:55:31.760 --> 00:55:34.360
 und eben auch die politische Vereinnahmung

837
00:55:34.360 --> 00:55:40.039
 eine neue Intensität erlebt. Und aus der Perspektive

838
00:55:40.039 --> 00:55:44.320
 einer liberalen, einer demokratischen Gesellschaft im 21. Jahrhundert

839
00:55:44.320 --> 00:55:47.659
 wirft eben dann die Ausstellung, die Frage auf,

840
00:55:47.780 --> 00:55:52.239
 inwiefern diese politische Vereinnahmung der Geschichte

841
00:55:52.239 --> 00:55:55.059
 noch immer Teil unserer Erzählungen ist

842
00:55:55.059 --> 00:55:59.039
 und inwiefern diese immer noch prägt, zu prägende Lage ist.

843
00:55:59.099 --> 00:56:00.619
 Ich habe vergessen, die Folie weiter zu sagen.

844
00:56:03.679 --> 00:56:07.500
 Aber um sich davon ein Bild zu machen, lade ich Sie dann einfach ein,

845
00:56:08.179 --> 00:56:09.820
 wirklich die Ausstellung zu besuchen.

846
00:56:10.000 --> 00:56:11.639
 Es gibt da Kuratorenführungen,

847
00:56:12.380 --> 00:56:13.260
 öffentliche Führungen,

848
00:56:13.500 --> 00:56:16.019
 unser Kulturvermittlungsteam ist ganz großartig

849
00:56:16.019 --> 00:56:18.159
 und es freut mich, wenn ich den einen oder die andere

850
00:56:18.159 --> 00:56:19.840
 dort auch sehe. Danke.

851
00:56:26.820 --> 00:56:27.300
 Vielen Dank, lieber Konstantin.

852
00:56:29.380 --> 00:56:29.500
 Eine meiner ersten Fragen wäre gewesen,

853
00:56:33.780 --> 00:56:34.380
 an die ich eben diese Vereinnahmung historische Ereignisse im Heute,

854
00:56:36.820 --> 00:56:36.920
 und ich denke, wir haben es schon gut gesehen,

855
00:56:40.659 --> 00:56:40.780
 dass es ja auch einen ganz großen Ausstellungsbereich zu diesem Thema gibt,

856
00:56:42.079 --> 00:56:42.960
 weil er sehr relevant ist.

857
00:56:46.360 --> 00:56:46.460
 Ein bisschen den Blick auf die Uhr behaltend.

858
00:56:48.539 --> 00:56:48.880
 Ich habe noch viele Fragen für meine Gäste mit.

859
00:56:52.119 --> 00:56:55.539
 Einige Themen, über die ich noch sprechen möchte, aber nun auch der Blick ins Publikum, vielleicht auch in den virtuellen

860
00:56:55.539 --> 00:56:58.500
 Raum. Gibt es Fragen, Statements,

861
00:56:58.659 --> 00:57:01.760
 Kommentare Ihrerseits an meine Gäste heute Abend?

862
00:57:03.159 --> 00:57:04.579
 Ich würde einfach ein kurzes Zeichen

863
00:57:04.579 --> 00:57:08.300
 geben und Stefan bringt dann das Mikrofon.

864
00:57:17.880 --> 00:57:22.019
 Danke, was bei mir hängen geblieben ist in den Schulen.

865
00:57:22.340 --> 00:57:24.840
 Fangt man wirklich an bei den Volksschulen mit Rollen

866
00:57:24.840 --> 00:57:25.440
 oder weil es ist wichtig, Was bei mir hängen geblieben ist in den Schulen, fängt man wirklich an bei den Volksschulen mit Rollen?

867
00:57:33.000 --> 00:57:35.380
 Oder, weil es ist wichtig, dass die Kleinen da einen Bezug bekommen mit spielerisch, was ist hier aufteilend in der Klasse? Ihr seid jetzt so mengenmäßig dargestellt.

868
00:57:35.599 --> 00:57:41.400
 Oder wie wird das gemacht, damit das auch nicht nur im Kopf hängen bleibt in der Razzia,

869
00:57:41.500 --> 00:57:44.519
 sondern ein Gespür dafür bekommen, weil dann bleibt es hängen liegen.

870
00:57:44.880 --> 00:57:45.239
 Danke.

871
00:57:47.219 --> 00:57:48.820
 Ja, vielen Dank für die Frage.

872
00:57:49.139 --> 00:57:55.199
 Wir haben ein fantastisches Vermittlungsteam, die haben sich wirklich vieles überlegt.

873
00:57:55.460 --> 00:57:59.199
 Und wir beginnen schon in den Volksschulen, was nicht ganz so einfach ist,

874
00:57:59.239 --> 00:58:03.079
 kann man sich vorstellen, bei diesem Thema, dass man da wirklich dort beginnt.

875
00:58:03.079 --> 00:58:07.139
 Und es gibt das Programm Mut hoch 3, Martin Honzig hat es schon erwähnt.

876
00:58:07.760 --> 00:58:12.239
 Warum Muthoch 3? Weil es in drei Stufen sozusagen gedacht ist,

877
00:58:12.340 --> 00:58:15.619
 also Stufen, drei Module, die man besuchen kann,

878
00:58:15.619 --> 00:58:18.960
 aber auch in den drei Stufen der Schule, sozusagen Volksschule,

879
00:58:19.099 --> 00:58:22.059
 dann Unterstufe, Neumittelschule und dann Oberstufe.

880
00:58:22.679 --> 00:58:25.960
 Und das Format ist seit den Semesterferien unterwegs.

881
00:58:27.079 --> 00:58:30.699
 Und Sie können sich vielleicht an die Zahl erinnern, also von den Semesterferien bis Ostern ungefähr,

882
00:58:30.840 --> 00:58:36.000
 waren wir schon in 65 Schulen und seither sind sie weiter im Land unterwegs.

883
00:58:36.940 --> 00:58:40.820
 Und das einzige Limit sind nicht die Anfragen, sondern unsere Kapazitäten,

884
00:58:41.360 --> 00:58:46.659
 weil sie wirklich permanent ausgebucht sind und unsere Dienstautos auch schon limitiert sind.

885
00:58:46.840 --> 00:58:52.960
 Und die Garage sagt, bitte bucht uns nicht ständig die Autos, weil es einfach so eine große Nachfrage gibt,

886
00:58:53.079 --> 00:58:57.079
 was uns wahnsinnig freut, dass einfach alles Interesse von den Schulen so groß ist.

887
00:58:58.579 --> 00:59:02.599
 Das Vermittlungsteam hat ein Konzept von Museum in a Box.

888
00:59:02.800 --> 00:59:06.199
 Also das eine ist sozusagen der Ausstellungsbesuch selbst, dass man dann ins Schlossmuseum kommt,

889
00:59:06.599 --> 00:59:08.300
 aber auch Museum in a Box heißt,

890
00:59:08.300 --> 00:59:12.500
 dass es eine Kiste ist von 90 x 90 x 90 Zentimeter,

891
00:59:12.579 --> 00:59:13.900
 oder circa ein Meter ist es groß,

892
00:59:14.380 --> 00:59:15.940
 und dass man das in die Schulen bekommt,

893
00:59:16.039 --> 00:59:18.000
 dass man da schon einmal einen Einstieg ins Thema hat,

894
00:59:18.079 --> 00:59:20.980
 dass sich dann die Schulen in der Klasse damit beschäftigen,

895
00:59:21.019 --> 00:59:23.739
 wie gesagt, für alle Schulstufen altersgerecht,

896
00:59:24.199 --> 00:59:26.019
 dass es dann dort vor Ort schon einmal passiert,

897
00:59:26.179 --> 00:59:28.539
 um dann später einmal für den Ausstellungsbesuch

898
00:59:28.539 --> 00:59:30.179
 schon entsprechend vorbereitet

899
00:59:30.179 --> 00:59:32.280
 zu sein. Ich hätte noch eine Frage,

900
00:59:32.380 --> 00:59:34.179
 wird auch die Nahrung den Kindern

901
00:59:34.179 --> 00:59:36.219
 beigebracht, was damals gab es

902
00:59:36.219 --> 00:59:38.059
 ja nicht wirklich Erdäpfel, sondern die mussten

903
00:59:38.059 --> 00:59:40.039
 ja ganz andere Sachen essen, was

904
00:59:40.039 --> 00:59:42.000
 sollte man dann sagen? Also, falls

905
00:59:42.000 --> 00:59:45.239
 es Sie näher interessiert, auf www.kommunale.at

906
00:59:45.239 --> 00:59:46.219
 sind die Programme

907
00:59:46.219 --> 00:59:47.820
 auch für alle Interessierten

908
00:59:47.820 --> 00:59:50.059
 nachlesbar. Also es wird

909
00:59:50.059 --> 00:59:52.059
 ein viel multisensorisches

910
00:59:52.059 --> 00:59:54.079
 Erlebnis sein für die Kinder

911
00:59:54.079 --> 00:59:55.300
 und Jugendlichen und auch

912
00:59:55.300 --> 00:59:58.059
 interessierte Erwachsene natürlich. Man kann da reinschauen,

913
00:59:58.139 --> 00:59:59.500
 es ist vom Buchdruck über

914
00:59:59.500 --> 01:00:02.139
 Zahlungsmittel, Mathematik, über das Essen

915
01:00:02.139 --> 01:00:03.960
 damals, also alles, was die Lebensrealität

916
01:00:03.960 --> 01:00:04.940
 in der damaligen Zeit

917
01:00:04.940 --> 01:00:08.639
 sozusagen ausgemacht hat, wird erfahren.

918
01:00:09.079 --> 01:00:12.940
 Bis hin zu den Sprichwörtern, was wir uns noch immer aus der damaligen Zeit behalten haben.

919
01:00:12.940 --> 01:00:19.559
 Also bitte gerne reinschauen. Es sind die Unterrichtsmaterialien abrufbar auf unserer Seite www.kommunale.at.

920
01:00:19.739 --> 01:00:22.039
 Gerne einmal reinschauen, falls es interessiert.

921
01:00:22.460 --> 01:00:26.539
 Und darüber hinaus wird es auch noch Crashkurs-Formate unserer Kulturvermittlerinnen geben.

922
01:00:26.699 --> 01:00:29.159
 Also da bitte gerne auf die Website schauen.

923
01:00:29.559 --> 01:00:34.460
 Wir versuchen wirklich nicht nur in die Breite zu gehen, wie schon geografisch angesprochen worden ist,

924
01:00:34.460 --> 01:00:35.639
 sondern auch in die Tiefe.

925
01:00:36.320 --> 01:00:41.820
 Und nur mal eine Kennzahl aus der letzten Kulturexpo, warum uns da dieses Vermittlungsthema so wichtig ist.

926
01:00:42.179 --> 01:00:46.639
 Im Durchschnitt waren die Klassen 3,5 Stunden im Vermittlungsprogramm

927
01:00:46.639 --> 01:00:47.320
 anwesend.

928
01:00:48.179 --> 01:00:50.099
 Und 3,5 Stunden ist schon

929
01:00:50.099 --> 01:00:51.980
 weitaus mehr als nur schnell

930
01:00:51.980 --> 01:00:53.880
 einmal bei einem Thema vorbeihuschen. Und das

931
01:00:53.880 --> 01:00:55.960
 in Zeiten, wo die Aufmerksamkeit ohnehin

932
01:00:55.960 --> 01:00:58.079
 immer kürzer wird. Also da sind

933
01:00:58.079 --> 01:00:59.639
 wir schon wirklich stolz darauf, dass uns das

934
01:00:59.639 --> 01:01:01.320
 beim Thema Anton Bruckner gelungen ist.

935
01:01:01.780 --> 01:01:03.139
 Und das war auch der Ansporn,

936
01:01:03.260 --> 01:01:05.420
 noch mehr in die Vermittlung zu investieren

937
01:01:05.420 --> 01:01:09.820
 und das setzen wir jetzt da bei der Kommunale 2026 entsprechend fort.

938
01:01:15.559 --> 01:01:16.579
 Nettere Fragen?

939
01:01:21.480 --> 01:01:22.079
 Bitte.

940
01:01:30.659 --> 01:01:34.619
 Ich wollte nur sagen, ich bin quasi direkt neben dem Hausammerdenkmal aufgewachsen und für mich als Kind war das ein magischer Ort.

941
01:01:34.619 --> 01:01:39.519
 Da hat es ganz viele Geschichten gegeben, wie wahnsinnig viele Menschen dort gestorben sind

942
01:01:39.519 --> 01:01:42.079
 und das stimmt ja so nicht.

943
01:01:42.780 --> 01:01:56.280
 Ich glaube jetzt direkt bei dem Würfelspiel, das damals passiert ist, das waren zwölf. Aber für uns Kinder war das einfach eine Riesengeschichte und ist in der Volksgeschichte genauso vermittelt worden.

944
01:01:57.579 --> 01:02:09.420
 Das ist ein sehr guter Übergang zu einer Frage, die ich an dich habe, Konstantin. Welche Bilder vom Bauernkrieg werden über die Jahrhunderte konstruiert und auch transportiert?

945
01:02:10.239 --> 01:02:12.219
 Das ist ja ein schönes Beispiel eigentlich dafür, oder?

946
01:02:14.579 --> 01:02:21.340
 Ich finde es eben recht spannend, weil ich kann das nur bestätigen.

947
01:02:21.340 --> 01:02:26.780
 Ich bin halt auch in der Nähe Emlinger Holz, Ledererwiesen und so aufgewachsen und meine Volksschule hat daraus bestanden,

948
01:02:26.900 --> 01:02:30.280
 dass wir von einem Denkmal zum anderen gewandert sind

949
01:02:30.280 --> 01:02:35.159
 und dann irgendwann halt immer irgendwie im Baerbacher Bauernkriegsmuseum aufgeschlagen sind.

950
01:02:35.260 --> 01:02:37.800
 Und das war wahnsinnig beeindruckend für mich, diese ganzen Waffen und so.

951
01:02:38.940 --> 01:02:41.599
 Aber jetzt zu ernsthaft zur Frage.

952
01:02:41.699 --> 01:02:44.780
 Es ist eben recht spannend, weil halt dieser...

953
01:02:44.780 --> 01:02:48.380
 Es ist eigentlich die Frage, wie langfristig man diesen Diskurs hier anschaut.

954
01:02:49.139 --> 01:02:57.519
 Und man kann den natürlich spannen über 400 Jahre und man sieht, dass das natürlich bereits in dieser Zeit, in diesen Jahrhunderten nach dem Bauernkrieg,

955
01:02:57.619 --> 01:03:06.679
 natürlich schon ein gewisses Framing von den Bauern stattfindet, eine gewisse Deutung der Bauern, weil natürlich ihr Kampf ist verloren gegangen.

956
01:03:06.860 --> 01:03:13.179
 Das heißt, was wir jetzt sehen, ist die katholische Perspektive, die halt natürlich dann die Bauern als Rebellen diffamiert,

957
01:03:13.440 --> 01:03:16.659
 die sich gegen eine gottgegebene Ordnung erhoben haben.

958
01:03:17.780 --> 01:03:26.219
 Es gibt dann natürlich auch gerade dann so im 19. Jahrhundert herauf, diese Strömung, wo man dann auch

959
01:03:26.219 --> 01:03:28.059
 zum Teil die Rebellen

960
01:03:28.059 --> 01:03:29.380
 sehr wohl klarifiziert,

961
01:03:29.940 --> 01:03:31.920
 aber trotzdem noch immer dieses Erheben

962
01:03:31.920 --> 01:03:33.280
 gegen eine gegebenen Ordnung,

963
01:03:33.900 --> 01:03:35.360
 über das Ding kann man nicht drüber springen.

964
01:03:35.699 --> 01:03:37.119
 Und man muss natürlich auch immer sagen,

965
01:03:37.920 --> 01:03:39.679
 die politische Diversifizierung in dieser Zeit

966
01:03:39.679 --> 01:03:41.280
 war jetzt nicht die größte.

967
01:03:41.780 --> 01:03:43.360
 Das passiert halt dann eben gerade mit

968
01:03:43.360 --> 01:03:46.119
 19. und 20. Jahrhundert, wo einfach dann auch eine politische

969
01:03:46.119 --> 01:03:47.900
 Meinungsäußerung zusehends

970
01:03:47.900 --> 01:03:50.179
 möglich ist und sie in

971
01:03:50.179 --> 01:03:52.300
 verschiedene Lager dann natürlich

972
01:03:52.300 --> 01:03:54.219
 ausdifferenziert und eben dann

973
01:03:54.219 --> 01:03:56.320
 eben gerade diese Stärke mit

974
01:03:56.320 --> 01:03:57.780
 dem

975
01:03:57.780 --> 01:04:00.239
 mit dem völkischen nationalen Lager,

976
01:04:00.340 --> 01:04:02.320
 das ist dann natürlich eine andere Intensität und

977
01:04:02.320 --> 01:04:03.400
 da ist dann auch immer

978
01:04:03.400 --> 01:04:05.860
 was ich recht spannend finde,

979
01:04:05.980 --> 01:04:07.800
 immer diese Frage nach dem Freiheitskampf.

980
01:04:07.960 --> 01:04:13.000
 Also von Bildern, die generiert werden und natürlich Heldenmythen, die dargestellt werden.

981
01:04:13.400 --> 01:04:16.000
 Und es sind ja dann Widerstandskämpfer, es sind Freiheitskämpfer.

982
01:04:17.380 --> 01:04:21.920
 Sowohl jetzt in der völkischen Nationaldeutung als auch während des Nationalsozialismus.

983
01:04:22.039 --> 01:04:24.760
 Und man muss sich dann immer fragen, ja genau, wessen Freiheit?

984
01:04:27.059 --> 01:04:27.179
 Für wessen Freiheit kämpfen sie?

985
01:04:30.860 --> 01:04:31.960
 Und wenn man sich gerade diese Freiheitsdiktion und Freiheitskampfdiktion anschaut,

986
01:04:36.340 --> 01:04:40.059
 wird es gerade während der Zeit des Nationalsozialismus in eine lange Erzählung gelegt, wo man eben damals von 300 Jahren ausgeht und man gesagt hat,

987
01:04:40.260 --> 01:04:43.780
 die haben vor 300 Jahren schon die nationalsozialistische Revolution begonnen,

988
01:04:41.860 --> 01:04:44.059
 die haben vor 300 Jahren schon die Nationalsozialistische Revolution begonnen, die

989
01:04:44.059 --> 01:04:46.059
 jetzt dank der

990
01:04:46.059 --> 01:04:48.159
 Gigantentat des Führers endlich

991
01:04:48.159 --> 01:04:50.199
 zur

992
01:04:50.199 --> 01:04:50.880
 Wahrheit wird.

993
01:04:52.159 --> 01:04:54.199
 Mittlerweile ist das Gott sei Dank

994
01:04:54.199 --> 01:04:55.639
 größtenteils

995
01:04:55.639 --> 01:04:57.880
 geändert, also wo halt einfach

996
01:04:57.880 --> 01:05:00.119
 trotzdem auch in der Zweiten Republik natürlich

997
01:05:00.119 --> 01:05:01.599
 der Freiheitsgedanke anderer ist.

998
01:05:02.360 --> 01:05:04.159
 Aber halt die Frage ist, was bleibt noch

999
01:05:04.159 --> 01:05:05.860
 immer in dieser Erzählung, wenn man sich jetzt

1000
01:05:05.860 --> 01:05:07.599
 gerade die Denkmäler anschaut, die einfach

1001
01:05:07.599 --> 01:05:10.219
 eine sehr problematische Vergangenheit

1002
01:05:10.219 --> 01:05:11.920
 haben zum Teil, die einfach noch immer

1003
01:05:11.920 --> 01:05:13.800
 dieses Hausammerdenkmal zum Beispiel

1004
01:05:13.800 --> 01:05:15.860
 noch immer auf der Inschrifttafel im Gedenken

1005
01:05:15.860 --> 01:05:17.519
 der völkischen Nachwelt draufstehen.

1006
01:05:18.139 --> 01:05:19.360
 Und wir gedenken jedes Jahr davor.

1007
01:05:19.739 --> 01:05:20.739
 Also das ist durchaus

1008
01:05:20.739 --> 01:05:23.940
 eine problematische, kontaminierte Erinnerung,

1009
01:05:24.119 --> 01:05:25.860
 die dieser Ort einfach noch immer ausstrahlt.

1010
01:05:27.199 --> 01:05:28.539
 Martin, du riechst das scheiß Mikrofon.

1011
01:05:29.719 --> 01:05:37.119
 Ja, ich finde, dass der Zeitpunkt einfach auch total wichtiger ist und einfach auch das Ganze sozusagen zu analysieren und zu evaluieren,

1012
01:05:38.639 --> 01:05:41.440
 wenn es um die jüngsten 100 oder 250 Jahre geht.

1013
01:05:41.860 --> 01:05:46.400
 Aber dieses Unsichtbare, also diese Mythen, die bis heute wirken,

1014
01:05:46.480 --> 01:05:49.780
 das ist das, was uns wir jetzt auf der künstlerischen Seite annehmen.

1015
01:05:49.940 --> 01:05:54.599
 Also unser Arbeitstitel war mal Ghost Stories, das ist jetzt diffundiert in anderen Formaten,

1016
01:05:54.599 --> 01:06:00.679
 aber wir befassen uns zum Beispiel mit Cornelius Obonio und Professor Leidinger als Paar

1017
01:06:00.679 --> 01:06:07.199
 mit einer dritten musikalischen Stimme, mit dieser unsichtbaren Wirkungskraft bis ins Jetzt.

1018
01:06:07.199 --> 01:06:15.000
 Also was hat dieser Bauernkrieg damit zu tun, wenn es um unsere Selbstverständlichkeit,

1019
01:06:15.099 --> 01:06:17.079
 unseres Kulturbegriffs, unserer Mentalität geht.

1020
01:06:17.840 --> 01:06:20.699
 Und da ist es auch, da brauche ich gar nicht so weit noch vorgehen,

1021
01:06:20.760 --> 01:06:23.500
 sondern einfach nur diese Methoden der Rekatholisierung,

1022
01:06:21.619 --> 01:06:23.500
 weit noch vorgehen, sondern einfach nur diese Methoden der Rekatholisierung,

1023
01:06:24.119 --> 01:06:25.840
 dass wir, also katholische, auch fast

1024
01:06:25.840 --> 01:06:27.059
 alle sozialisiert sind,

1025
01:06:27.480 --> 01:06:27.699
 bei

1026
01:06:27.699 --> 01:06:35.380
 Prozessionen,

1027
01:06:35.380 --> 01:06:38.199
 mitgegangen sind

1028
01:06:38.199 --> 01:06:38.920
 zu

1029
01:06:38.920 --> 01:06:41.900
 Feiertagen, dass diese Prozessionen

1030
01:06:41.900 --> 01:06:43.840
 eigentlich damals eine Methode,

1031
01:06:44.099 --> 01:06:45.500
 ein Werkzeug gewesen sind,

1032
01:06:45.639 --> 01:06:50.579
 um in der Form der Rekatalisierung die Menschen auf die Straßen zu kriegen und zu analysieren und zu zählen,

1033
01:06:50.659 --> 01:06:54.519
 wie viele Menschen denn wirklich sozusagen jetzt den Glauben wechseln.

1034
01:06:54.519 --> 01:07:00.780
 Dass es teilweise sogar so gewesen ist, dass so eine Osterprozession zwei oder drei Mal durchgeführt werden müssen,

1035
01:07:00.880 --> 01:07:03.880
 weil die Obrigkeit einfach zu wenig Menschen gesehen hat dabei.

1036
01:07:03.840 --> 01:07:04.639
 werden müssen, weil die Obrigkeit einfach zu wenig Menschen gesehen hat dabei.

1037
01:07:11.000 --> 01:07:11.159
 Dass wir das aber dann als völlig natürlich, als Teil, als immanenten Teil unseres kulturellen Daseins,

1038
01:07:15.199 --> 01:07:15.420
 unserer Wurzeln sozusagen auch sehen und das relativ unreflektiert.

1039
01:07:20.960 --> 01:07:21.440
 Also das ist jetzt so in der Annäherung zu dem Thema als Mensch, wo ich da jetzt reingegangen bin,

1040
01:07:26.980 --> 01:07:31.539
 extrem interessant eigentlich. Und das interessiert uns auch und das versuchen wir einfach auch in verschiedenen Formaten zu beleuchten. Jetzt nicht zu beantworten, weil es einfach ganz,

1041
01:07:31.719 --> 01:07:35.820
 es ist selbst schwierig in Worte zu fassen, aber es ist schon

1042
01:07:35.820 --> 01:07:39.559
 interessant, dass immer alle sagen, es hat geschichtlich überhaupt

1043
01:07:39.559 --> 01:07:43.840
 keine Bedeutung, überhaupt keine und trotzdem triggert es

1044
01:07:43.840 --> 01:07:46.340
 über die Generationen hinweg in Oberösterreich

1045
01:07:46.340 --> 01:07:48.260
 so viel Interesse.

1046
01:07:50.800 --> 01:07:51.699
 Ja genau,

1047
01:07:51.800 --> 01:07:52.519
 ich finde das eben so,

1048
01:07:52.699 --> 01:07:53.659
 das Spannende,

1049
01:07:53.860 --> 01:07:55.800
 wir haben für die Ausstellung

1050
01:07:55.800 --> 01:07:57.460
 ein Künstlerpaar, den

1051
01:07:57.460 --> 01:08:00.199
 Paul Kranzler und Andrew Phelps beauftragt,

1052
01:08:00.559 --> 01:08:01.880
 dass sie einfach durch

1053
01:08:01.880 --> 01:08:03.679
 Oberösterreich reisen und eben diese

1054
01:08:03.679 --> 01:08:06.619
 Erinnerungsstätten an den Bauernkrieg dokumentieren.

1055
01:08:07.099 --> 01:08:09.639
 Und ich finde, das ist eine wahnsinnig eindrückliche Arbeit geworden,

1056
01:08:09.820 --> 01:08:14.260
 die auch so meine eigene Perspektivität mir so vor den Nasen gehalten hat,

1057
01:08:14.340 --> 01:08:17.100
 weil sie einfach das so sensibel dokumentiert haben und gezeigt haben,

1058
01:08:17.260 --> 01:08:22.319
 wie tief dieser Bauernkrieg auch in Oberösterreich einfach in die Landschaft eingeschrieben ist,

1059
01:08:22.340 --> 01:08:23.520
 in die Menschen eingeschrieben ist.

1060
01:08:22.319 --> 01:08:22.340
 in Oberösterreich einfach in die Landschaft eingeschrieben ist,

1061
01:08:23.520 --> 01:08:26.119
 in die Menschen eingeschrieben ist und

1062
01:08:26.119 --> 01:08:27.739
 trotzdem einfach gleichzeitig

1063
01:08:27.739 --> 01:08:30.380
 diese politische Strahlkraft von diesen Erinnerungsorten

1064
01:08:30.380 --> 01:08:32.159
 noch immer ausgeht und für mich dann einfach auch

1065
01:08:32.159 --> 01:08:33.939
 trotzdem das Sorgen öffnen war, dass das einfach auch

1066
01:08:33.939 --> 01:08:34.779
 trotzdem auch ein bisschen

1067
01:08:34.779 --> 01:08:36.939
 der Zugang ist, wo

1068
01:08:36.939 --> 01:08:40.140
 in diesen, dass man sich das selbstkritisch anschaut,

1069
01:08:40.220 --> 01:08:41.899
 wie wir mit der Geschichte vom Bauernkrieg umgehen,

1070
01:08:42.000 --> 01:08:44.000
 ist es auch eine Möglichkeit, diesen wieder aus

1071
01:08:44.000 --> 01:08:46.020
 dieser politischen Vereinnahmung herauszunehmen

1072
01:08:46.020 --> 01:08:50.100
 und die Freiheit wieder zu haben, eigentlich wieder individuellen Zugang zu dem zu finden,

1073
01:08:50.319 --> 01:08:53.020
 ohne diese historischen Belastungen.

1074
01:08:54.539 --> 01:08:59.600
 Wir haben eine Frage aus dem Internet und dann dort eine im Saal.

1075
01:08:59.899 --> 01:09:01.739
 Ja, eine Frage per Mail.

1076
01:09:02.039 --> 01:09:04.560
 Mit welcher KI wurde der Film generiert?

1077
01:09:05.119 --> 01:09:08.439
 Warum nutzt eine regionale Ausstellung solch eine Technologie?

1078
01:09:08.659 --> 01:09:13.899
 Es wäre schöner gewesen, wenn regionale Künstler und Schauspielerinnen dabei gefördert werden.

1079
01:09:23.739 --> 01:09:46.100
 Welche KI-Tool jetzt zum Einsatz gekommen ist, kann ich leider nicht sagen, weil es unendlich viele war, die parallel laufen gehabt haben und immer jenes genommen haben, das die besten Ergebnisse erzielt hat. von dem Film erst frühestens zwei Wochen vor dem Ausstellungsstart wirklich auch in eine finale

1080
01:09:46.100 --> 01:09:47.960
 Phase bringen, weil einfach, genau,

1081
01:09:48.979 --> 01:09:50.239
 technisch, ich bin

1082
01:09:50.239 --> 01:09:51.659
 da leider nicht so up-to-date,

1083
01:09:52.000 --> 01:09:53.939
 dass ich es wüsste. Aber das andere

1084
01:09:53.939 --> 01:09:55.260
 kann ich ganz klar beantworten,

1085
01:09:56.840 --> 01:09:58.079
 den Film mit SchauspielerInnen

1086
01:09:58.079 --> 01:10:00.079
 zu drehen, wäre einfach nicht leistbar.

1087
01:10:00.319 --> 01:10:02.020
 Also das muss man einfach auch ganz kurz dazu

1088
01:10:02.020 --> 01:10:03.880
 sagen, also der Bruchteil

1089
01:10:03.880 --> 01:10:07.039
 der Kosten ist ja einfach in der KI-Produktion.

1090
01:10:07.340 --> 01:10:10.720
 Und es ist sehr wohl auch eine kuratorisch-inhöltliche Entscheidung gewesen,

1091
01:10:11.199 --> 01:10:15.699
 weil es einfach hier ganz klar darum geht, dass wir hier einfach auch aufzeigen wollen,

1092
01:10:15.939 --> 01:10:19.020
 welche Möglichkeiten es mittlerweile auf technischer Ebene gibt

1093
01:10:19.020 --> 01:10:21.699
 und welche Potenziale, was ich schon erwähnt habe,

1094
01:10:21.699 --> 01:10:26.840
 aber eben auch, welche Potenziale ins Negative das bietet, gerade in der Geschichtsbetrachtung.

1095
01:10:27.180 --> 01:10:31.840
 Und es ist ja kein schnöder technischer Übung, wie man es leider Gottes sehr oft sieht, überall sieht.

1096
01:10:31.939 --> 01:10:45.840
 In dem Fall ist es ja eine Künstleragentur, eine künstlerische, die quasi beauftragt wurde, um mit, das ist ein Werkzeug, die KI in dem Zusammenhang. Und das ist ein riesengroßer Unterschied, ob es jetzt auf einem kommerzialisierten Zweck ist oder ob es jetzt

1097
01:10:45.840 --> 01:10:47.819
 sozusagen ein Werkzeug zum

1098
01:10:47.819 --> 01:10:49.359
 Ausdruck künstlerisches Schaffens und

1099
01:10:49.359 --> 01:10:51.680
 künstlerischer

1100
01:10:51.680 --> 01:10:53.420
 Intelligenz sozusagen ist.

1101
01:10:54.060 --> 01:10:55.880
 Und in dem Fall, wie du es am Anfang

1102
01:10:55.880 --> 01:10:57.640
 schon gesagt hast, macht es immer einen riesen

1103
01:10:57.640 --> 01:10:59.779
 Unterschied, wenn man versucht

1104
01:10:59.779 --> 01:11:01.939
 kuratorisch eine Brücke ins Jetzt zu generieren,

1105
01:11:02.159 --> 01:11:03.779
 wo eigentlich damals sozusagen die

1106
01:11:03.779 --> 01:11:09.060
 Obrigkeit, die Deutungshoheit über Wahrheit, über Unrecht, über Freiheit erkorbt hat.

1107
01:11:09.399 --> 01:11:14.340
 Und wir uns eigentlich jetzt in einer ähnlichen Situation, nur in einer ganz anderen Dimension befinden.

1108
01:11:14.479 --> 01:11:26.739
 Es ist jetzt nicht mehr die Obrigkeit, sondern es ist die vertechnologisierte, autonome Oktieren, finde ich jetzt sehr virtuos.

1109
01:11:27.460 --> 01:11:30.960
 So sehr aber auch sagen muss, dass ihre Frage total berechtigt ist,

1110
01:11:31.180 --> 01:11:36.180
 weil nämlich 90 Prozent aller KI-Anwendungen halt eben nicht das Ziel haben,

1111
01:11:36.300 --> 01:11:41.699
 künstlerisch sich auszudrücken oder ein verlängerter Arm eines Künstlers, einer Künstlerin zu sein,

1112
01:11:41.779 --> 01:11:45.699
 sondern halt einfach politische oder halt kommerzielle Ziele hat.

1113
01:11:46.359 --> 01:11:51.539
 Ja, und nur ganz kurz dazu ergänzen ist natürlich auch der neue Bezug zur Gegenwart.

1114
01:11:51.800 --> 01:11:54.659
 Also die Kulturvermittlung von uns war ja mit einem Schulprojekt in den Schulen

1115
01:11:54.659 --> 01:11:59.260
 und gerade eben diese Thematik der KI und der Generierung von Wissen

1116
01:11:59.260 --> 01:12:06.239
 ist einfach eine wahnsinnig große Fragestellung, die denen unter den Fingernägeln brennt. Und ich finde, wenn wir

1117
01:12:06.239 --> 01:12:08.119
 jetzt eine Ausstellung machen wollen

1118
01:12:08.119 --> 01:12:09.039
 und das auch zu

1119
01:12:09.039 --> 01:12:11.640
 einem Ereignis, das 400 Jahre zurückliegt,

1120
01:12:11.819 --> 01:12:14.119
 dann müssen wir uns einfach auch dem irgendwie widmen.

1121
01:12:14.359 --> 01:12:16.239
 Und wir haben mit der Kulturvermittlung

1122
01:12:16.239 --> 01:12:18.460
 eben auch das Konzept des Geschichtslabors,

1123
01:12:18.699 --> 01:12:20.060
 also einen Kulturvermittlungsraum,

1124
01:12:20.600 --> 01:12:21.979
 der eben zu Teil

1125
01:12:21.979 --> 01:12:23.239
 der Ausstellung ist eigentlich,

1126
01:12:23.859 --> 01:12:27.739
 wo man sich eben auch gerade eben auch Junge oder Ältere

1127
01:12:27.739 --> 01:12:29.640
 einfach mit KI auseinandersetzen können,

1128
01:12:29.979 --> 01:12:33.560
 weil es einfach so ein immanenter Bestandteil von unserem Leben ist mittlerweile schon.

1129
01:12:35.199 --> 01:12:38.340
 Und insofern müssen wir das einfach auch in diese Perspektive mit reinnehmen.

1130
01:12:38.539 --> 01:12:39.859
 Also wir können es nicht außen vor lassen.

1131
01:12:40.899 --> 01:12:41.520
 Meiner Meinung nach.

1132
01:12:43.420 --> 01:12:45.760
 Genau, also ich habe jetzt eine Frage

1133
01:12:45.760 --> 01:12:50.159
 zu, also es geht ja zum Oberösterreich,

1134
01:12:50.460 --> 01:12:52.760
 aber das war ja europaweit, oder?

1135
01:12:52.760 --> 01:12:55.600
 Also wie groß dieses Gebiet ist,

1136
01:12:56.539 --> 01:12:58.600
 wo diese Bauernkriege stattgefunden haben.

1137
01:12:59.220 --> 01:13:01.119
 Ich war glaube ich letztes Jahr oder vorletztes Jahr,

1138
01:13:01.140 --> 01:13:04.420
 weiß ich nicht mehr, in Konstanz im Museum

1139
01:13:04.420 --> 01:13:10.899
 und da ist auch das sehr anschaulich dargestellt, diese Bauernkriege.

1140
01:13:11.100 --> 01:13:15.020
 Und die haben eben dann an vielen Orten stattgefunden, noch ohne Internet oder wie.

1141
01:13:15.020 --> 01:13:17.840
 Also was immer, welche Verbindungen. Bitte?

1142
01:13:19.800 --> 01:13:34.960
 Okay, ja, genau. Ja.

1143
01:13:39.399 --> 01:13:43.460
 Grundsätzlich, also Kommunikationsmittel in der Zeit ist noch immer für mich ein wahnsinniges Faszinosum,

1144
01:13:43.640 --> 01:13:46.000
 wie Kommunikation und Koordination in der Zeit stattfinden

1145
01:13:46.000 --> 01:13:48.079
 und können, wo alles irgendwie mit Booten,

1146
01:13:48.319 --> 01:13:49.960
 mit maximal Leuchtfeuer

1147
01:13:49.960 --> 01:13:51.819
 als schnellstes Medium irgendwie kommuniziert

1148
01:13:51.819 --> 01:13:53.760
 hat werden müssen. Gleichzeitig muss man sagen,

1149
01:13:54.579 --> 01:13:55.659
 der oberösterreichische

1150
01:13:55.659 --> 01:13:57.880
 Bauernkrieg war schon, also jetzt

1151
01:13:57.880 --> 01:13:58.899
 als die kriegerischen

1152
01:13:58.899 --> 01:14:01.840
 Ereignisse war begrenzt auf das Land

1153
01:14:01.840 --> 01:14:03.880
 Obdachenz, das heißt eben jetzt grob

1154
01:14:04.479 --> 01:14:06.340
 die Grenzen vom heutigen Oberösterreich

1155
01:14:06.340 --> 01:14:07.840
 ohne Innenviertel mit ein bisschen

1156
01:14:07.840 --> 01:14:10.159
 raus Richtung Tschechien,

1157
01:14:10.359 --> 01:14:12.260
 etc. mit ein paar Unschärfen,

1158
01:14:12.439 --> 01:14:13.779
 aber eben, und da haben sie ganz recht,

1159
01:14:13.899 --> 01:14:15.920
 er hat natürlich eine europäische Dimension gehabt

1160
01:14:15.920 --> 01:14:18.100
 und die ist ganz wichtig, dass man mit ins Bild nimmt,

1161
01:14:18.180 --> 01:14:19.819
 dass der Dreißigjährige Krieg,

1162
01:14:19.819 --> 01:14:20.039
 also

1163
01:14:20.039 --> 01:14:23.359
 das Geschehen des

1164
01:14:23.359 --> 01:14:28.199
 Oberösterreichischen Bauernkrieges wäre ohne jenem des Dreißigjährigen Krieges nicht denkbar.

1165
01:14:28.199 --> 01:14:32.779
 Also alleine diese Verpfändung von Oberösterreich an Maximilian I.

1166
01:14:33.359 --> 01:14:37.899
 findet deshalb statt, weil sie für Edelwein II. die Kriegskosten finanzieren muss,

1167
01:14:37.979 --> 01:14:43.399
 damit er gegen die evangelischen Stände, die revoltieren in Böhmen, vorgehen kann.

1168
01:14:43.880 --> 01:14:45.720
 Und für das verpfändete er dann das Land Obdains

1169
01:14:45.720 --> 01:14:50.760
 und daher kommt es dann, dass Graf Adam Herbersdorf

1170
01:14:50.760 --> 01:14:53.680
 eingesetzt wird als Stadthalter und der hier dann natürlich

1171
01:14:53.680 --> 01:14:57.380
 die Rekatalysierungsmaßnahmen Ferdinands in Wahrheit durchsetzen muss.

1172
01:15:02.020 --> 01:15:02.539
 Genau.

1173
01:15:03.539 --> 01:15:11.260
 Diese große Bauernkriegsrevolte, die so nur mehr großflächiger war, die war eben 1525.

1174
01:15:11.260 --> 01:15:12.380
 Genau.

1175
01:15:14.899 --> 01:15:19.520
 Die war dann interessanterweise propagandistisch von Ostdeutschland hergenommen worden.

1176
01:15:20.079 --> 01:15:28.979
 Also der Bauernkrieg ist ja jetzt nicht nur rechts sozusagen von dieser Seite instrumentalisiert worden,

1177
01:15:29.060 --> 01:15:33.720
 sondern es ist sozusagen in allen Richtungen eine stetige Neuerfindung gewesen, oder?

1178
01:15:34.239 --> 01:15:37.699
 Ja, wobei, ich finde das immer, das ist ein bisschen etwas mit Birnen vergleichen,

1179
01:15:37.779 --> 01:15:45.079
 weil ja, beim großen deutschen Bauernkrieg war es so, dass er sehr wohl eben sowohl von rechts wie von links dann nachträglich vereinnahmt worden ist,

1180
01:15:45.380 --> 01:15:49.300
 während es beim oberösterreichischen Bauernkrieg, der ist nicht jetzt da per se kein rechtes oder linkes Thema,

1181
01:15:49.640 --> 01:15:55.699
 bei Gott nicht, also das ist einfach, das sind historische Ereignisse, die in ihrer Existenz so sind, wie sie sind.

1182
01:15:56.720 --> 01:16:02.979
 Aber eben die Auslegung folgt und da war einfach das wirklich, also soweit ich bis jetzt mit meinen Forschungen vorgedrungen bin,

1183
01:16:02.979 --> 01:16:09.520
 es hat in den 20er Jahren sehr wohl den Versuch gegeben, das Thema des Bauernkriegs sehr wohl auch von links zu kapern.

1184
01:16:10.060 --> 01:16:16.619
 Allerdings ist das einfach schiefgegangen. Und ab dem Zeitpunkt war es eine völkisch-nationale und später nationalsozialistische Vereinnahmung.

1185
01:16:17.640 --> 01:16:27.960
 Ich möchte jetzt noch einmal gehen von der Vereinnahmung hin zum Forschungsvorgehen. Also so wie ich es verstanden habe, gibt es relativ wenige Fakten, die belegt

1186
01:16:27.960 --> 01:16:31.819
 sind und dadurch vielleicht auch der Titel Geschichte und Fiktion,

1187
01:16:32.500 --> 01:16:35.720
 dass man da nicht so diese Fülle hat, aber da interessiert es mich,

1188
01:16:36.479 --> 01:16:39.920
 gibt es da einen Unterschied zwischen wissenschaftlicher Forschung,

1189
01:16:40.100 --> 01:16:44.180
 Volksüberlieferung, Laienforschung, natürlich gibt es einen Unterschied,

1190
01:16:44.180 --> 01:16:45.319
 aber inwieweit habt ihr auch

1191
01:16:45.319 --> 01:16:49.979
 Forschende mit ins Boot geholt?

1192
01:16:50.140 --> 01:16:51.239
 Ich denke mir, das ist ja ein sehr

1193
01:16:51.239 --> 01:16:54.960
 großes, sehr etabliertes Feld, wo auch sehr

1194
01:16:54.960 --> 01:16:58.199
 profunde Erkenntnisse da vorliegen.

1195
01:16:59.779 --> 01:17:01.560
 Das spielt jetzt gerade so viel,

1196
01:17:01.560 --> 01:17:03.920
 also danke für die Frage, die ist so großartig, aber

1197
01:17:03.920 --> 01:17:06.020
 wie viel Zeit haben Sie heute noch?

1198
01:17:06.899 --> 01:17:09.100
 21, aber ich habe noch zwei, drei Fragen.

1199
01:17:11.619 --> 01:17:19.739
 Nein, ich finde, das ist einfach so diese großartige Frage nach Bottom-Down oder Bottom-Up-History.

1200
01:17:19.739 --> 01:17:21.800
 Also die Frage eben, von wo kommt jetzt das Wissen her?

1201
01:17:21.800 --> 01:17:24.039
 die Frage eben, von wo kommt jetzt das Wissen her?

1202
01:17:25.939 --> 01:17:27.819
 Ich habe angefangen mit der Recherche zu dem Ganzen, so wie ich es mir dann vorgestellt habe

1203
01:17:27.819 --> 01:17:30.020
 und bin einfach dann irgendwann bei dem Punkt gewesen,

1204
01:17:30.119 --> 01:17:31.840
 dass ich gesagt habe, passt, ich muss einfach mal rausgehen.

1205
01:17:31.939 --> 01:17:33.539
 Ich war bei der Frankfurter, ich war in Vöcklermarkt,

1206
01:17:33.600 --> 01:17:34.899
 ich war in Binzdorf und so weiter.

1207
01:17:35.520 --> 01:17:37.380
 Und ich finde das so großartig, weil einfach die,

1208
01:17:37.659 --> 01:17:39.840
 also nur weil was

1209
01:17:39.840 --> 01:17:41.439
 bei uns im Landesmuseum liegt,

1210
01:17:41.960 --> 01:17:42.920
 das war meiniges Landesmuseum,

1211
01:17:43.439 --> 01:17:46.100
 muss das nicht wahrer sein, als wenn es woanders

1212
01:17:46.100 --> 01:17:48.000
 liegt, in einem Heimatmuseum zum Beispiel.

1213
01:17:48.779 --> 01:17:49.979
 Und das ist eben genau das

1214
01:17:49.979 --> 01:17:51.760
 Spannende an der Geschichtsschreibung, dass einfach

1215
01:17:51.760 --> 01:17:54.079
 diese historischen Artefakte, dieser Wohlarteil

1216
01:17:54.079 --> 01:17:55.859
 an Erinnerungskultur, wenn es

1217
01:17:55.859 --> 01:17:58.079
 von Seiten des Museums ist, also der offiziellen

1218
01:17:58.079 --> 01:17:59.319
 Geschichtsschreibung,

1219
01:18:00.060 --> 01:18:01.939
 genauso konstruiert sein können.

1220
01:18:02.260 --> 01:18:04.020
 Während das natürlich

1221
01:18:04.020 --> 01:18:05.800
 auch von anderen Seiten passieren kann,

1222
01:18:05.880 --> 01:18:07.840
 von bottom up, aber ich habe mir mal die Erfahrung gemacht,

1223
01:18:08.579 --> 01:18:09.880
 gerade bei diesen kleinen

1224
01:18:09.880 --> 01:18:12.119
 regionalen Museen, bei diesen regionalen

1225
01:18:12.119 --> 01:18:13.880
 Forscher, Forscherinnen, es sind einfach ganz

1226
01:18:13.880 --> 01:18:16.100
 großartige Artefakte

1227
01:18:16.100 --> 01:18:18.260
 vorhanden, die ganz authentische

1228
01:18:18.260 --> 01:18:20.140
 Zugänge zu verschiedenen Teilbereichen

1229
01:18:20.140 --> 01:18:21.960
 ermöglichen, die wir so nicht

1230
01:18:21.960 --> 01:18:23.619
 gehabt hätten und die sind auch in der Ausstellung.

1231
01:18:23.619 --> 01:18:25.819
 Also Hans Gritzinger

1232
01:18:25.819 --> 01:18:27.859
 von den Frankenbürgern oder

1233
01:18:27.859 --> 01:18:30.340
 der Jörgen Hofbauer, der Johann Kimberger

1234
01:18:30.340 --> 01:18:32.079
 in Pinzdorf, das sind einfach

1235
01:18:32.079 --> 01:18:34.060
 Roland Forster und Everding, großartig.

1236
01:18:34.119 --> 01:18:35.140
 Wandel das Lexikon.

1237
01:18:35.880 --> 01:18:38.220
 Der kennt jeden Doch-Zirkel um 1600 in Linz.

1238
01:18:38.420 --> 01:18:39.840
 Und der war super für

1239
01:18:39.840 --> 01:18:42.079
 die

1240
01:18:42.079 --> 01:18:44.300
 KI-Generierung von Linz.

1241
01:18:44.300 --> 01:18:45.359
 Und deswegen, das ist einfach,

1242
01:18:45.520 --> 01:18:47.180
 ich finde, das ist

1243
01:18:47.180 --> 01:18:49.659
 symbolhaft für die

1244
01:18:49.659 --> 01:18:51.979
 Kommunale, dass einfach da ein Austausch stattfindet.

1245
01:18:52.279 --> 01:18:53.279
 Also wir sind nicht irgendwie

1246
01:18:53.279 --> 01:18:55.640
 losgelöst und schweben da

1247
01:18:55.640 --> 01:18:57.520
 irgendwo im Schloss oben und

1248
01:18:57.520 --> 01:18:59.479
 machen da irgendwelche Sachen im Elfenbeinturm,

1249
01:18:59.619 --> 01:19:01.579
 sondern mir ist sehr wichtig, dass wir einfach irgendwie

1250
01:19:01.579 --> 01:19:03.659
 da wirklich einen Fuß am Boden haben und einfach mit den Leuten

1251
01:19:03.659 --> 01:19:06.539
 reden, rausgehen, die Leute auch reinholen und

1252
01:19:06.539 --> 01:19:08.199
 einfach auch auf Augenhöhe mit ihnen

1253
01:19:08.199 --> 01:19:09.100
 reden, weil einfach

1254
01:19:09.100 --> 01:19:12.199
 der Wissensgewinn ganz anderer ist,

1255
01:19:12.300 --> 01:19:14.039
 also wenn ich nur dort bin

1256
01:19:14.039 --> 01:19:16.020
 und vor mich hin studiere, sozusagen.

1257
01:19:16.340 --> 01:19:17.939
 Also es ist einfach die ganze

1258
01:19:17.939 --> 01:19:19.600
 Regionalgeschichte, die Lokalgeschichte.

1259
01:19:20.159 --> 01:19:22.000
 Ich sage immer, ich kann die erstens nicht abbilden

1260
01:19:22.000 --> 01:19:23.060
 in der Ausstellung und zweitens

1261
01:19:23.060 --> 01:19:28.380
 so genau wie die einzelnen ForscherInnen vor Ort, kann ich die gar nicht wissen.

1262
01:19:28.380 --> 01:19:30.380
 Danke.

1263
01:19:30.380 --> 01:19:31.819
 Bitte.

1264
01:19:33.060 --> 01:19:34.399
 Bitte.

1265
01:19:38.319 --> 01:19:39.739
 So, mir gefällt es.

1266
01:19:40.840 --> 01:19:51.399
 Dann haben wir da vorne.

1267
01:19:55.340 --> 01:19:56.520
 Ganz kurz zurück zum Film.

1268
01:19:57.720 --> 01:19:59.979
 Gibt es da mehr davon?

1269
01:20:01.159 --> 01:20:02.319
 Oder gibt es nur den einen?

1270
01:20:04.659 --> 01:20:05.279
 Weil das wäre ideal, sage ich einmal,

1271
01:20:07.500 --> 01:20:09.439
 Impuls für Schulen zum Beispiel.

1272
01:20:11.039 --> 01:20:11.199
 Also gibt es da Links,

1273
01:20:12.239 --> 01:20:13.239
 kann man sich da bedienen?

1274
01:20:13.840 --> 01:20:15.420
 Wie schaut es aus?

1275
01:20:17.100 --> 01:20:17.340
 Es ist ein Medium in der Entwicklung.

1276
01:20:18.619 --> 01:20:18.699
 Nein, es wird noch Auskopplungen geben,

1277
01:20:19.140 --> 01:20:20.659
 auf jeden Fall.

1278
01:20:22.180 --> 01:20:23.539
 Ich darf noch nicht zu viel verraten, aber es wird noch mehr davon geben.

1279
01:20:25.539 --> 01:20:29.960
 Und wie man es dann wirklich in ein Kulturvermittlungsprogramm einbauen kann, soll,

1280
01:20:30.460 --> 01:20:32.840
 das kann man dann auch noch weiter entscheiden, würde ich mal sagen.

1281
01:20:33.279 --> 01:20:35.199
 Dramaturgisch ist es ja in der Ausstellung das Entree.

1282
01:20:35.520 --> 01:20:36.420
 Also du hast völlig recht.

1283
01:20:36.420 --> 01:20:42.180
 Es gibt den Menschen, die die erste Landesschule in der Ausstellung bekommen,

1284
01:20:42.819 --> 01:20:55.859
 einfach gleich diese Richtung, was die Erwartungsleistung betrifft. Wir haben es erlebt, wir sind da drinnen gesessen und es funktioniert fantastisch.

1285
01:20:55.859 --> 01:21:00.659
 Du schaust dir den Film an und bist sozusagen dann im nächsten Schritt physisch in dieser Ausstellung

1286
01:21:00.659 --> 01:21:05.659
 und die Perspektive ist geschärft und die Rezeption geht in die richtige Richtung.

1287
01:21:06.760 --> 01:21:08.500
 Also psychologisch funktioniert das wirklich.

1288
01:21:08.880 --> 01:21:09.640
 Gratuliere übrigens.

1289
01:21:09.960 --> 01:21:10.319
 Danke.

1290
01:21:10.800 --> 01:21:20.260
 Und bei der Kulturvermittlung, die Boxen, dieses Museum in der Box hat andere visuelle und auditive Erlebnisse,

1291
01:21:20.359 --> 01:21:31.539
 weil da gibt es jeweils in den einzelnen Punkten sozusagen QR-Codes, wo man dann jeweils jeder, der das nutzt, mit dem Handy draufgehen kann und dann hört man, sieht man etwas anderes.

1292
01:21:31.840 --> 01:21:37.739
 Dieser Film bis jetzt noch nicht, aber es sind andere Erlebnisse, die dort abrufbar sind.

1293
01:21:39.140 --> 01:21:44.300
 Die Frage ist wieder zurückgekommen.

1294
01:21:44.319 --> 01:21:45.399
 Die Frage ist wieder zurückgekommen.

1295
01:21:53.020 --> 01:21:59.079
 Gibt es in den Gemeinden noch die Bücher der Pfarre, wo die Geburten und die Toten eingetragen wurden mit was sie waren und so? Die Pfarren haben ja früher die Bücher gehabt. Oder sind die alle verschwunden, verbrannt aus irgendwelchen Gründen?

1296
01:22:06.180 --> 01:22:06.920
 Das sind schon immer Quellen.

1297
01:22:13.479 --> 01:22:13.699
 Man sagt auf der einen Seite, dass sehr viel Zerstörung eben über den 30-jährigen Krieg und dann später auch über dieses Land hinweggefahren ist.

1298
01:22:24.880 --> 01:22:26.140
 Auf der anderen Seite bin ich gerade vor kurzem in Kremsmünster gewesen, wo beide Archivare von Stift Schlegl und von Kremsmünster in diesen wirtschaftlichen Büchern, in den Aufzeichnungen

1299
01:22:26.140 --> 01:22:28.100
 von Buchhaltung, von Ein- und Ausgabenrechnung,

1300
01:22:28.939 --> 01:22:30.020
 Ein- und Ausgangsrechnungen

1301
01:22:30.020 --> 01:22:32.100
 einfacher quasi zwischen

1302
01:22:32.100 --> 01:22:34.039
 den Zeilen zu lesen begonnen haben und

1303
01:22:34.039 --> 01:22:36.100
 plötzlich wären die

1304
01:22:36.100 --> 01:22:38.039
 da fündig. Das ist ja eine Frage, die

1305
01:22:38.039 --> 01:22:39.159
 ich eigentlich an dich habe.

1306
01:22:40.680 --> 01:22:41.600
 Verglichen jetzt zu

1307
01:22:41.600 --> 01:22:44.100
 deiner Einschätzung, verglichen jetzt zu dem,

1308
01:22:44.420 --> 01:23:00.100
 was nur ungehoben ist. Ist der Bauernkrieg eigentlich ein Phänomen einer sehr rudimentären, schlechten Recherche, nicht schlecht, aber sehr geringen Recherche, sodass er dann eigentlich so schön modelliert und zu etwas anderem stilisiert werden kann?

1309
01:23:02.960 --> 01:23:05.539
 Es ist immer so eine schwierige

1310
01:23:05.539 --> 01:23:07.479
 Wahrscheinlichkeitsrechnung zu umgehobene Sachen

1311
01:23:07.479 --> 01:23:09.460
 aber

1312
01:23:09.460 --> 01:23:11.399
 ich weiß, wo du hin willst

1313
01:23:11.399 --> 01:23:12.840
 und ja, auf jeden Fall

1314
01:23:12.840 --> 01:23:15.659
 es ist nicht schlecht recherchiert, aber es ist einfach

1315
01:23:15.659 --> 01:23:17.020
 wie ich vorher gesagt habe

1316
01:23:17.020 --> 01:23:19.079
 der Fokus, den wir jetzt haben, ist einfach

1317
01:23:19.079 --> 01:23:21.039
 anderer als der vor 50 Jahren

1318
01:23:21.039 --> 01:23:22.520
 und

1319
01:23:22.520 --> 01:23:24.659
 wenn damals eben stärker eben

1320
01:23:24.659 --> 01:23:26.279
 die Quellen

1321
01:23:26.279 --> 01:23:28.479
 der Herrschaftsarchive angeschaut worden sind,

1322
01:23:28.880 --> 01:23:30.100
 dann gäbe die ein anderes Bild

1323
01:23:30.100 --> 01:23:32.220
 vom Bauernkrieg. Während eben

1324
01:23:32.220 --> 01:23:34.020
 was jetzt einfach zusehends,

1325
01:23:34.119 --> 01:23:36.439
 wo ich merke, dass das brennt unter den Nägeln

1326
01:23:36.439 --> 01:23:38.180
 und es ist halt leider noch immer

1327
01:23:38.180 --> 01:23:40.079
 Forschungsdesiderat, das wir in dem einen Jahr

1328
01:23:40.079 --> 01:23:41.699
 nicht haben irgendwie lösen können,

1329
01:23:42.880 --> 01:23:44.439
 weil man da wirklich in die Grundlagenforschung

1330
01:23:44.439 --> 01:23:45.880
 gehen muss, aber einfach so, es sind

1331
01:23:45.880 --> 01:23:48.060
 de facto viele Quellen

1332
01:23:48.060 --> 01:23:49.880
 und ich glaube, es sind wirklich

1333
01:23:49.880 --> 01:23:51.939
 ziemlich viele Quellen einfach umgehoben, weil man

1334
01:23:51.939 --> 01:23:52.180
 halt

1335
01:23:52.180 --> 01:23:53.720
 diesen

1336
01:23:53.720 --> 01:23:57.880
 Fokus auf die einfachen Leute

1337
01:23:57.880 --> 01:23:59.800
 einfach noch nicht so gehabt hat und dem

1338
01:23:59.800 --> 01:24:02.060
 müsste man einfach schärfen. Also wir haben jetzt da in der Ausstellung

1339
01:24:02.060 --> 01:24:03.899
 eben versucht, das war

1340
01:24:03.899 --> 01:24:04.899
 im Gespräch mit

1341
01:24:04.899 --> 01:24:07.779
 Kolleginnen vom Landesarchiv, wo wir

1342
01:24:07.779 --> 01:24:09.720
 drauf gekommen sind, also jetzt auch zur Frage

1343
01:24:09.720 --> 01:24:11.819
 der Frau in der

1344
01:24:11.819 --> 01:24:13.359
 Zeit, so

1345
01:24:13.359 --> 01:24:15.960
 nein, es stimmt nicht,

1346
01:24:16.079 --> 01:24:17.520
 dass keine Quellen dazu da sind.

1347
01:24:17.619 --> 01:24:19.779
 Es sind Quellen da, aber man müsste sie zuerst einmal

1348
01:24:19.779 --> 01:24:21.939
 anschauen, man muss sie zuerst

1349
01:24:21.939 --> 01:24:23.800
 einmal finden, man muss sie erst heben.

1350
01:24:23.960 --> 01:24:26.600
 Also das sind ja wahnsinnige Mengen, die man da

1351
01:24:26.600 --> 01:24:28.260
 durchschauen muss, jetzt auch, wenn man die

1352
01:24:28.260 --> 01:24:29.619
 Stiftsarchive anschaut.

1353
01:24:30.680 --> 01:24:32.460
 Und bei uns war dann eben die Idee, dass wir

1354
01:24:32.460 --> 01:24:34.680
 sagen, wir machen

1355
01:24:34.680 --> 01:24:36.520
 einfach mal eine Station mit ungehörten Stimmen, wo man

1356
01:24:36.520 --> 01:24:38.300
 einfach exemplarisch auf sowas eingeht.

1357
01:24:38.460 --> 01:24:40.600
 Wir haben einfach

1358
01:24:40.600 --> 01:24:42.779
 zwei Briefe zum Beispiel

1359
01:24:42.779 --> 01:24:44.439
 oder drei eigentlich von Frauen

1360
01:24:44.439 --> 01:24:46.060
 dann eben auch vertont, also man

1361
01:24:46.060 --> 01:24:47.720
 kann es sowohl anschauen, als auch dann,

1362
01:24:48.020 --> 01:24:49.680
 wenn man davor steht, kann man es einfach anhören,

1363
01:24:49.960 --> 01:24:51.899
 Passagen daraus, und die sind wahnsinnig

1364
01:24:51.899 --> 01:24:53.800
 eindrücklich, also gerade das von der Jakobine von

1365
01:24:53.800 --> 01:24:55.739
 Zelkin, die da

1366
01:24:55.739 --> 01:24:58.159
 im Schloss sitzt und berichtet, wie die Bauern

1367
01:24:58.159 --> 01:24:59.880
 zu einer ins Schloss kommen und halt Forderungen

1368
01:24:59.880 --> 01:25:01.460
 stellen und sich dann irgendwie, genau,

1369
01:25:01.460 --> 01:25:03.720
 und auch ihre Weltsicht präsentiert

1370
01:25:03.720 --> 01:25:05.939
 in dem Brief. Und das ist schon spannend, wenn

1371
01:25:05.939 --> 01:25:07.279
 man plötzlich sieht, oder die

1372
01:25:07.279 --> 01:25:08.659
 Margarete Effinger,

1373
01:25:09.239 --> 01:25:11.819
 die eben in die Emigration

1374
01:25:11.819 --> 01:25:13.680
 gehen muss, oder eine andere Frau, die

1375
01:25:13.680 --> 01:25:15.880
 sich darüber beschwert, dass eben, genau,

1376
01:25:17.300 --> 01:25:18.039
 ihr Haus zerstört

1377
01:25:18.039 --> 01:25:20.380
 werden ist während der Kriegsereignisse

1378
01:25:20.380 --> 01:25:21.920
 und sich halt irgendwie schauen muss, dass

1379
01:25:21.920 --> 01:25:23.439
 mit den fünf Kindern über die Runden kommt.

1380
01:25:24.380 --> 01:25:25.319
 Es gibt die Stimmen,

1381
01:25:25.819 --> 01:25:27.319
 aber man muss sie hören und es ist eine Frage der

1382
01:25:27.319 --> 01:25:29.460
 Geschichtsschreibung und eine Frage dessen, wie wir uns

1383
01:25:29.460 --> 01:25:31.039
 als Gesellschaft auch der Geschichte zuwenden

1384
01:25:31.039 --> 01:25:32.600
 und was uns wichtig ist.

1385
01:25:33.939 --> 01:25:35.819
 Danke, dass du das noch näher ausgeführt hast,

1386
01:25:35.880 --> 01:25:37.479
 wie diese Frage wäre von mir noch gekommen,

1387
01:25:37.640 --> 01:25:39.460
 inwieweit es ein Bauern- oder auch ein

1388
01:25:39.460 --> 01:25:41.579
 Bäuerinnenkrieg war und was die Rolle der Frauen

1389
01:25:41.579 --> 01:25:43.439
 war in jener Zeit. Also einerseits

1390
01:25:43.439 --> 01:25:45.819
 von der Kommunale weiß ich es ja, gibt es auch Schwerpunkte

1391
01:25:45.819 --> 01:25:48.520
 auch in der Ausstellung. Wir haben jetzt noch eine letzte Frage

1392
01:25:48.520 --> 01:25:50.279
 aus dem Publikum, bitte.

1393
01:25:51.020 --> 01:25:54.420
 Ja, ich glaube die Frage passt vielleicht eh ganz gut zum

1394
01:25:54.420 --> 01:25:57.840
 vorigen Thema und zwar ihr habt es ja immer wieder

1395
01:25:57.840 --> 01:26:00.359
 auch erwähnt, dass das Thema

1396
01:26:00.359 --> 01:26:03.539
 hochaktuell ist zur derzeitigen

1397
01:26:03.539 --> 01:26:07.779
 Krisenlage und was die Krisenlage vor 400 Jahren war.

1398
01:26:09.119 --> 01:26:12.079
 Andere Zeitperiode, aber ich finde den Ansatz ganz spannend.

1399
01:26:12.399 --> 01:26:18.180
 Ich habe vor zwei, drei Jahren mal ein Buch gelesen von der Mittelalter-Historikerin Annette Kehnel.

1400
01:26:18.180 --> 01:26:20.640
 Das hat geheißen, wir konnten auch anders.

1401
01:26:21.100 --> 01:26:26.340
 Und da ist eigentlich darum gegangen, um Praxisen aus dem Mittelalter, die Menschen

1402
01:26:26.340 --> 01:26:28.039
 wie Menschen gelebt haben

1403
01:26:28.039 --> 01:26:30.220
 und was inspirierend

1404
01:26:30.220 --> 01:26:31.680
 für die jetzige Zeit sein kann.

1405
01:26:32.100 --> 01:26:33.720
 Habt ihr in euren Recherchen

1406
01:26:33.720 --> 01:26:36.239
 oder von den Dingen,

1407
01:26:36.239 --> 01:26:38.000
 die aufkommen sind, irgendwas gesehen,

1408
01:26:38.119 --> 01:26:39.960
 was total spannend für euch war, wie

1409
01:26:39.960 --> 01:26:41.939
 Menschen früher gelebt haben oder

1410
01:26:41.939 --> 01:26:44.079
 Krisen gemeistert haben

1411
01:26:44.079 --> 01:26:45.699
 oder sie zusammengeschlossen haben,

1412
01:26:46.140 --> 01:26:47.960
 was ihr jetzt auch für die jetzige

1413
01:26:47.960 --> 01:26:49.739
 Zeit spannend finden würdet.

1414
01:26:50.359 --> 01:26:51.000
 Ja, tatsächlich.

1415
01:26:51.859 --> 01:26:54.239
 Der Vortrag über die Weiberau,

1416
01:26:54.359 --> 01:26:55.199
 das war im Jänner,

1417
01:26:55.840 --> 01:26:58.100
 und eben wieder besagte Heimatforscher, lokale

1418
01:26:58.100 --> 01:26:58.439
 Menschen.

1419
01:27:00.840 --> 01:27:01.600
 Und im Zuge dieser,

1420
01:27:02.039 --> 01:27:03.920
 da gab es eine, also die Weiberau war

1421
01:27:03.920 --> 01:27:07.060
 eine Gemeinnut, Gemeinwiese, oder?

1422
01:27:07.760 --> 01:27:15.039
 Das heißt, es gab Bauern, die trotzdem eine gewisse Form von Freiheit gehabt haben und die Viech gehabt haben und die konnten dort ihr Viech weiden lassen.

1423
01:27:15.979 --> 01:27:26.100
 Das ist interessanterweise bis heute noch immer eine Wiese zur allgemeinen Nutzung. Und was die da drinnen erklärt haben, war, wie Forstwirtschaft funktioniert hat,

1424
01:27:26.699 --> 01:27:28.039
 dass die damals Schneisen

1425
01:27:28.039 --> 01:27:30.680
 in den Mischwald reingegeben haben,

1426
01:27:30.779 --> 01:27:32.079
 von circa zwei bis drei Metern,

1427
01:27:32.199 --> 01:27:33.220
 drei Furchen gemacht haben,

1428
01:27:33.800 --> 01:27:35.520
 in der Mitte eine Furche und es war kein Korn,

1429
01:27:35.600 --> 01:27:36.479
 weil das hat es noch nicht gegeben,

1430
01:27:36.680 --> 01:27:38.220
 kann das leider Gottes jetzt nicht mehr so bringen,

1431
01:27:38.840 --> 01:27:42.600
 aber was sehr resilient und schnell gewachsen ist

1432
01:27:42.600 --> 01:27:44.220
 und wo die Bauern dann eigentlich

1433
01:27:44.220 --> 01:27:46.520
 eine Transformation zu Nahrungsmitteln machen konnten.

1434
01:27:48.039 --> 01:27:51.439
 Die haben das da temporär reingegeben, haben eine Ernte abgewartet.

1435
01:27:52.319 --> 01:27:57.739
 Die linke und die rechte Furche ist dann sozusagen zum Humus geworden,

1436
01:27:57.880 --> 01:28:00.100
 also ein sehr, sehr, sehr angereicherter Boden,

1437
01:28:00.600 --> 01:28:03.739
 wo dann wiederum die Samen, die von den Bäumen runtergekommen sind,

1438
01:28:03.880 --> 01:28:05.939
 extrem schnell und tief angewachsen worden sind.

1439
01:28:06.039 --> 01:28:09.739
 Und somit haben die nie Kahlschlag gemacht, sondern haben sie immer über diese Schneisen,

1440
01:28:09.819 --> 01:28:15.539
 natürlich jetzt vor dem Hintergrund einer überschaubaren Population, also der Bedarf war natürlich anders.

1441
01:28:16.079 --> 01:28:21.039
 Aber da habe ich mir dann auch gedacht, Potzblitz, also du fährst da jetzt eigentlich mit dem Bauernkrieg herum

1442
01:28:21.039 --> 01:28:26.020
 und dann bist du völlig inspiriert von Dingen, die da diese zwei, also es waren zwei

1443
01:28:26.020 --> 01:28:27.939
 lokale

1444
01:28:27.939 --> 01:28:29.899
 Männer aus Weibern,

1445
01:28:29.960 --> 01:28:32.239
 die das da recherchiert haben und

1446
01:28:32.239 --> 01:28:34.000
 da gibt es schon einen Haufen interessante

1447
01:28:34.000 --> 01:28:35.899
 Aspekte. Ob es jetzt so viel Innovation

1448
01:28:35.899 --> 01:28:37.619
 gibt, ich kenne das Buch nämlich auch,

1449
01:28:39.079 --> 01:28:40.720
 bezweifle ich,

1450
01:28:40.800 --> 01:28:42.000
 aber es ist ein total schöner

1451
01:28:42.000 --> 01:28:43.699
 Denkraum, den man da reingeht, weil man sich

1452
01:28:43.699 --> 01:28:47.579
 sozusagen einfach betrachtet in dem, was man glaubt, was innovativ ist.

1453
01:28:49.819 --> 01:28:54.159
 Ja, und wie so oft wird uns die Zeit zu knapp. Es ist schon 21 Uhr.

1454
01:28:54.720 --> 01:28:58.680
 Lieber Martin, danke, dass du auch jetzt zum Schluss noch so eine kurze Anekdote erzählst,

1455
01:28:58.680 --> 01:29:02.500
 oder auch ein Erlebnis, weil wir treffen uns seit einigen Monaten,

1456
01:29:02.659 --> 01:29:05.479
 um über diesen Abend und auch über die gemeinsame Reihe zu sprechen.

1457
01:29:06.039 --> 01:29:10.800
 Und ich fand das immer sehr, ja, auch meine Neugierde befeuernd,

1458
01:29:11.159 --> 01:29:15.180
 wie du erzählt hast, wie du wieder aus der Region, aus einem Ort zurückgekommen bist.

1459
01:29:15.720 --> 01:29:19.140
 Und diese Mutorte, die haben ja alle eine eigene Persönlichkeit.

1460
01:29:19.140 --> 01:29:25.920
 Und ich finde, das ist sehr gut, in dieser individuellen Programmzusammenstellung gelungen, das auch zu zeigen.

1461
01:29:26.420 --> 01:29:33.279
 Meine letzte Frage an meine Gäste ist eine Schlussfrage, eine Mutfrage ganz kurz.

1462
01:29:33.279 --> 01:29:39.060
 Liebe Margot, lieber Konstantin und lieber Martin, was bedeutet für euch Mut in dieser Zeit,

1463
01:29:39.239 --> 01:29:44.560
 beziehungsweise inwieweit braucht oder wofür braucht unsere Gesellschaft heute Mut?

1464
01:29:44.920 --> 01:29:49.119
 Vielleicht ein ganz kurzes Schlussstatement von euch jeweils, bitte.

1465
01:29:51.699 --> 01:29:58.619
 Ich bleibe bei diesem Projekt, weil dieses Projekt, und da bin ich ganz am Anfang des Projekts,

1466
01:29:58.619 --> 01:30:04.619
 wenn man eine Idee zu einem Thema hat, stoße es nicht überall auf Euphorie und Offenheit.

1467
01:30:06.140 --> 01:30:07.979
 Und deswegen braucht es schon auch gewissen Mut bei allen

1468
01:30:07.979 --> 01:30:09.939
 Beteiligten, die jetzt das losstarten,

1469
01:30:10.159 --> 01:30:12.380
 um an das Thema heranzugehen.

1470
01:30:13.619 --> 01:30:14.020
 Es ist

1471
01:30:14.020 --> 01:30:15.640
 heute mehrmals das Wort

1472
01:30:15.640 --> 01:30:17.699
 Experiment gefallen. Auch ein

1473
01:30:17.699 --> 01:30:19.300
 Experiment braucht Mut, um

1474
01:30:19.300 --> 01:30:21.920
 es zu wagen. Und in dem Fall

1475
01:30:21.920 --> 01:30:23.979
 bedanke ich mich bei allen, die sich beteiligen

1476
01:30:23.979 --> 01:30:27.659
 jetzt in der Vielfalt für den Mut, für das Mutprojekt

1477
01:30:27.659 --> 01:30:31.800
 und ich freue mich schon auf den weiteren Verlauf, weil so wie es jetzt

1478
01:30:31.800 --> 01:30:36.159
 losstartet, wird es eine gute Ernte, um bei der Bauernschaft zu bleiben

1479
01:30:36.159 --> 01:30:40.199
 und ich freue mich darauf und das ist mein Mutbeitrag an diesem mutigen

1480
01:30:40.199 --> 01:30:40.520
 Abend.

1481
01:30:43.840 --> 01:30:45.560
 Es ist lustig, ich bin,

1482
01:30:47.760 --> 01:30:49.180
 dieselbe Frage hat mir Radio Frech einmal gestellt und

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01:30:49.180 --> 01:30:51.760
 ich bin von ihnen interviewt worden, also an der

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01:30:51.760 --> 01:30:53.659
 Fahlinger Schule und ich habe das ganz großartig gefunden,

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01:30:53.800 --> 01:30:55.920
 weil ich einfach, ich habe diese Schüler und Schülerinnen

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01:30:55.920 --> 01:30:57.680
 schon so mutig gefunden, also

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01:30:57.680 --> 01:30:59.720
 ich finde, Mut kann einfach so leise sein

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01:30:59.720 --> 01:31:01.500
 und so einfach daherkommen, indem

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01:31:01.500 --> 01:31:02.819
 einfach da diese

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01:31:02.819 --> 01:31:06.340
 16-jährigen Schüler, Schülerinnen mir gegenüber sitzen

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01:31:06.340 --> 01:31:08.079
 und Fragen stellen und

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01:31:08.079 --> 01:31:10.159
 du siehst ihnen zu,

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01:31:11.260 --> 01:31:12.260
 wie sie gerade über

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01:31:12.260 --> 01:31:14.260
 sich selbst hinauswachsen, einfach aufgrund

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01:31:14.260 --> 01:31:15.979
 dessen, dass sie jetzt genau

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01:31:15.979 --> 01:31:18.060
 das machen, was sie da machen, einfach dieses

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01:31:18.060 --> 01:31:20.039
 Empowerment, vor dem Mikro zu sein und

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01:31:20.039 --> 01:31:22.039
 Fragen zu stellen und halt

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01:31:22.039 --> 01:31:24.300
 mich als Kurator, also ich finde diese Rollenzuschreibung

1500
01:31:24.300 --> 01:31:26.220
 noch immer ein bisschen, dass ich drüber schmunzeln muss,

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01:31:26.359 --> 01:31:26.500
 aber

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01:31:26.500 --> 01:31:29.960
 genau, da jetzt interviewen und

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01:31:29.960 --> 01:31:32.000
 das finde ich sehr

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01:31:32.000 --> 01:31:33.460
 beeindruckend und

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01:31:33.460 --> 01:31:35.000
 nur ein kurz,

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01:31:36.239 --> 01:31:37.779
 für mich persönlich ist dann auch immer, wenn man

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01:31:37.779 --> 01:31:39.319
 einen Weg dorthin nimmt, genau das überlegt,

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01:31:39.460 --> 01:31:41.840
 was ist für mich Mut eigentlich in diesen Zeiten und

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01:31:41.840 --> 01:31:43.779
 ich glaube, das schlägt ein bisschen in die gleiche Kerbe

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01:31:43.779 --> 01:31:44.899
 und das ist einfach, finde ich,

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01:31:44.979 --> 01:31:48.260
 ein Gut, was einfach zu wenig

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01:31:48.260 --> 01:31:50.100
 Wertschätzung erfordert,

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01:31:50.220 --> 01:31:51.520
 einfach das, dass man einfach sagt,

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01:31:53.539 --> 01:31:54.119
 der Mut einfach

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01:31:54.119 --> 01:31:55.600
 zu den eigenen

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01:31:55.600 --> 01:31:57.819
 Entscheidungen stehen und Verantwortung

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01:31:57.819 --> 01:32:00.020
 dafür zu übernehmen. Ich finde, das ist ein großes Gut,

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01:32:00.119 --> 01:32:01.960
 das in diesen Zeiten immer weniger

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01:32:01.960 --> 01:32:02.239
 wird.

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01:32:09.500 --> 01:32:09.600
 Bei mir ist es auch quasi aus der Aneignungsphase als Mensch,

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01:32:12.020 --> 01:32:13.960
 wie ich in dieses Projekt reingegangen bin,

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01:32:17.760 --> 01:32:18.039
 dass ich wieder Mut gefasst habe,

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01:32:23.659 --> 01:32:24.680
 in das fantastische Potenzial der menschlichen Natur glauben zu können.

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01:32:29.239 --> 01:32:34.520
 Das ist das, was ich persönlich jetzt jetzt aus dem projekt rausgekommen habe und ich glaube das ist das was in der dna von dem projekt da und dort bei dem ein oder

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01:32:34.520 --> 01:32:39.439
 anderen projekt mitschwingt wo wir über die kollaborative eigenschaft die wir in

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 der natur des menschseins haben einfach zu sehr positiven,

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01:32:46.739 --> 01:32:48.060
 fantastischen Dingen im Stande sein und

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01:32:48.060 --> 01:32:50.600
 das ist,

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01:32:51.100 --> 01:32:52.760
 den Mut sollten wir

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01:32:52.760 --> 01:32:54.720
 haben, an uns mehr zu glauben.

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01:32:57.579 --> 01:32:59.000
 Sehr schönes Schlusswort.

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01:32:59.500 --> 01:33:01.159
 Vielen Dank für Ihre Aufmerksamkeit

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01:33:01.159 --> 01:33:02.520
 und für Ihr Dasein. Schönen Abend.

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01:33:04.760 --> 00:00:00.000
 Applaus für Ihre Aufmerksamkeit und für Ihr Dasein. Schönen Abend.