WEBVTT

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00:00:00.000 --> 00:00:17.359
 Herzlich willkommen zu den Linzer Forschungstagen zum zweiten Tag heute Samstag. Wir hatten gestern

1
00:00:17.359 --> 00:00:22.739
 schon einen sehr spannenden Tag am Vormittag mit den Präsentationen unserer Studierenden,

2
00:00:22.739 --> 00:00:32.539
 die ganz großartig waren und für alle, die nicht dabei waren, aber hier im Raum sind, die Poster hängen draußen, die kann man sich draußen auch nochmal anschauen.

3
00:00:33.539 --> 00:00:42.179
 Und der heutige Tag beginnt dann mit Stefan Engelhardt um 10 Uhr mit seinem Vortrag zu bösen Erzählungen.

4
00:00:43.119 --> 00:00:45.960
 Anschließend um 10.45 Uhr Elisabeth Schäfer,

5
00:00:46.880 --> 00:00:49.280
 Spracheverlust und das Ethos des Bleibens.

6
00:00:49.799 --> 00:00:51.259
 Dann gehen wir in eine Pause.

7
00:00:52.259 --> 00:00:56.280
 Nach der Pause um 12 Uhr dann der Vortrag von Ralf Vogel,

8
00:00:56.880 --> 00:01:00.240
 Psychotherapie und ihre Wissenschaft in Zeiten kollektiver Verunsicherung.

9
00:01:01.100 --> 00:01:03.219
 Anschließend gehen wir in die Mittagspause

10
00:01:03.219 --> 00:01:09.000
 und treffen uns dann wieder um 14 Uhr mit dem Vortrag von Esther Huthfless.

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00:01:09.000 --> 00:01:20.200
 Was kommt, ist vielleicht schon da. Und schließen dann die Vorträge mit Thomas Steffenson um 14.45 Uhr, Future Traumas durch KI.

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00:01:21.439 --> 00:01:37.379
 Und nach einer Pause gehen wir dann ins Abschlusspodium und werden pünktlich um 17 Uhr, so planen wir es, schließen. Und wir wünschen allen einen interessanten, erkenntnisreichen, spannenden Tag.

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00:01:49.340 --> 00:01:50.239
 Dr. Stefan Engelhardt vorstellen. Er ist seit 2003 als katatymimaginativer Psychotherapeut in freier Praxis tätig.

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00:01:54.859 --> 00:01:55.879
 Darüber hinaus verfügt er über die Ausbildung zum Psychotherapeuten für Kinder und Jugendliche.

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00:01:59.620 --> 00:02:01.040
 Seit 2023 leitet er das Lessing Theater in Wien.

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00:02:11.080 --> 00:02:22.680
 Seine wissenschaftliche, künstlerische und psychotherapeutische Arbeit konzentriert sich auf szenische Prozesse in der bildenden Kunst, der Performing Art und der Psychotherapie. Zu diesem Themenfeld veröffentlichte er zahlreiche Fachartikel sowie das Buch Szene des Begehrens, das 2022 im Psychosozialverlag erschienen ist.

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00:02:22.919 --> 00:02:32.300
 Bitteschön.

18
00:02:41.819 --> 00:02:42.439
 Der Krieg, an den wir nicht glauben wollten, brach nun aus und er brachte die Enttäuschung.

19
00:02:46.159 --> 00:02:47.860
 Sigmund Freud, Zeitgemisses über Krieg und Tod, 1915.

20
00:02:51.060 --> 00:02:51.979
 Der Krieg zerstört alle Regeln des Zusammenlebens.

21
00:02:53.879 --> 00:02:55.099
 Alles, was bisher galt, gilt nicht mehr.

22
00:02:59.699 --> 00:03:01.919
 Als gäbe es keine Zukunft, kein Morgen, vernichtet er, was sich ihm in den Weg stellt.

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00:03:03.939 --> 00:03:11.080
 Sigmund Freud war nie an der Front. Er las aber Zeitung und betrachtete die Fotografien und informierte sich.

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00:03:12.919 --> 00:03:29.340
 Er analysierte all jenes, das sich unmittelbar vor seinen Augen abspielte im zivilen Leben und sah, was der Krieg mit den Menschen macht und was für eine Veränderung mit der Gesellschaft vor sich geht.

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00:03:30.919 --> 00:03:37.060
 Er beobachtete die entfesselte Gewalt und wie diese die Psyche des Subjekts,

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00:03:38.199 --> 00:03:40.280
 wie die psychische Befindlichkeit der Masse verändert.

27
00:03:41.819 --> 00:04:17.339
 Seine Analyse gilt heute noch. Der Krieg ist die Umwertung aller Werte. Das Kalkül der Macht regiert, der Staat im Krieg begeht jedes Unrecht, jede Gewalttat, die per Gesetz im zivilen Leben verboten ist, übt eine totale Kontrolle aus, verlangt absoluten Gehorsam und nennt das Patriotismus.

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00:04:18.819 --> 00:04:28.019
 Taten von Grausamkeit, Tücke, Verrat und Rohheit werden möglich, die man vor kurzem für unmöglich gehalten hat.

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00:04:30.560 --> 00:04:36.759
 Die Berichte und Bilder des Bösen lösen Entsetzen und Abscheu aus.

30
00:04:37.079 --> 00:04:37.939
 Susan Sonntag.

31
00:04:51.420 --> 00:04:52.660
 Erinnern wir uns, wie reagierten wir, als wir am 24.02.2022 vom russischen Überfall auf die Ukraine hörten.

32
00:04:56.660 --> 00:04:58.040
 Wir waren damals wie Freud im Ersten Weltkrieg verwirrt.

33
00:05:00.839 --> 00:05:03.100
 Die militärischen Ereignisse überstürzten sich.

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00:05:16.839 --> 00:05:18.939
 Was zu erfahren war, war schwer zu deuten. Wir als Kulturbürger, so Freud, waren enttäuscht, als der Krieg begann.

35
00:05:27.600 --> 00:05:29.459
 Warum konnte die Kultur den Krieg nicht stoppen? Ratlos fanden wir uns in einer Welt wieder, die uns fremd geworden war.

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00:05:35.560 --> 00:05:36.740
 Heute wissen wir sicher, das ist ein Angriffskrieg ohne Grund,

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00:05:38.399 --> 00:05:39.980
 ein Verstoß gegen das Völkerrecht.

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00:05:47.399 --> 00:05:48.680
 Der Bruch der internationalen Übereinkünfte führte zur Neuordnung des geopolitischen Gefüges.

39
00:05:55.540 --> 00:05:57.500
 Der Krieg beendete alte Allianzen und leitete das Ende der westlichen Dominanz ein.

40
00:06:08.639 --> 00:06:19.439
 Ich gehe zurück an den Anfang dieser Krise und versuche von dort aus einen Bezug zur aktuellen Situation herzustellen. Aber vorher muss ich Grundlegendes über die Psyche der Masse und des Subjektes klären. Der Staat fordert das Äußerste an

41
00:06:19.439 --> 00:06:30.779
 Gehorsam, Aufopferung von seinen Bürgern, entmündigt sie aber dabei durch Übermaß von Verheimlichungen, eine Zensur der Mitteilung und Meinungsäußerungen.

42
00:06:32.480 --> 00:06:39.899
 Er löst sich los von Zusicherungen und Verträgen, durch die er sich gegen andere Staaten gebunden hatte,

43
00:06:39.899 --> 00:06:49.500
 bekennt sich ungescheut zu seiner Habgier und seinem Machtstreben, die dann der Einzelne aus Patriotismus gutheißen soll, freut 1915.

44
00:06:51.699 --> 00:06:57.500
 Der Raum der Freiheit wird vernichtet, totalitäre Verhältnisse etabliert.

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00:06:58.879 --> 00:07:02.660
 Hannah Arendt dachte nach dem Zweiten Weltkrieg über diesen Prozess nach.

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00:07:04.480 --> 00:07:07.779
 Wie wird tyrannische Willkür etabliert?

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00:07:10.220 --> 00:07:16.079
 Das Wesen der totalitären Herrschaft liegt darin, dass sie die Menschen, so wie sie sind,

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00:07:16.199 --> 00:07:24.500
 mit solcher Gewalt in das eiserne Band des Terrors schließt, dass der Raum des Handels verschwindet.

49
00:07:24.519 --> 00:07:26.399
 dass der Raum des Handels verschwindet.

50
00:07:29.819 --> 00:07:29.920
 Doch welchen Gewinn haben die Mitglieder einer Gesellschaft in dem Moment,

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00:07:34.420 --> 00:07:36.360
 wo sie den Unterschied zwischen Schuld und Unschuld abschaffen?

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00:07:38.939 --> 00:07:40.500
 Freud schreibt im Unbehagen in der Kultur,

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00:07:48.120 --> 00:07:49.500
 das Böse ist anfänglich dasjenige, wofür man mit dem Liebesverlust bedroht wird.

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00:07:52.459 --> 00:07:53.620
 Aus Angst vor diesem Verlust muss man vermeiden.

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00:07:57.779 --> 00:07:58.819
 All jenes, das bisher geliebt wurde, wird nun gefürchtet und dann später gehasst.

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00:08:06.079 --> 00:08:07.439
 Was Freud 1915 über die KUK-Monarchie geschrieben hat, gilt heute, 2026, für die russische Föderation.

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00:08:14.800 --> 00:08:15.339
 Dieselben sozialen Ängste, die alle Beteiligten bisher zur Unterdrückung ihrer sadistischen Impulse zwang,

58
00:08:19.420 --> 00:08:20.759
 lässt sie hilflos im Angesicht der Erzählung der Gewalt und Grausamkeit zurück.

59
00:08:36.100 --> 00:08:39.399
 Wir hören die Berichte, betrachten die Bilder, die Bilder des Bösen, entsetzen Abscheu, Susen Sonntag und sind doch von diesen Szenen der Gewalt irgendwie auch fasziniert.

60
00:08:45.820 --> 00:08:47.179
 Das primitive Seelenleben ist unvergänglich, Sigmund Freud.

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00:08:51.080 --> 00:08:52.460
 Die Triebregungen sind an sich weder gut noch böse.

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00:08:57.019 --> 00:08:57.279
 Die Kultur ermöglicht dem Subjekt nicht, den Trieben folgen zu müssen, Freud.

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00:09:02.460 --> 00:09:05.399
 Doch in der Masse fällt diese Kontrolle der grausamen, brutalen, destruktiven Instinkte, Freud, und eine freie Triebbefriedigung bricht sich die Bahn.

64
00:09:09.740 --> 00:09:17.799
 Freud übertrug hier seine Erkenntnisse, die er in der Analyse im Zweier-Setting erworben hatte, auf gesellschaftliche Prozesse.

65
00:09:19.639 --> 00:09:27.860
 Als Reaktion auf die Szene einer existenziellen Bedrohung erfolgt eine kollektive Regression.

66
00:09:30.379 --> 00:09:34.600
 Der Auslöser dafür war die Erzählung des Krieges.

67
00:09:36.059 --> 00:09:41.659
 Die dünne Schicht der anerzogenen Kultur brach unter dem Ansturm der Szenen der Gewalt und des Bösen zusammen.

68
00:09:41.799 --> 00:09:45.899
 Endlich durfte gedacht, gesagt und getan werden, was bisher verboten war.

69
00:09:46.500 --> 00:09:55.600
 Reifere psychische Konfliktverarbeitungsmechanismen gingen verloren. Wie im Traum in der Hypnose tritt in der

70
00:09:55.600 --> 00:10:03.000
 Seelentätigkeit der Masse die Realitätsprüfung zurück gegen die Stärke der affektiv benutzten Wunschregung.

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00:10:03.019 --> 00:10:04.240
 gegen die Stärke der affektiv benutzten Wunschregung.

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00:10:07.899 --> 00:10:12.299
 Das Böse darf wieder gedacht und getan werden.

73
00:10:16.220 --> 00:10:17.340
 Als die Panzer nach Westen rollten, hielt Putin eine Rede.

74
00:10:21.480 --> 00:10:21.879
 Wir befinden uns auf dem Schlachtfeld für ein großes historisches Russland.

75
00:10:27.519 --> 00:10:27.600
 Er begründete damit seinen Angriff auf die Ukraine. Der Westen bereite einen Krieg gegen Russland vor,

76
00:10:34.840 --> 00:10:36.679
 hätte Versprechen gebrochen und in der Ukraine herrsche eine faschistische Klick und die Russen in Donbass und Luhansk müssen gerettet werden.

77
00:10:53.360 --> 00:11:05.000
 Seine Behauptungen halten damals wie heute keine Überprüfung stand. Putin lügt, Putin betrügt, Putin überfällt ein Land und setzt sich über alle bestehenden Vereinbarungen weg und folgt großartigen Fantasien der Wiederherstellung eines Russlands in den Grenzen der ehemaligen Sowjetunion. hat ein starkes Bedürfnis von anderen bewundert zu werden.

78
00:11:06.840 --> 00:11:07.039
 Man beobachtet einen starken Neid.

79
00:11:11.200 --> 00:11:11.580
 Er nimmt für sich das Recht in Anspruch, über andere Menschen ohne jegliche Schuldgefühle zu verfügen,

80
00:11:13.299 --> 00:11:19.240
 sie zu beherrschen und auszubeuten. Hinter einer charmanten, gewinnenden Fassade spürt man etwas Kaltes, Unerbittliches.

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00:11:20.539 --> 00:11:21.299
 Otto Kernberg.

82
00:11:23.519 --> 00:11:32.120
 Putin folgt seinem Destruktionstrieb, seinem Bemächtigungswillen, seinem Willen zur Macht, Freud 1924,

83
00:11:32.120 --> 00:11:40.919
 und damit agiert er ein sadistisches Bedürfnis, folgt einer sadistischen Reaktionsbildung.

84
00:11:42.059 --> 00:11:50.139
 Die diagnostischen Kriterien Kernbergs bei der Person Putins anzuwenden, liegt nahe. Putin als malignen

85
00:11:50.139 --> 00:12:09.899
 Narzisst einzuordnen, hat Konjunktur und bleibt doch Spekulation. Was wäre damit auch gewonnen? Meine These ist, Putin als ehemaliger Major des KGB setzt dieses Narrativ kalkuliert ein, weil es ihm nützt.

86
00:12:11.879 --> 00:12:18.340
 Mich interessiert vor allem, warum Putin mit seiner Erzählung des Bösen die Menschen so gut erreichen kann,

87
00:12:19.000 --> 00:12:23.539
 so dass sie bereit sind, den Krieg Realität werden zu lassen und bereit sind, dafür zu sterben.

88
00:12:24.139 --> 00:12:32.460
 Wie kann er mit seiner Erzählung der Auferstehung der russischen Kultur so erfolgreich Massen manipulieren und auf sadistische Weise kontrollieren?

89
00:12:56.700 --> 00:13:14.000
 erzählerischen Grundannahme, so dürfen wir hören. Am 12. Juli 2021 veröffentlicht Putin einen Aufsatz. Er behauptet, die Russen und die Ukrainer seien ein Volk, eine geistige Einheit. Er beschrieb die Merkmale eines Volkes, einer Nation und folgte damit einer Meistererzählung, dass im 10. bis 13. Jahrhundert alle Russen, Ukrainer und Belarusen in einem Reich geeint gewesen seien.

90
00:13:15.580 --> 00:13:22.059
 Ein Jahr später argumentierte den Krieg mit dem historischen Auftrag, diesen ursprünglichen Zustand wiederherzustellen.

91
00:13:29.320 --> 00:13:35.360
 ursprünglichen Zustand wiederherzustellen. Die Ukraine orientierte sich in der Vergangenheit unter wechselnden polnischen, litauischen und österreichischen Herrschaften nach Westen.

92
00:13:36.519 --> 00:13:49.480
 1933 starben in der Ukraine 3,5 Millionen Menschen. Der Tod durch Hunger wurde von Stalin geplant. Sein Ziel war die Kontrolle Moskaus über das Land zu sichern.

93
00:13:50.480 --> 00:13:55.159
 In Putins Rede wurde dieses Trauma, das Russen und Ukrainer trennt, verleugnet.

94
00:13:56.340 --> 00:14:03.360
 In seiner Rede vom 28.09.2022 anlässlich der Annexion der vier Gebiete in der Ostukraine machte er klar,

95
00:14:05.980 --> 00:14:06.080
 der Annexion der vier Gebiete in der Ostukraine, machte er klar, dass es nicht nur darum ging,

96
00:14:13.820 --> 00:14:14.799
 einen äußeren Feind zu bekämpfen. Der Westen negiert traditionelle Werte. Putin verglich den Westen mit Satan.

97
00:14:19.899 --> 00:14:27.919
 Und die Gleichstellung von homosexuellen und transsexuellen Personen wurde von ihm als Anzeichen eines moralischen Verfalls bewertet. Die Werte der Religion sollen uns die Antwort geben, so Putin.

98
00:14:29.659 --> 00:14:35.759
 Mit dem Angriff auf der Ukraine sollte der Einfluss des Bösen auf die russische Seele bekämpft werden.

99
00:14:36.320 --> 00:14:43.779
 Der Individualismus, die Verachtung der Tradition, so Putin, führe zur Dekadenz.

100
00:14:47.960 --> 00:14:54.840
 der Tradition, so Putin, führe zur Dekadenz. Wer sich nicht für die russischen Werte entscheidet, macht sich damit zum Feind Russlands. Er beendete seine Ansprache mit einem Zitat des russischen

101
00:14:54.840 --> 00:15:02.120
 Philosophen Ivan Ilyens aus dem Jahre 1925. Wenn ich Russland als Mutterland empfinde, dann heißt

102
00:15:02.120 --> 00:15:06.480
 das, dass ich Russland liebe, denke und singe und rede,

103
00:15:06.940 --> 00:15:10.200
 dass ich an die spirituelle Kraft des russischen Volkes glaube.

104
00:15:10.659 --> 00:15:14.039
 Sein Geist ist mein Geist, sein Schicksal ist mein Schicksal.

105
00:15:18.740 --> 00:15:23.559
 Ivan Ilyins dachte in seinem Buch über den gewaltsamen Widerstand gegen das Böse nach

106
00:15:23.559 --> 00:15:31.200
 und feierte Mussolini und Hitler als Retter Europas. Putin überfiel

107
00:15:31.200 --> 00:15:37.700
 einen Nachbarn, führt bis heute einen Krieg gegen die Zivilbevölkerung, ist rassistisch, homophob, antidemokratisch, aber ihn als

108
00:15:37.700 --> 00:15:48.259
 Faschisten zu bezeichnen, das ist eine Frage der Definition. Putin zitiert einen Faschisten, kann seine Rede deswegen als faschistisch bezeichnet werden?

109
00:15:49.360 --> 00:15:51.039
 Hier muss ich ganz genau argumentieren.

110
00:15:52.440 --> 00:15:59.820
 Putin bedient sich einer faschistischen Meta-Erzählung, um sein Handeln zu begründen.

111
00:16:01.399 --> 00:16:06.620
 Der amerikanische Historiker Robert O. Paxton fasst dieses Narrativ 2004 zusammen.

112
00:16:06.620 --> 00:16:26.559
 Der Faschismus kann definiert werden als eine Form des politischen Verhaltens, das gekennzeichnet ist durch eine obsessive Beschäftigung mit Niedergang, Demütigung oder Opferrolle einer Gemeinschaft und den kompensatorischen Kult der Einheit, Stärke und Reinheit.

113
00:16:27.659 --> 00:16:33.720
 Mittels einer als erlösend erklärten Gewalt und ohne ethische gesetzliche Beschränkungen

114
00:16:33.720 --> 00:16:38.600
 wird das Ziel der inneren Säuberung und der äußeren Expansion verfolgt.

115
00:16:40.759 --> 00:16:52.980
 Der italienische Historiker Emilio Gentile beschreibt, dass der totalitäre Staat die Fusion von Individuum und Masse in der organisch-mystischen Einheit der Nation erreichen will.

116
00:16:55.320 --> 00:16:58.299
 Freud interpretiert diesen Vorgang.

117
00:16:59.299 --> 00:17:05.180
 Er interpretiert ihn als eine kollektive Regression aus psychoanalytischer Sicht.

118
00:17:06.640 --> 00:17:13.200
 In der Menge ist jedes Gefühl, jede Handlung ansteckend und zwar in so hohem Grade,

119
00:17:13.619 --> 00:17:19.319
 dass das Individuum sehr leicht sein persönliches Interesse, dem Gesamtinteresse opfert.

120
00:17:21.180 --> 00:17:24.460
 Das Subjekt verschwindet in der Gruppe,

121
00:17:32.559 --> 00:17:34.400
 Das Subjekt verschwindet in der Gruppe, verliert das, was es von anderen unterscheidet, jede Differenz des Handelns, Fühlen und Denkens wird annulliert.

122
00:17:45.400 --> 00:17:54.579
 Das Heterogene versinkt im Homogenen und das bei allen gleichartig unbewussten Fundament wird bloßgelegt und wirksam gemacht. Auf diese Weise kommt der durchschnittliche Charakter der Massenindividuen zustande, freut 1921.

123
00:17:57.220 --> 00:18:08.519
 Das Subjekt verschwindet im Ganzen des Volkes, verschwindet in der Nation und verschwindet in einer Kultur.

124
00:18:10.380 --> 00:18:14.299
 Es genügt uns zu sagen, das Individuum komme in der Masse unter Bedingungen,

125
00:18:14.299 --> 00:18:18.000
 die ihm gestattet, die Verdrängung seiner unbewussten Triebe abzuwerfen.

126
00:18:18.700 --> 00:18:24.319
 Das Verschwinden des Gewissens und des Verantwortungsgefühls macht unter diesen Umständen keine Schwierigkeit.

127
00:18:24.740 --> 00:18:28.579
 und des Verantwortungsgefühls macht unter diesen Umständen keine Schwierigkeit, freut.

128
00:18:33.500 --> 00:18:34.039
 Putins Erzählung fand in Europa in rechtspopulistischen Kreisen ihre Zustimmung.

129
00:18:42.579 --> 00:18:45.299
 Fratelle di Italia, Front National bzw. Rassemblement National, AfD, FPÖ und MAGA in Nordamerika.

130
00:18:51.759 --> 00:18:53.259
 Der niederösterreichische Landesrat Gottfried Waldhäusel forderte vor laufender Kamera die Schließung der EU-Grenzen.

131
00:18:58.039 --> 00:19:04.220
 Eine Schülerin machte ihn darauf aufmerksam, dass wenn diese Maßnahmen schon früher umgesetzt worden wären, würde ein großer Teil ihrer Mitschülerinnen aufgrund ihres Migrationshintergrundes hier nicht mehr sein können.

132
00:19:05.059 --> 00:19:08.559
 Da antwortete er, ja dann wäre Wien noch Wien.

133
00:19:12.339 --> 00:19:15.599
 Der Landesrat benutzt dieselbe rhetorische Figur wie Putin.

134
00:19:17.220 --> 00:19:20.220
 Der ursprüngliche Zustand sollte wiederhergestellt werden,

135
00:19:20.339 --> 00:19:32.059
 die von ihm geforderte Festung Österreich argumentiert er als eine Notwehr und fantasiert sich als Opfer. Und diese Argumentation erinnert uns an die Ausführungen

136
00:19:32.059 --> 00:19:53.619
 Donald Trumps, die wir uns in dem letzten halben Jahr anhören mussten. Die Idee von einer homogenen Gesellschaft, ihrer Kultur als etwas Exklusives, ihrer Erzählung der nationalen Reinheit, der Vorrang vor dem Interesse des Subjektes haben muss, stellt die westliche Demokratie in Frage.

137
00:19:56.480 --> 00:20:08.460
 Antrieb und Ursache für diese kollektive Regression ist eine massive Kränkung, das subjektiv erlebte Böse lässt das Subjekt in der Masse verschwinden.

138
00:20:12.579 --> 00:20:18.960
 Leutzinger-Bohleber beobachtete ein Ineinanderrücken der Generationen.

139
00:20:19.859 --> 00:20:23.240
 Die Kriegserfahrung der Eltern wird an die Kinder weitergegeben.

140
00:20:30.220 --> 00:20:31.039
 Die Kriegserfahrung der Eltern wird an die Kinder weitergegeben, die kollektiven traumatischen Erfahrungen einer Generation wird in ein Narrativ gefasst,

141
00:20:39.240 --> 00:20:52.619
 dass die Mitglieder einer Gesellschaft sich gegenseitig erzählen, um auf diese eine Kontinuität zwischen Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft konstituiert.

142
00:20:52.759 --> 00:20:54.700
 So war mit Volkan 2004.

143
00:20:56.319 --> 00:21:03.200
 Doch diese Erzählung über das Böse wird, um Eriksson weiterzudenken, zu einer Gruppenidentität.

144
00:21:04.779 --> 00:21:15.140
 Sie wird so geschaffen. Es gelingt, das gemeinsam erlebte Böse abzubilden, zu übersetzen, zu verarbeiten.

145
00:21:16.440 --> 00:21:29.799
 Und diese Erzählung muss ständig von Neuem erzählt werden und kann nur so sicher verfügbar bleiben, dass Böse als ein konkretes kollektives Ereignis, als eine kollektive Erfahrung in der Vergangenheit,

146
00:21:29.880 --> 00:21:40.440
 als Scheitern, Misslingen, Zerstörung und Tod ist eine traumatische Erfahrung und wird in Wort, Bild und performativen Ereignis übersetzt.

147
00:22:11.319 --> 00:22:18.940
 übersetzt. Doch sie folgt immer einer Meta-Erzählung. Der Meta- die Trennung von den anderen, den Mitgliedern einer anderen Gruppe, einer anderen Gesellschaft und

148
00:22:18.940 --> 00:22:29.140
 macht die Differenz sichtbar. Die Entstehung des Fremden und dessen Externalisierung steht im direkten Bezug zum Intimsten des Menschen zu seiner Identität.

149
00:22:29.779 --> 00:22:30.380
 Arno Gruen.

150
00:22:33.019 --> 00:22:38.920
 Die Andersartigkeit der anderen macht unser Anderssein sichtbar.

151
00:22:51.019 --> 00:23:05.460
 Und ein Individuum und eine Gruppe kann, wenn der äußere oder innere Druck zu groß ist, diese Störung der Kontinuität, der Identität nur schwer integrieren. Die Erfahrung des Bösen als konkretes historisches Ereignis, auf die sich symbolische Reinszenierungen beziehen, werden überformt, verdrängt und einer unbewussten Verarbeitung unterworfen.

152
00:23:07.359 --> 00:23:10.480
 Was unbenannt bleibt, muss verleugnet werden.

153
00:23:10.599 --> 00:23:13.720
 Das Ungesagte, nicht abgebildete, alljähnlich das nicht in konkreten,

154
00:23:13.799 --> 00:23:17.380
 wie ihm symbolisch sozialen Realität durch seine Abwesenheit auffällt,

155
00:23:17.700 --> 00:23:20.400
 kann man von nun an nur mehr erahnen.

156
00:23:23.740 --> 00:23:28.319
 Die gemeinsame Erfahrung des Krieges bestimmt das kollektive Narrativ in Deutschland

157
00:23:28.319 --> 00:23:37.720
 und in Österreich. Es berichtet von Kampf, Flucht, Tod und Vernichtung. 1967 erkannte

158
00:23:37.720 --> 00:23:42.200
 Alexander Mitscherlich die psychodynamische Notwendigkeit, dass die deutsche Gesellschaft

159
00:23:42.200 --> 00:23:45.259
 ihre Mitschuld am Nationalsozialismus anerkennen muss.

160
00:23:46.579 --> 00:23:51.079
 Diese Unfähigkeit zu trauern, verhindere eine Aufarbeitung, so Mitscherlich.

161
00:23:52.000 --> 00:24:00.960
 Wir als die Nachkommen von Tätern, Opfern oder Zeugen der Katastrophe Europas sind bis heute mit Schuld, Scham, Ohnmacht und Angst beschäftigt.

162
00:24:09.859 --> 00:24:20.359
 und Angst beschäftigt. All jenes, das in der kollektiven Erzählung verschwiegen wird, wird jetzt durch den Krieg in der Ukraine aktualisiert und für das Narrativ Putins und seiner rechtspopulistischen Nachahmer diesseits und jenseits des Atlantiks manipulativ genutzt.

163
00:24:22.099 --> 00:24:32.299
 Die nicht betrauerte historische Schuld Österreichs und Deutschlands führt zur Identifizierung mit dem Aggressor. Das Böse droht zurückzukehren.

164
00:24:50.400 --> 00:24:51.660
 SH Fouques beobachtete, dass in Gruppen ein interpersonelles Kommunikationsnetzwerk alle weiteren Interaktionen wie eine Matrix bestimmt.

165
00:25:00.279 --> 00:25:11.940
 In diesem spezifischen Interaktionsschema werden in kriegerischen Situationen Gefühle abgespalten, um die Handlungsfähigkeit des Subjektes zu sichern. Diese Erzählung über den Krieg und das Böse einer Gesellschaft wird zu einem Kodex des militärischen Verhaltens, das von einer Generation zur nächsten weitergegeben wird.

166
00:25:12.319 --> 00:25:17.819
 Auf diese Weise bleibt die abgespaltene Schuld und Angst auch weiterhin abgespalten.

167
00:25:27.500 --> 00:25:28.039
 Der israelische Psychoanalytiker Robbie Friedman dazu, die Kriegsmatrix bildet den Hintergrund und die Grundlage für Prozesse,

168
00:25:36.720 --> 00:25:47.079
 durch die eine Generation von Opfern und Tätern der nächsten Generation Angst oder Scham vermittelt, ohne dass sie dem Individuum oder der Gruppe zugänglich sein könnte. Er beschreibt, dass die absolute Vernetzung in einer Soldatenmatrix oder Kriegsmatrix die deutsche bzw. österreichische Erinnerungskultur wesentlich geprägt hat

169
00:25:47.079 --> 00:25:54.660
 und so über den Generationslink zu einer fortwährenden kollektiven Retraumatisierung führt.

170
00:25:56.839 --> 00:26:04.539
 Der Krieg in der Ukraine aktiviert über Berichte, Bilder, mediale Ereignisse in uns diese Erzählung über den Krieg und das Böse,

171
00:26:07.259 --> 00:26:08.519
 die mit der Soldatenmatrix verbunden ist.

172
00:26:21.019 --> 00:26:29.200
 Es besteht also eine kollektive Erzählung, ein verankertes Interaktionsschema, das Böses zu tun erlaubt, um selber zu überleben. Putins Narrativ und alle jener rechter Demagogen, Kickl, Höcke, Meloni, Orban, Putin, Trump,

173
00:26:29.200 --> 00:26:47.640
 bauen in der Rhetorik darauf auf. Diese Erzählung einer Gesellschaft ist ein kulturelles Zeichensystem von außen gegeben.

174
00:26:51.200 --> 00:27:02.440
 Dieses kulturelle Zeichensystem setzt soziale Regeln, schafft Normen und verbindet sich mit dem Über-Ich des Subjektes und definiert die Zugehörigkeit zu einer Gruppe.

175
00:27:04.180 --> 00:27:08.380
 Das heißt, sie beschreiben, wer dazugehören darf und wer nicht.

176
00:27:09.700 --> 00:27:13.039
 Markieren die soziale Differenz einer Gesellschaft nach innen und nach außen.

177
00:27:15.799 --> 00:27:23.180
 Ständig sind wir mit unterschiedlichen Erzählungen einer Gesellschaft konfrontiert.

178
00:27:23.680 --> 00:27:29.940
 Diese erklären uns, wer wir sind, weisen uns eine Rolle, eine Identität in unserer Gesellschaft zu.

179
00:27:30.940 --> 00:27:35.220
 Diesen Erzählungen ist gemeinsam, dass sie eine allgemeine Glaubwürdigkeit besitzen

180
00:27:35.220 --> 00:27:39.319
 und in Kürze die wichtigsten Übereinkünfte einer Gesellschaft zusammenfassen.

181
00:27:41.400 --> 00:27:52.220
 Sie erzeugen damit eine Vorhersehbarkeit, die uns Schutz und Geborgenheit in einer unsicheren Welt garantieren. Sie sind Aufgabe und Versprechen.

182
00:27:55.400 --> 00:28:02.480
 Jean-Francois Lyotard verkündete 1979 die Krise der großen Erzählung und damit das Ende der Moderne und das Ende der Aufklärung.

183
00:28:02.440 --> 00:28:03.920
 damit das Ende der Moderne und das Ende der Aufklärung.

184
00:28:05.279 --> 00:28:06.240
 Mit Maggie Thatchers Satz,

185
00:28:07.779 --> 00:28:10.299
 There is no alternative,

186
00:28:13.880 --> 00:28:16.279
 begann 1980 das Zeitalter des Neoliberalismus und die Demontage des Sozialstaates.

187
00:28:17.299 --> 00:28:21.160
 Heute ist der Glaube an die Möglichkeiten der deregulierten Märkte Geschichte.

188
00:28:22.859 --> 00:28:40.839
 Gorbatschow leitete 1989 die Auflösung der Sowjetunion ein. Von den Versprechen der neuen Freiheit profitierten nur wenige. Zu viele im Osten und Westen erleben sich als Verlierer des Systemwechsels. Für sie haben die kollektiven Meta-Erzählungen der Globalisierung keine Gültigkeit mehr.

189
00:28:45.559 --> 00:28:50.940
 eine Gültigkeit mehr. Die zentralen Narrative einer Gesellschaft der letzten 30 Jahren scheinen sich verbraucht zu haben. Die entstandene Leerstelle füllt eine rechtspopulistische

190
00:28:50.940 --> 00:28:59.460
 Rhetorik. Am Rande der Demonstration gegen die Corona-Politik von Bund und Ländern am 30.08.2020

191
00:28:59.460 --> 00:29:06.039
 hatten Demonstranten Absperrgitter am Reichstagsgebäude in Berlin überwunden. Sie stürmten die Treppe hoch,

192
00:29:06.180 --> 00:29:12.099
 bauten sich einige Minuten lang lautstark vor dem verglassenen Besuchereingang auf, bevor Polizei

193
00:29:12.099 --> 00:29:18.200
 warnten sie wieder zurückdrängen. Dabei wurde auch eine schwarz-weiß-rote Reichsflagge geschwenkt.

194
00:29:19.019 --> 00:29:25.460
 Auf dem Pappschild einer Demonstrantin war zu lesen, wir sind das Volk.

195
00:29:28.880 --> 00:29:31.660
 Der Sturm auf das Kapitol wiederholte dieses Szenario ein Jahr später.

196
00:29:39.960 --> 00:29:41.279
 Lassen Sie mich hier die Interpretation der Szene mit Kernbergs Überlegungen über Großgruppen verbinden.

197
00:30:12.980 --> 00:30:26.759
 Wenn wir unsere gewohnte Sozialstruktur verlieren, wenn unsere üblichen sozialen Rollen aufgehoben scheinen, wenn in einer unstrukturierten Beziehung gleichzeitig eine Vielzahl von Objekten ist, die im interpersonellen Feld mannigfaltig primitive, intrapsychische Objektbeziehungen reproduzieren, dann können primitive Ebenen des psychischen Funktionierens aktiviert werden, so Kernberg. Eine fragile Gruppenidentität korreliert mit einer fragilen Ich-Identität. Die Krise der Erzählung ist Ausdruck einer kollektiven, narzisstischen Krise, das Böse, das sind die anderen, die hast, bekämpft und vernichtet werden.

198
00:30:30.859 --> 00:30:36.660
 Freud beschrieb das Schicksal der Triebe, die Verdrängung, die Sublimierung, die Abwehr gegen die Triebe,

199
00:30:36.759 --> 00:30:40.960
 die Verkehrung, ins Gegenteil, die Wendung gegen die eigene Person, Freud 1915.

200
00:30:41.700 --> 00:30:46.819
 Die narzisstische Wendung, der Libido auf das eigene eigene Ich muss hier auf kollektive Prozesse übertragen werden.

201
00:30:46.920 --> 00:30:52.900
 Der Verlauf des Stripschicksals zwischen Liebe und Hass bestimmt auch die Dynamik einer Gruppe.

202
00:30:54.640 --> 00:31:02.839
 Hass ist hier ein sich Abwenden vom Objekt von der Außenwelt, um Unlust zu vermeiden.

203
00:31:08.160 --> 00:31:17.000
 der Außenwelt, um Unlust zu vermeiden. Denn die richtigen Vorbilder für die Hassrelation stammen nicht aus dem Sexualleben, sondern aus dem Ringen des Ichs um seinen Erhalt und seine Behauptung. Das heißt, die Beziehung von Liebe

204
00:31:17.000 --> 00:31:27.359
 und Hass ist nicht für die Relation der Triebe zu ihren Objekten verwendbar, so Freud, sondern für die Relation des gesamten Ichs zu den Objekten reserviert.

205
00:31:28.180 --> 00:31:34.900
 Das heißt, die Libido wird in die primäre Gruppe des Subjekts zurückgenommen, um das Ich der Gruppe zu schützen.

206
00:31:37.220 --> 00:31:45.359
 Putins Narrativ und die Narrative der anderen rechten Rhetoriker, wie auch des Donald Trump, besetzen dieser Leerstelle,

207
00:31:46.400 --> 00:31:49.180
 den die narzisstische Krise der Gesellschaft zurücklässt.

208
00:31:49.839 --> 00:31:54.900
 Die lustvollen Anteile werden einverleibt und die unlustvollen auf das Gehasste nach außen projiziert.

209
00:31:55.359 --> 00:32:00.859
 Das Ich der Gruppe liebt sich selbst und hasst den anderen, wegen des Begehrens, das sie auslösen könnten.

210
00:32:01.759 --> 00:32:09.299
 Die aus der Grausamkeit Erwachsene Lust hat jedoch in ihren Ursprüngen in der kindlichen Sexualität.

211
00:32:10.759 --> 00:32:17.539
 In der Regression wird die Hemmung des Bemächtigungstriebes, die Fähigkeit zum Mitleiden ausgesetzt.

212
00:32:18.880 --> 00:32:25.259
 Das Böse ist hier die Abwesenheit von Empathie und eine unerträgliche narzisstische Lehre.

213
00:32:26.940 --> 00:32:32.980
 Putins Erzählung von der Reinheit und Homogenität der Nationen Weidhäusers Vision eines Wiens ohne Migranten

214
00:32:32.980 --> 00:32:42.160
 und Donald Trumps Begründung des brutalen Vorgehens seiner Spezialeinheit gegen Geflüchtete betreibt eine kollektive Verwerfung des Begehrens.

215
00:32:46.559 --> 00:32:46.980
 kollektive Verwerfung des Begehrens. Wenn das Einssein als Erfüllung des Narzissmus misslingt,

216
00:32:54.859 --> 00:33:05.500
 so wird sie zur Mimesis, zum Begehren nach dem Nichtbegehren, zum Zentrum und Ziel der Fülle ist ein leerer Raum geworden, so Green. Das Begehren wird annulliert, das eigene wird als etwas Fremdes abgespalten.

217
00:33:12.000 --> 00:33:14.680
 Der andere repräsentiert das böse Begehren und muss zerstört werden.

218
00:33:19.559 --> 00:33:20.240
 Der andere repräsentiert die Ordnung des Symbolischen, Solacan.

219
00:33:24.420 --> 00:33:25.039
 Der andere erschafft und ist zugleich ein gedachter Ort, ein Topos.

220
00:33:30.079 --> 00:33:30.160
 Der andere kann wie das Es oder das Ich oder das Über-Ich als eine innere Instanz betrachtet werden.

221
00:33:34.299 --> 00:33:36.240
 Der andere entsteht aus der Begegnung mit einem anderen Menschen.

222
00:33:39.920 --> 00:33:49.000
 Erlauben Sie mir Lacans Begriff des Anderen auf gesellschaftliche Prozesse anzuwenden. Das bedeutet, dass das Ich zu Wir das Wir ersetzt und dass der Andere durch die Anderen das Sie werden.

223
00:33:49.279 --> 00:33:52.039
 Beide Gruppen sind jetzt unterschieden.

224
00:33:54.440 --> 00:34:02.160
 Das Anerkennen des Begehrens schafft Differenz, weil ich begehrt werde, bin ich, weil wir begehrt werden, sind wir.

225
00:34:02.160 --> 00:34:06.640
 Weil wir begehrt werden, sind wir.

226
00:34:12.420 --> 00:34:12.840
 Die Funktion des Anderen ermöglicht einer Gruppe, die Metaerzählung einer Gesellschaft zu lesen und schafft es so,

227
00:34:20.980 --> 00:34:34.300
 durch das Lesen der Erzählung für eine Gruppe die Voraussetzung, sich auf ihre symbolische Mitteilung zu verständigen. Der Akt des Erzählens ermöglicht eine andere Perspektive einzunehmen, um sich so als ein anderer zu erleben, wenn wir einander zuhören.

228
00:34:36.760 --> 00:34:50.719
 Putins Rede von der Auferstehung der russischen Kultur, Waldhäusers Vision von Wien ohne Wiener, nur mit Wienern. Trumps Aussage über die schlechten Gene der Migranten, die Behauptung der Demonstranten vor dem Reichstag, sie seien ein Volk,

229
00:34:51.019 --> 00:34:54.400
 folgen einer Erzählung, in der das Fremde, die andere verworfen werden.

230
00:34:56.139 --> 00:35:06.579
 Dass sie Zustimmung erhielten, ist Ausdruck einer narzisstischen Reaktion einer Gesellschaft und ist Ausdruck einer Krise.

231
00:35:08.639 --> 00:35:12.719
 Jede Schreckensnachricht, jedes grauenhafte Bild von der ukrainischen Front,

232
00:35:13.599 --> 00:35:20.599
 jeder Tote eines AS-Einsatzes macht dieses Zuhören einer anderen Erzählung unmöglich.

233
00:35:23.460 --> 00:35:31.719
 Die Fähigkeit, die grundlegende Differenz zwischen wir und den anderen zu denken, geht verloren. Es ist nicht mehr möglich,

234
00:35:32.000 --> 00:35:49.800
 dem Fremden im Wir und uns im Anderen als gegenüber das Wort zu leihen. Dieser Unterschied schafft nicht mehr für die beteiligten Gruppen den inneren Raum, in dem das Unbewusste einer Gesellschaft gedacht werden kann.

235
00:35:50.719 --> 00:36:01.699
 Der andere repräsentiert die Erzählung des Bösen, erinnert die Gruppe an ihre Unvollständigkeit, verkörpert zugleich das unreichferne Ziel des kollektiven Begehrens.

236
00:36:05.380 --> 00:36:05.840
 des kollektiven Begehrens, das Böse sind die anderen, weil die Differenz nicht gedacht werden kann.

237
00:36:10.480 --> 00:36:16.960
 Wenn die Fähigkeiten, die grundlegende Differenz denken zu können, zurückgewonnen werden kann, kann das Wir als narzisstischer Wahn, als wahnhafte Sehnsucht nach einer vollständigen Autonomie der Gruppe,

238
00:36:17.139 --> 00:36:21.480
 der wir angehören, zurücktreten zugunsten eines Uns, das den anderen mitdenkt,

239
00:36:22.599 --> 00:36:25.239
 die anderen in ihre Andersartigkeit zur Kenntnis nehmen kann.

240
00:36:26.719 --> 00:36:30.679
 So verliert die Erzählung des Bösen ihre manipulative Kraft.

241
00:36:32.300 --> 00:36:39.420
 Der Verlust der fantasierten Größe kann betrauert werden oder etwas anderes, etwas Symbolisches ist dafür verfügbar.

242
00:36:40.699 --> 00:36:48.820
 Die böse Erzählungen werden bedeutungslos, wenn wir der Geschichte der anderen zuhören.

243
00:36:50.880 --> 00:36:52.900
 Ich komme ganz langsam zum Ende.

244
00:36:53.599 --> 00:37:07.599
 Melorau führt 2019 Aichlos Oresti, die Tragödie über die Beendigung des ewigen Kreislaufes aus Hass, Rache und des Tötens in Mosul im Irak auf.

245
00:37:09.820 --> 00:37:15.940
 Rauh stellte die Verbindung von Bühne und realen Kriegsschauplatz der einstigen IS-Hochburg her.

246
00:37:16.840 --> 00:37:20.139
 Zerbombte Moscheen, Totenköpfe, Schuttberge.

247
00:37:21.639 --> 00:37:22.739
 Margarete Affenzeller.

248
00:37:23.860 --> 00:37:48.059
 Ihm gelang, die anderen in ihrer Andersartigkeit anzuerkennen und dafür zu sorgen, Margarete Affenzeller. an ihr Unvollständigkeit, die Traumata des Krieges, die Gewalt und das Grauen der IS-Herrschaft.

249
00:37:49.280 --> 00:37:57.119
 Ihre Schuld und ihr Scheitern verkörperte zugleich das unerreichbar ferne Ziel des kollektiven Begehrens.

250
00:37:59.539 --> 00:38:08.139
 Rau ergründete dieses Ineinandergreifen von Hass, Rache und Mord, so Milohau. Freud wusste von der

251
00:38:08.139 --> 00:38:13.360
 Notwendigkeit in einer Gesellschaft Solidarität auf der Basis von Gerechtigkeit aufzubauen und

252
00:38:13.360 --> 00:38:18.760
 den Wunsch des Subjektes und der Begrenztheit des narzisstischen Ichs mit seiner sozialen Umwelt in

253
00:38:18.760 --> 00:38:32.699
 einer wechselseitigen Verbindung erleben zu können. Wenn dies nicht möglich ist, droht dem Subjekt wie der Gesellschaft eine existenziell bedrohliche Krankheit.

254
00:38:33.699 --> 00:38:41.900
 Ein starker Egoismus schützt vor Erkrankung, aber endlich muss man beginnen zu lieben, um nicht krank zu werden.

255
00:38:42.400 --> 00:38:46.780
 Man muss erkranken, wenn man infol Folge von Versagung nicht lieben kann.

256
00:38:47.360 --> 00:38:48.079
 So Sigmund Freud.

257
00:38:49.619 --> 00:38:56.719
 Die Anerkennung des eigenen Begehrens und das der anderen in ihrer Andersartigkeit schafft Differenz und macht Liebe möglich.

258
00:38:57.840 --> 00:39:01.579
 Ich danke für eure Aufmerksamkeit.