WEBVTT

0
00:00:00.000 --> 00:00:46.219
 Oh Sprecherin Seite meines Mannes den Mut. Beaufsichtige das Gesicht, kümmere dich um die Kinder und Alten,

1
00:00:46.219 --> 00:01:10.319
 versäule das Vieh. Ohne unsere unsichtbare Arbeit wäre der Aufstand der Männer nicht möglich gewesen. Die Vorbedingungen beginnen ja eigentlich 100 Jahre vorher.

2
00:01:10.319 --> 00:01:17.760
 Das heißt eben beginnt die Reformation mit Luther, die berühmten Thesen, die er dann

3
00:01:17.760 --> 00:01:21.560
 anschlägt und da ganz große Kritik an der Kirche anbringt.

4
00:01:21.560 --> 00:01:26.500
 Was eigentlich ein reformatorischer Gedanke innerhalb der Kirche anbringt, was eigentlich ein reformatorischer Gedanke der Kirche sein sollte,

5
00:01:26.500 --> 00:01:30.799
 allerdings dann eben genau zu dem führte, was man dann eben nachträglich sieht, nämlich der

6
00:01:30.799 --> 00:01:37.400
 Spaltung der Kirche. Und genau dieser Protestantismus, den eben auch Luther begründet, er breitet sich

7
00:01:37.400 --> 00:01:47.560
 wahnsinnig schnell in Europa aus und fast auch im Land Obdachenz Fuß. Das heißt eben, wir sprechen hier im 16. Jahrhundert von,

8
00:01:47.560 --> 00:01:50.719
 von im 17. Jahrhundert, also zur Zeit des Bauernkrieges, davon,

9
00:01:50.719 --> 00:01:55.959
 dass wirklich ein überwiegender Großteil der Bevölkerung dem evangelischen Glauben angehört.

10
00:01:55.959 --> 00:02:00.120
 Während allerdings das Habsburger Herrscherhaus katholisch ist

11
00:02:00.120 --> 00:02:01.920
 und dem natürlich ganz stark entgegensteht.

12
00:02:01.920 --> 00:02:05.239
 Also gerade eben der Ferdinand II. ist ein sehr konservativer Herrscher.

13
00:02:05.239 --> 00:02:08.000
 Er ist dann ab 1619 der New York Kaiser

14
00:02:08.599 --> 00:02:14.120
 und der setzt seinen Gedanken von dem, wie Religion umgesetzt werden soll,

15
00:02:14.159 --> 00:02:19.159
 eine katholische Kirche natürlich dann, sehr brutal auch gegen die eigenen Landsleute ein.

16
00:02:19.919 --> 00:02:22.840
 Man darf nicht vergessen, im Hintergrund läuft natürlich schon

17
00:02:23.159 --> 00:02:25.020
 der Beginn des Dreißigjährigen Krieges.

18
00:02:25.020 --> 00:02:33.520
 Das heißt, hier eben auch dieser wichtige Kontext von dieser regional-lokalen Aufstandsbewegung im Landob der Enz

19
00:02:33.520 --> 00:02:36.919
 ist ganz eng verknüpft mit der europäischen Ebene, mit dem Dreißigjährigen Krieg.

20
00:02:37.000 --> 00:02:38.860
 Denn 1618 ist der Prager Fenstersturz.

21
00:02:40.300 --> 00:02:45.659
 Die böhmischen Stände, die böhmischen evangelischen Stände erheben sich gegen das Kaiserhaus.

22
00:02:46.879 --> 00:02:50.520
 Und das ist sozusagen der Funke, der dann zu diesem Flächenbrand in Europa führt.

23
00:02:50.620 --> 00:02:59.539
 Und es ist eben Ferdinand II., der gegen diesen Widerstand der evangelischen Stände in Böhmen

24
00:02:59.539 --> 00:03:02.900
 kriegerisch mit Gewalt vorgehen will.

25
00:03:03.419 --> 00:03:11.000
 Und zu diesem Zweck sichere sich die Unterstützung von seinem Vetter, dem Herzog Maximilian in Bayern, was dazu

26
00:03:11.000 --> 00:03:14.699
 führt, dass er eben unmittelbar nach seiner Kaiserwahl eben dann auch

27
00:03:14.699 --> 00:03:20.979
 wirklich zu diesem fährt und sich seine Beteiligung am Kriegszug gegen die

28
00:03:20.979 --> 00:03:29.400
 böhmischen Stände, gegen die aufständischen Stände sichert. Als Gegenleistung dafür, der Maximilian will natürlich auch was dafür,

29
00:03:29.860 --> 00:03:32.599
 dass er da jetzt sein Heer in die Schlacht wirft.

30
00:03:33.400 --> 00:03:35.180
 Und das führt dazu, dass ihm der Fährin dann sagt, passt,

31
00:03:35.979 --> 00:03:39.860
 dafür verpfände ich das Land Obdachenz eben an Maximilian von Bayern.

32
00:03:41.199 --> 00:03:41.879
 Das war der Deal.

33
00:03:41.879 --> 00:03:46.319
 Und das führt dazu, dass eben dann bereits mit 1920 eben genau diese Pfandherrschaft

34
00:03:46.319 --> 00:03:48.300
 da tatsächlich umgesetzt wird.

35
00:03:48.659 --> 00:03:49.979
 Und das war ja ein großer

36
00:03:49.979 --> 00:03:52.120
 Mitgrund neben dieser Frage der religiösen

37
00:03:52.120 --> 00:03:54.219
 Selbstbestimmung, dass dann natürlich

38
00:03:54.219 --> 00:03:55.719
 auch bayerische Soldaten

39
00:03:55.719 --> 00:03:58.139
 im Land Obdens eingewandert worden sind.

40
00:03:58.759 --> 00:04:00.219
 Was natürlich auch enorme Belastungen

41
00:04:00.219 --> 00:04:01.740
 für die lokale Bevölkerung auch bedeutet hat.

42
00:04:02.639 --> 00:04:04.400
 Und wogegen? Ökonomische Belastungen.

43
00:04:04.919 --> 00:04:06.199
 Ökonomische Belastungen. Ökonomische Belastung.

44
00:04:06.479 --> 00:04:08.240
 Weil die haben ja gelebt auf Kosten dieser Bauern.

45
00:04:08.240 --> 00:04:08.659
 Natürlich.

46
00:04:09.539 --> 00:04:11.659
 Und natürlich dann auch die Problematik

47
00:04:11.659 --> 00:04:13.219
 von der Frage von Söldner her.

48
00:04:13.219 --> 00:04:15.159
 Natürlich auch die Frage von Bezahlung,

49
00:04:15.259 --> 00:04:16.740
 wie regelmäßig kommt die, was passiert,

50
00:04:16.839 --> 00:04:17.560
 wenn sie nicht bezahlt werden.

51
00:04:17.620 --> 00:04:18.540
 Gibt es dann Maraudeure?

52
00:04:19.879 --> 00:04:20.899
 Wir sind in Österreich studierend

53
00:04:20.899 --> 00:04:22.519
 in dieser Ausführung vom KIO.

54
00:04:22.699 --> 00:04:23.759
 Also diese Frage dessen,

55
00:04:23.819 --> 00:04:26.019
 was passiert dort vor Ort eigentlich.

56
00:04:26.720 --> 00:04:30.300
 Und das ist auf unterschiedlichsten Ebenen eine große Belastung, vor allem natürlich eine ökonomische.

57
00:04:30.399 --> 00:04:37.339
 Und das ist auch mit ein Grund, warum dann schließlich die Bevölkerung im Lande um 1626 zu den Waffen greift.

58
00:04:38.339 --> 00:04:43.759
 Und es hat ja schon bereits 1620, als diese Pfandherrschaft dann wirklich auch umgesetzt werden sollte,

59
00:04:43.839 --> 00:04:48.279
 hat es ja auch bereits widerständige Handlungen gegeben. Also gerade dann eben der Achatz Willinger, der ja auch dann

60
00:04:48.279 --> 00:04:54.879
 1626 eine große Rolle spielen wird als Oberhauptmann der Aufständischen, der ist ja bereits dort schon

61
00:04:54.879 --> 00:05:10.620
 im Widerstand tätig gegen die bayerischen Truppen. Um das jetzt nur irgendwie sozusagen auch religiös zu definieren, die Bauern waren eher reformatorisch, evangelisch.

62
00:05:12.180 --> 00:05:21.620
 Die Herrschaft war katholisch und es ist ja dann sozusagen bei der Verbindung, ist ja das an den bayerischen Herzog gegangen.

63
00:05:22.540 --> 00:05:26.019
 Und der Stadthalter, der dann sozusagen muss man sagen, vorbeigesetzt wurde.

64
00:05:26.019 --> 00:05:27.000
 Über den haben wir noch gar nicht gesprochen.

65
00:05:27.500 --> 00:05:28.819
 War das er?

66
00:05:29.379 --> 00:05:31.360
 Nein, das ist der Vierjährige, der Zweite, der Kaiser.

67
00:05:32.459 --> 00:05:34.120
 Der Stadthalter wird eben

68
00:05:34.120 --> 00:05:36.060
 dann vom Herzog Maximilian ernannt.

69
00:05:36.180 --> 00:05:38.220
 Das ist dann der Adamgraf Herbersdorf.

70
00:05:39.040 --> 00:05:40.180
 Er stammt ursprünglich

71
00:05:40.180 --> 00:05:42.199
 aus der Steiermark und ist eine wahnsinnig spannende

72
00:05:42.199 --> 00:05:44.319
 Biografie, weil es total vielschichtig ist.

73
00:05:44.579 --> 00:05:51.399
 Der wird dann nachträglich immer sehr negativ dargestellt. Also in der nachträglichen

74
00:05:51.399 --> 00:05:58.420
 Geschichtsschreibung zum Bauernkrieg ist immer natürlich ganz klar dieses Gut-Schlecht-Weltbild

75
00:05:58.420 --> 00:06:05.199
 eben. Gut und Böse natürlich. Also dieser Kampf von Gut und Böse, der funktionierte damals, wie er auch heute funktioniert.

76
00:06:13.160 --> 00:06:14.259
 Und Adam Graf Herberstorf war der ultimativ Böse, also wirklich dieser Bluthund.

77
00:06:17.500 --> 00:06:18.939
 Und der hat eine wahnsinnig spannende Biografie, weil das ist eigentlich auch evangelischer, er kommt aus einem evangelischen Adel.

78
00:06:19.800 --> 00:06:26.279
 Sein Vater war ein wahnsinnig wehrhafter und überzeugter Protestant in der Steiermark,

79
00:06:26.279 --> 00:06:30.000
 wo dann eben auch der Ferdinand schon mit ihm zu tun hatte.

80
00:06:30.000 --> 00:06:34.540
 Aber der konvertiert.

81
00:06:34.540 --> 00:06:39.180
 Es gibt dazu eine recht umfangreiche Biografie, wo das auch differenziert dargestellt wird.

82
00:06:39.180 --> 00:06:44.420
 Das ist sehr wohl eine Mischung aus Überzeugung, aber eben natürlich auch eine Frage von Vorankommen

83
00:06:44.420 --> 00:06:45.160
 und wirtschaftlicher

84
00:06:45.160 --> 00:06:50.860
 Karriere. Und er ist es dann, der dann tatsächlich auch zum Herzog Maximilian kommt, in dessen

85
00:06:50.860 --> 00:06:54.879
 Dienste tritt, bereits am Dreißigjährigen Krieg beteiligt ist. Also das darf man auch nie vergessen,

86
00:06:54.879 --> 00:07:09.439
 also der ist schon da auch involviert, also überhaupt mit der Schlacht am Weißen Berg 1619, 1620.

87
00:07:10.699 --> 00:07:12.420
 Er ist es dann, der dann tatsächlich hier sozusagen

88
00:07:12.420 --> 00:07:14.180
 den Auftrag erhält, diese

89
00:07:14.180 --> 00:07:16.439
 gegenreformatorischen Maßnahmen,

90
00:07:16.560 --> 00:07:19.000
 diese Rekatualisierung durchzuführen.

91
00:07:20.040 --> 00:07:20.480
 Quasi

92
00:07:20.480 --> 00:07:22.519
 nach dem Herzbubelspruch, wir werden euch schon

93
00:07:22.519 --> 00:07:23.360
 katholisch machen.

94
00:07:25.079 --> 00:07:28.560
 Weil er sozusagen derjenige, der die Macht da spielen lassen.

95
00:07:28.959 --> 00:07:33.819
 Genau, allerdings ist das immer die Frage, weil er ist natürlich so der Diener zweier Herren gewesen.

96
00:07:33.939 --> 00:07:38.240
 Er hat einerseits den Maximilian da sitzen gehabt und einerseits den Ferdinand II.

97
00:07:38.699 --> 00:07:43.699
 Und der Ferdinand II. war eigentlich der Konservative, der das mit totaler Gewalt durchsetzen wollte.

98
00:07:43.699 --> 00:07:52.660
 Während der Maximilian natürlich, was wollte der? Der wollte die Kohle haben. Der wollte das Geld ausziehen aus dem Land,

99
00:07:52.660 --> 00:07:57.879
 um seine Kriegsfrust zu kompensieren. Das heißt, der war da auch nicht so fundamentalistisch,

100
00:07:57.879 --> 00:08:03.759
 wie es der Kaiser gewesen wäre. Paradoxerweise, weil nämlich die Aufständischen im Jahr 1626

101
00:08:03.759 --> 00:08:05.019
 glauben ja noch immer fest daran,

102
00:08:06.560 --> 00:08:06.680
 dass der Kaiser das schon noch richten wird.

103
00:08:09.279 --> 00:08:13.759
 Und die versuchen ja die Verhandlungen mit dem Kaiser durchzuführen, weil sie eigentlich glauben, wenn der nur weiß, welche Missstände hier herrschen,

104
00:08:15.079 --> 00:08:17.420
 und wenn sie ihn anrufen, mit dem vernünftig verhandeln,

105
00:08:17.519 --> 00:08:20.019
 dann wird sich das auch von Verhandlungsweg lösen.

106
00:08:21.160 --> 00:08:24.600
 Dem war es nicht nur egal, sondern der wollte das ja.

107
00:08:24.759 --> 00:08:29.000
 Der wollte ja die Durchsetzung des katholischen Glaubens im Land Obdachländs.

108
00:08:29.639 --> 00:08:32.759
 Und nicht abhängig davon, welche Opfer das gefordert hat und welchen Blutzahl.

109
00:08:33.500 --> 00:08:41.919
 Für die Bauern damals waren das ja schwierige Umstände, ökonomisch, klimatisch schwierige Umstände.

110
00:08:42.500 --> 00:08:45.019
 Was hat da drin gespielt? Oder was war da

111
00:08:45.019 --> 00:08:47.919
 die Situation für die Menschen damals?

112
00:08:52.019 --> 00:08:53.679
 Wie gesagt, es ist eben so

113
00:08:53.679 --> 00:08:55.580
 diese Erfahrung von multiplen Krisen.

114
00:08:55.799 --> 00:08:57.500
 Das heißt eben einerseits diese Frage,

115
00:08:58.500 --> 00:09:01.940
 die Frage dessen,

116
00:09:02.220 --> 00:09:03.759
 wie weit kann ich mich

117
00:09:03.759 --> 00:09:05.039
 religiös selbst bestimmen,

118
00:09:05.399 --> 00:09:11.039
 wie kann ich meinen Glauben beibehalten in dem Ort, wo ich aufgewachsen bin.

119
00:09:11.899 --> 00:09:12.940
 In meinem sozialen Umfeld.

120
00:09:12.980 --> 00:09:14.100
 In meinem sozialen Umfeld, genau.

121
00:09:14.200 --> 00:09:18.120
 Das ist natürlich damals nur viel prägender gewesen, als es heute ist.

122
00:09:18.679 --> 00:09:22.100
 Es war alles viel kleiner und viel weniger mobil.

123
00:09:22.379 --> 00:09:24.700
 Das heißt eben, es soll natürlich diese Möglichkeit geben,

124
00:09:30.639 --> 00:09:37.519
 entweder Glauben wechseln oder emigrieren. Und Emigration ist dann natürlich nur ein ganz anderes Thema, als es in heutigen Zeiten ist. Also Zwangsmigration ist heute ein wahnsinniges

125
00:09:37.519 --> 00:09:42.980
 Trauma und war es dann auch damals. Die Frage von Emigration und natürlich, was dann hinzu kommt,

126
00:09:42.980 --> 00:09:48.559
 ist dann die Frage danach, was passiert dann, wenn genau jeder Stand, der eben dafür zuständig ist,

127
00:09:50.200 --> 00:09:54.440
 dass er die ganze Gesellschaft ernährt, inklusive seiner eigenen Familie,

128
00:09:55.340 --> 00:10:00.139
 wenn der dann zusätzlich nur von so existenziellen Phänomenen betroffen ist,

129
00:10:00.139 --> 00:10:04.700
 wie eben der klimatischen Verschlechterung, was heißt einfach Ernteausfälle, Missernten,

130
00:10:02.059 --> 00:10:02.179
 wie eben der klimatischen Verschlechterung.

131
00:10:06.460 --> 00:10:08.480
 Was heißt einfach Ernteausfälle, Missernten, Hage, Unwetter?

132
00:10:12.700 --> 00:10:12.840
 Und das führt natürlich zu, abgesehen von der Frage nach einer religiösen Selbstbestimmung,

133
00:10:17.039 --> 00:10:17.200
 zu einem ganz klaren existenziellen Kampf, nicht nur für Besseres,

134
00:10:19.039 --> 00:10:20.000
 sondern einfach ganz grundlegend auch fürs Überleben.

135
00:10:23.080 --> 00:10:23.980
 Wenn dann nämlich neben dem, dass ich sowieso schon wenig habe,

136
00:10:27.720 --> 00:10:28.480
 dann nur die Soldaten aus Bayern eingekwartiert sind, bei mir daheim,

137
00:10:29.919 --> 00:10:31.559
 und ich die verpflegen muss,

138
00:10:33.259 --> 00:10:35.059
 wenn ich dann auch noch das Rüstgeld zahlen muss.

139
00:10:36.899 --> 00:10:37.679
 Und dann vielleicht auch meinen Sohn hergeben muss.

140
00:10:38.720 --> 00:10:40.659
 Genau, das ist dann das Nächste.

141
00:10:42.379 --> 00:10:42.500
 Und die Frage natürlich auch dessen,

142
00:10:44.360 --> 00:10:45.000
 inwiefern gehört man das Land überhaupt auf die Wirtschaft?

143
00:10:45.000 --> 00:10:55.000
 Jetzt wirft das Land schon nichts mehr oder nur noch wenig ab und ist nicht einmal gesichert, dass mein Sohn, meine Tochter sowieso nicht, das dann vielleicht auch übernehmen kann.

144
00:10:55.000 --> 00:11:01.000
 Dann sind das natürlich auch perspektivische Fragen, also inwiefern kann man überhaupt eine Zukunft vorstellen?

145
00:11:01.000 --> 00:11:08.000
 Und die Frage ist dann natürlich auch, und das finde ich dann auch wieder total spannend, im nächsten Kapitel der Ausstellung,

146
00:11:08.100 --> 00:11:11.740
 wir sind es dann weiter vorne, ist dann die Frage nach den Lebenswelten. Das heißt eben hier die Frage,

147
00:11:11.860 --> 00:11:16.200
 wie kann man sich den Personen von damals ernähren?

148
00:11:17.179 --> 00:11:19.340
 Wie sind die mit genau dieser Frage umgegangen?

149
00:11:19.899 --> 00:11:23.799
 Sie sind mit Phänomenen konfrontiert, denen sie ganz oft ohnmächtig

150
00:11:23.799 --> 00:11:31.559
 gegenübergestanden sind. Sei es jetzt die klimatischen Bedingungen oder der Dreißigjährige Krieg.

151
00:11:32.480 --> 00:11:35.960
 Sie haben nichts daran ändern können, an dem, was gerade passiert.

152
00:11:35.960 --> 00:11:42.340
 Und eine wissenschaftliche Erklärung dafür, was jetzt gerade auf einer Wetterebene passiert,

153
00:11:42.419 --> 00:11:48.980
 zum Beispiel ein Hagelumwetter, ist nur sehr rudimentär möglicherweise oder ziemlich sicher vorhanden gewesen.

154
00:11:49.460 --> 00:11:51.360
 Das heißt, man hat hier Erklärungen gesucht.

155
00:11:52.679 --> 00:12:12.960
 Die Erklärungen hat man dann versucht in einem Setting zu sehr paradox, denn gerade in dieser Zeit, wo einfach ganz Europa um diese Frage ringt, was ist die wahre religiöse Lehre, wo ist die richtige, die einzig

156
00:12:12.960 --> 00:12:17.820
 wahre Glaubensrichtung, also sprich dieser Kampf zwischen evangelischer Union und katholischer

157
00:12:17.820 --> 00:12:29.620
 Liga, genau in dieser Zeit blüht dann plötzlich dieser Glaube an Magie und Zauberei auf. Das heißt, man gibt dann für diese Phänomene,

158
00:12:29.620 --> 00:12:35.879
 denen man ohnmächtig gegenübersteht, oftmals dann eben magische Erklärungen. Man sagt eben genau,

159
00:12:35.879 --> 00:12:39.860
 beim Hagelunwetter zum Beispiel, das ist jetzt nicht, heute würde man sagen, das ist ein Wetterextrem

160
00:12:39.860 --> 00:12:45.480
 aufgrund von Klimawandel oder verstärkt durch Klimawandel zumindest.

161
00:12:48.059 --> 00:12:48.440
 Damals war es halt dann eine Frage der Hexerei.

162
00:12:53.659 --> 00:12:53.700
 Das heißt, man hat jetzt dann das Phänomen mit diesen Erklärungsmustern,

163
00:12:56.620 --> 00:12:58.059
 die aus dieser Zeit irgendwie auch zur Verfügung gestanden sind, geklärt. Aber aus der Religion heraus.

164
00:12:58.399 --> 00:12:58.840
 Nein, natürlich.

165
00:12:58.960 --> 00:13:02.600
 Es war alles einfach zum Erklären der Teufel und der Engel.

166
00:13:02.600 --> 00:13:05.519
 Genau, da hat man wieder den Kampf zwischen Gut und Böse.

167
00:13:05.600 --> 00:13:09.860
 Das manichäische Weltbild ist einfach präsent in unseren Köpfen drinnen.

168
00:13:10.080 --> 00:13:11.460
 Also das ist der Kampf zwischen Gut und Böse,

169
00:13:11.539 --> 00:13:15.059
 und den hat man natürlich auch gut für Erklärungsmuster nehmen können.

170
00:13:15.600 --> 00:13:18.059
 Und das andere ist natürlich, man hat dann auch schnell Schuldige gefunden.

171
00:13:18.059 --> 00:13:23.419
 Das heißt, man hat Prozesse geführt und auch Personen abgeurteilt,

172
00:13:23.559 --> 00:13:26.000
 denen man eben hier eine gewisse Schuld zugeschrieben hat.

173
00:13:26.000 --> 00:13:36.000
 Also sprich, im Hintergrund die großartigen Schlierbacher Ketzerbilder, die wir dankenswerterweise aus dem Stift Schlierbach ausbauen dürfen für die Dauer der Ausstellung.

174
00:13:36.000 --> 00:13:44.000
 Und sie zeigen eben, es hat dann diese Carperga-Bande gegeben, Mitte des 17. Jahrhunderts, die vor allem kriminelle Handlungen begangen haben.

175
00:13:44.000 --> 00:13:45.700
 Also gerade so im Bereich Forchtorf,

176
00:13:45.799 --> 00:13:46.779
 Kirchtorf an der Krems.

177
00:13:47.559 --> 00:13:49.879
 Also Raubgiebstahl. Genau, also

178
00:13:49.879 --> 00:13:50.620
 eher solche Geschichten.

179
00:13:52.460 --> 00:13:53.799
 Heute würde man sagen, weniger

180
00:13:53.799 --> 00:13:55.179
 ideologisch geprägt.

181
00:13:57.820 --> 00:13:58.360
 Und

182
00:13:58.360 --> 00:14:00.460
 deren Handlungen,

183
00:14:00.559 --> 00:14:01.980
 also die werden dann auch festgenommen und es gibt

184
00:14:01.980 --> 00:14:03.799
 umfangreiche Verhandlungen und

185
00:14:03.799 --> 00:14:05.840
 Aburteilung. Und tatsächlich

186
00:14:05.840 --> 00:14:08.340
 wird dann aber auch eben dieser Bilderzyklus,

187
00:14:08.419 --> 00:14:09.899
 der ursprünglich einmal auch ein großes

188
00:14:09.899 --> 00:14:11.620
 Gemälde war, in Auftrag gegeben.

189
00:14:11.799 --> 00:14:13.759
 Und in diesem sehen wir dann auch, wie

190
00:14:13.759 --> 00:14:15.860
 diese Tatgeschichten

191
00:14:16.580 --> 00:14:17.379
 verortet werden.

192
00:14:17.980 --> 00:14:19.919
 Nämlich nicht mehr als jetzt kriminelle Handlungen,

193
00:14:19.919 --> 00:14:21.419
 die vielleicht aus einem

194
00:14:21.419 --> 00:14:23.899
 bestimmten Milieu herauskommt,

195
00:14:24.559 --> 00:14:29.200
 sondern die Beteiligten dieser kriminellen Bande standen im Bund mit dem Teufel.

196
00:14:29.200 --> 00:14:33.960
 Das heißt, man sieht hier immer diese Männer in schwarz-weiß, das ist der Teufel.

197
00:14:34.399 --> 00:14:37.259
 Und die Verantwortlichen der Bande sind im Bund mit diesem gestanden

198
00:14:37.259 --> 00:14:41.740
 und haben dann entsprechendes Unheil über das Land gebracht.

199
00:14:41.879 --> 00:14:45.519
 Eben ganz rechts oben sieht man dann, wie er dann beispielsweise aufgrund

200
00:14:45.519 --> 00:14:51.620
 dessen, dass er eben mit dem Teufel im Bunde steht, die Macht hat, hier einen Wetterzauber zu begehen

201
00:14:51.620 --> 00:14:55.279
 und er beschwört dann eben das Wetter, dass hier Unwetter über das Lande zieht.

202
00:14:55.279 --> 00:15:02.360
 Also der Rechtsstaat damals, der sogenannte Rechtsstaat damals, hat darauf gefußt,

203
00:15:02.360 --> 00:15:07.399
 dass man das sozusagen religiösös versucht hat einzufassen,

204
00:15:07.519 --> 00:15:08.200
 einzuengen.

205
00:15:08.980 --> 00:15:12.759
 Man hat aber dann schon diese Täter verurteilt.

206
00:15:12.759 --> 00:15:13.879
 Ja, aber schon.

207
00:15:14.080 --> 00:15:20.039
 Die Verurteilung ist durchaus auch auf den kriminellen Tatbeständen gefußt.

208
00:15:20.100 --> 00:15:24.919
 Also es ist auch eine Tatsache, dass Raub und Diebstahl begangen worden ist,

209
00:15:24.919 --> 00:15:25.179
 Also es ist auch eine Tatsache, dass Raub und Diebstähle begangen worden sind,

210
00:15:30.659 --> 00:15:32.679
 aber man hat diesen religiösen Überbau als Rechtsmittel herangezogen.

211
00:15:35.960 --> 00:15:36.179
 Das ist eher schon wieder die Nachbetrachtung dessen, von kirchlicher Seite.

212
00:15:38.059 --> 00:15:38.179
 Also das ist natürlich schon wieder ein bisschen auch so dieses,

213
00:15:41.500 --> 00:15:41.980
 einerseits die Dokumentation dessen, du tust Schlechtes und du wirst verurteilt dafür,

214
00:15:44.580 --> 00:15:49.860
 aber natürlich auch in gewisser Weise, würde ich mal sagen, ein propagandistischer Pranger natürlich, eine Warnung davor, Ähnliches zu begehen.

215
00:15:50.600 --> 00:15:53.240
 Genau, es gibt unterschiedliche Mittel, wie man damals versucht hat,

216
00:15:53.299 --> 00:15:56.799
 eben gegen diese Erfahrungen der Ohnmacht vorzugehen.

217
00:15:56.899 --> 00:15:59.919
 Und es sind oft ganz einfache Mittel, die hier angewandt werden,

218
00:16:00.019 --> 00:16:10.419
 aber eben genau in dieser Frage von Magie, von Zauberreise immer wieder bewegen. Zum Beispiel gibt es eben dann die Pestsägen, die eben vor Krankheit schützen sollten,

219
00:16:10.419 --> 00:16:16.279
 oder eben dann sogenannte Hexenglöckchen, die dann eben, da drüben ist ein ganz kleines,

220
00:16:16.399 --> 00:16:20.440
 ich finde ja das viele Krane dran so schön, also die Objekte, die wir ausgestellt haben,

221
00:16:20.539 --> 00:16:25.399
 weil das einfach auch so, teilweise sehr detailverliebt, teilweise sehr verschwindend

222
00:16:25.399 --> 00:16:28.720
 klein sind, aber eben eine große Wirkung haben sollten. Sie sollten beispielsweise

223
00:16:28.720 --> 00:16:34.159
 vor Hagel und Wetter schützen. Oder da haben wir eben verschiedene Zauberrollen, die eben

224
00:16:34.159 --> 00:16:39.559
 dann auch gewisse Schutzfunktionen übernehmen sollten. Zum Beispiel die Rolle hier herüben

225
00:16:39.559 --> 00:16:45.840
 ist Teil von einem Bauopferfund, den einen Hausstock gefunden hat und der eben die Bewohnerinnen

226
00:16:45.840 --> 00:16:47.759
 vor Unglück

227
00:16:47.759 --> 00:16:49.799
 schützen sollte. Man spricht ja davon, dass

228
00:16:49.799 --> 00:16:52.120
 eben diese Passauerzettel

229
00:16:52.120 --> 00:16:53.340
 und dass eben dann auch die

230
00:16:53.340 --> 00:16:56.039
 Aufständischen im Jahr 1626 zum Beispiel

231
00:16:56.039 --> 00:16:58.159
 ähnliche Schutzzauber möglichst nahe

232
00:16:58.159 --> 00:16:59.480
 am Körper getragen haben, wie sie

233
00:16:59.480 --> 00:17:01.779
 vor Verletzungen, vor

234
00:17:01.779 --> 00:17:03.539
 Musketenkugeln schützen sollten.

235
00:17:03.659 --> 00:17:04.500
 Unverwundbar machen.

236
00:17:06.440 --> 00:17:09.319
 Und das Spannende ist, darum haben wir auch das Porträt von Johannes Keppler,

237
00:17:09.319 --> 00:17:12.440
 der ja auch in Linz ansässig war in der Zeit,

238
00:17:12.440 --> 00:17:15.400
 reingeben, weil er einfach auch, er ist ja so dieses Symbol

239
00:17:15.400 --> 00:17:18.680
 von dieser frühen Wissenschaftlichkeit, die hier aufkommt.

240
00:17:18.680 --> 00:17:25.859
 Aber auch diese, also die Wahrnehmung von Wissenschaft ist natürlich im Wandel.

241
00:17:27.140 --> 00:17:27.380
 Auch diese hat sich weiterentwickelt.

242
00:17:28.779 --> 00:17:29.539
 Und bei ihm war es eben beispielsweise noch so,

243
00:17:32.019 --> 00:17:32.480
 obwohl er eben genau dieses Symbol von Wissenschaftlichkeit ist,

244
00:17:36.420 --> 00:17:38.380
 war er es ja auch noch immer, der eben aus dieser wissenschaftlichen Arbeit heraus Horoskope für große Generäle legte,

245
00:17:39.140 --> 00:17:45.359
 um so den Ausgang von Schlachten beispielsweise vorauszubestimmen.

246
00:17:45.359 --> 00:17:48.400
 Und dann die Lebenswirten, also da können wir jetzt dann auch weiterschauen.

247
00:17:50.000 --> 00:17:55.819
 Also eben genau dieses Kapitel stellt sich auch noch weitere Fragen,

248
00:17:55.980 --> 00:17:59.759
 also diese ganz einfachen Zugänge oder ganz einfache Fragen,

249
00:18:00.440 --> 00:18:02.859
 nämlich wie haben Menschen damals überhaupt ausgeschaut?

250
00:18:03.599 --> 00:18:10.980
 Man würde jetzt auf den ersten Blick sagen, ja das ist jetzt etwas, was man bestimmt schnell machen kann, dass man bestimmt, man hat Porträts,

251
00:18:10.980 --> 00:18:18.819
 man hat Dokumente dazu, Quellen. Allerdings ist es dann so, wenn man sich das dann genauer anschaut,

252
00:18:18.819 --> 00:18:25.640
 stellt sich heraus, ja wir haben viele Quellen, wir haben viele Porträts, die ja zum Teil biografische Daten,

253
00:18:25.779 --> 00:18:30.380
 die zum Teil teilweise auch Namen, Familienverhältnisse darstellen.

254
00:18:30.680 --> 00:18:36.480
 Allerdings ist das vor allem in der Schicht des adeligen Standes verortet.

255
00:18:36.599 --> 00:18:40.920
 Das heißt eben vor allem von den adeligen Personen haben wir zahlreiche Porträts,

256
00:18:40.960 --> 00:18:45.180
 haben wir zahlreiche Hinterlassenschaften, wie eben diese ganz großartigen

257
00:18:45.180 --> 00:18:48.119
 Artefakte, die bei einem

258
00:18:48.119 --> 00:18:50.259
 Fund 2020 in Witzelberg

259
00:18:50.259 --> 00:18:52.119
 gemacht wurden, nämlich von der Anna Engel

260
00:18:52.119 --> 00:18:54.160
 aus Wackrein, wo man eben

261
00:18:54.940 --> 00:18:55.819
 diese

262
00:18:55.819 --> 00:18:58.480
 ihre sterblichen

263
00:18:58.480 --> 00:19:00.039
 Überreste gefunden hat und

264
00:19:00.039 --> 00:19:02.119
 bei diesen hat man dann

265
00:19:02.119 --> 00:19:03.579
 auch eben diese

266
00:19:03.579 --> 00:19:06.359
 Kleider, die sie bei ihrem Begräbnis anhatten,

267
00:19:06.640 --> 00:19:10.140
 wieder ausgraben, wieder herstellen können.

268
00:19:10.299 --> 00:19:12.299
 Und sie sind in einem großartigen Erhaltungszustand.

269
00:19:12.680 --> 00:19:14.559
 Und die sind jetzt mittlerweile über 400 Jahre alt.

270
00:19:14.559 --> 00:19:19.059
 Und man sieht einfach, welche großartige Textur diese Textilien erhalten.

271
00:19:19.680 --> 00:19:26.000
 Und sie geben uns einen Eindruck dessen, wie die damals gekleidet worden im Bereich der Adeligen.

272
00:19:26.000 --> 00:19:31.160
 Wir haben dann eben auch, es gibt noch andere authentische Quellen, nämlich das Stammbuch

273
00:19:31.160 --> 00:19:36.559
 der Familie Engel aus Wackrein, wo man dann eben auch zeitgenössische Darstellungen sieht. Das

274
00:19:36.559 --> 00:19:41.299
 heißt, hier kriegen wir einen Einblick in die Zeit, zu dem wie die Personen ausgesehen haben.

275
00:19:41.299 --> 00:19:45.440
 Anders schaut es dann aus bei genau jenen Personen, von denen wir hier ständig sprechen,

276
00:19:45.599 --> 00:19:47.539
 nämlich den Aufständischen, den Bauern,

277
00:19:47.579 --> 00:19:48.599
 der ländlichen Bevölkerung.

278
00:19:49.359 --> 00:19:52.700
 Bei denen fehlen uns weitgehend diese authentischen Zeugnisse,

279
00:19:52.960 --> 00:19:56.619
 diese Porträts, die uns auch tatsächlich Details

280
00:19:56.619 --> 00:19:59.019
 zu den einzelnen Personen verraten würden.

281
00:20:00.160 --> 00:20:03.519
 Das, was wir haben, sind dann vor allem so Genredarstellungen,

282
00:20:03.519 --> 00:20:04.500
 also Darstellungen wie zum Beispiel

283
00:20:04.500 --> 00:20:05.759
 Schau der Landlertanz aus,

284
00:20:05.759 --> 00:20:09.200
 wahnsinnig wertvoll, weil es zumindest eine authentische Darstellung dessen ist,

285
00:20:09.200 --> 00:20:15.319
 wie sind die Personen damals gekleidet gewesen zu entsprechenden Anlässen.

286
00:20:15.319 --> 00:20:20.000
 Und wenn man dann aber versucht, hier wirklich irgendwie persönlicher Nähe an die Personen heranzukommen,

287
00:20:20.000 --> 00:20:22.559
 dann werden die Quellen schon sehr rar.

288
00:20:22.559 --> 00:20:27.279
 Und das was bei uns in den Sammlungen von mir überbleibt, sind eben die bereits mehrfach erwähnten fünf Knöpfe.

289
00:20:28.960 --> 00:20:36.440
 Und das sind eben genau diese fünf Knöpfe, die man ja auch bei einem zufälligen Gräberfund im Jahr 1996,

290
00:20:36.440 --> 00:20:40.920
 wie man für das Kraftwerk Lambach die Baugrube ausgehoben hat,

291
00:20:41.920 --> 00:20:44.039
 ist man eben auf diese Gräber gestoßen.

292
00:20:44.039 --> 00:20:45.759
 Das war der berühmte Aufreger, ne?

293
00:20:45.960 --> 00:20:47.000
 Ja, der große Aufreger.

294
00:20:47.440 --> 00:20:52.019
 Wir haben auch in der nächsten Ausstellung der Archäologie

295
00:20:52.019 --> 00:20:54.440
 eine Sonderausstellung zu genau diesem Thema gemacht.

296
00:20:54.799 --> 00:20:57.240
 Einfach weil das so ein spannendes Thema für genau das Thema

297
00:20:57.240 --> 00:21:00.720
 von der Ausstellung eigentlich im Kleinen schon umfasst.

298
00:21:01.240 --> 00:21:03.960
 Weil nämlich, genau, man findet dann 96,

299
00:21:04.779 --> 00:21:06.000
 beim Kraftwerksbau

300
00:21:06.000 --> 00:21:09.000
 finden wir dann plötzlich Skelette.

301
00:21:09.000 --> 00:21:12.000
 Es sind über 100 geworden, also 102

302
00:21:12.000 --> 00:21:15.000
 also sterbliche Überreste von 102

303
00:21:15.000 --> 00:21:18.000
 Individuen und das was natürlich ein Brennend ist dann gleich einmal.

304
00:21:18.000 --> 00:21:21.000
 Und genau so war es dort. Und dort war es eben 96

305
00:21:21.000 --> 00:21:24.000
 die einen haben gesagt, ja es

306
00:21:24.000 --> 00:21:25.700
 handelt sich wahrscheinlich um

307
00:21:25.700 --> 00:21:28.480
 Opfer

308
00:21:28.480 --> 00:21:30.619
 von Massakern an jüdischen

309
00:21:30.619 --> 00:21:32.740
 Personen während der NS-Zeit,

310
00:21:32.839 --> 00:21:34.599
 die bisher noch nicht bekannt waren. Andere haben gesagt,

311
00:21:35.039 --> 00:21:36.740
 nein, im Gegenteil, es sind wahrscheinlich

312
00:21:36.740 --> 00:21:38.940
 Angehörige

313
00:21:38.940 --> 00:21:40.539
 der deutschen, nationalsozialistischen

314
00:21:40.539 --> 00:21:42.420
 deutschen Wehrmacht. Andere haben gesagt,

315
00:21:42.519 --> 00:21:44.460
 nein, es sind napoleonische Truppen aus dem

316
00:21:44.460 --> 00:21:45.259
 19. Jahrhundert.

317
00:21:45.839 --> 00:21:46.819
 Und jetzt kommt die Wissenschaft.

318
00:21:47.460 --> 00:21:50.019
 Genau, und dann kommt die Wissenschaft und sagt so, Moment einmal.

319
00:21:50.880 --> 00:21:51.440
 Schauen wir mal.

320
00:21:51.980 --> 00:21:53.920
 Zuerst stoppen wir mal alles, was man im Bagger macht.

321
00:21:54.619 --> 00:21:55.700
 Und dann ist eben die Wissenschaft gekommen.

322
00:21:55.779 --> 00:21:57.039
 Und das ist genau das Thema von der Ausstellung.

323
00:21:57.839 --> 00:21:59.799
 Weil nämlich auch, wenn man sich dann auch die Geschichte

324
00:21:59.799 --> 00:22:00.740
 anschaut, weil das ist das Spannende,

325
00:22:00.880 --> 00:22:03.880
 es hat jetzt nicht nur die Behauptungen

326
00:22:03.880 --> 00:22:04.220
 gegeben,

327
00:22:05.680 --> 00:22:05.759
 dass genau das eben NS-Massaker waren oder eben aber das ist das Spannende bei 96 ist ja auch, es hat jetzt nicht nur die Behauptungen gegeben, dass

328
00:22:05.759 --> 00:22:07.319
 genau das eben

329
00:22:07.319 --> 00:22:09.980
 NS-Massaker waren oder eben Überreste

330
00:22:09.980 --> 00:22:12.259
 von der deutschen Wehrmacht,

331
00:22:12.740 --> 00:22:13.279
 sondern

332
00:22:13.279 --> 00:22:15.319
 es sind auch solche jeweiligen Versionen,

333
00:22:15.319 --> 00:22:16.759
 es sind sehr wohl auch

334
00:22:16.759 --> 00:22:18.960
 Zeitzeugen und Zeitzeuginnen aufgetreten und haben gesagt,

335
00:22:19.240 --> 00:22:21.099
 ich kann mich nur erinnern, dass das dort

336
00:22:21.099 --> 00:22:22.220
 passiert ist.

337
00:22:23.160 --> 00:22:23.759
 Was genau,

338
00:22:24.259 --> 00:22:26.000
 das ist jetzt da überhaupt

339
00:22:26.000 --> 00:22:28.000
 nicht, also das ist auch überhaupt nicht, dass ich mir

340
00:22:28.000 --> 00:22:30.000
 jetzt irgendwie das Lächerliche

341
00:22:30.000 --> 00:22:32.000
 ziehen will, aber eben

342
00:22:32.000 --> 00:22:34.000
 es zeigt einfach das. Wie Erinnerung

343
00:22:34.000 --> 00:22:36.000
 sie sozusagen, was ist Erinnerung?

344
00:22:36.000 --> 00:22:38.000
 Genau, und es ist einfach sozial geprägt,

345
00:22:38.000 --> 00:22:40.000
 wie eine Erinnerung funktioniert.

346
00:22:40.000 --> 00:22:42.000
 Und wir neigen

347
00:22:42.000 --> 00:22:44.000
 dazu, die Geschichte,

348
00:22:44.000 --> 00:22:45.619
 die wir glauben, das wahr ist,

349
00:22:45.799 --> 00:22:49.160
 nachträglich auch durch vielleicht erfundene Fakten,

350
00:22:49.519 --> 00:22:52.079
 oder einfach auch, vielleicht glauben wir auch daran,

351
00:22:52.079 --> 00:22:57.119
 dass es Fakten sind, oder Erinnerungen eben sind.

352
00:22:58.059 --> 00:23:03.480
 Aber die sind halt natürlich, wenn es nicht irgendwie auf irgendeiner Form von Quelle basiert,

353
00:23:04.299 --> 00:23:07.200
 immer veränderbar.

354
00:23:07.200 --> 00:23:09.200
 Und genauso ist es mit Erinnerung.

355
00:23:09.200 --> 00:23:11.200
 Und diese fünf Knöpfe haben dann praktisch...

356
00:23:11.200 --> 00:23:16.200
 Ja, der Bavaro Bertlwieser und sein Team haben das dann untersucht

357
00:23:16.200 --> 00:23:20.200
 und sind dann letztlich darauf gekommen, als 20. Jahrhundert sind sie sicher nicht.

358
00:23:20.200 --> 00:23:29.660
 Und es ist immer weiter zurückgerutscht, bis wir dann irgendwann in der Zeit des Bauernkriegs waren und es dann auch aufgrund von geologischen Gegebenheiten oder auch von Knochenuntersuchungen

359
00:23:29.660 --> 00:23:34.980
 ganz klein ordnen haben können. Das stammt aus dem Jahr 1626. Es hat da die Belagerung

360
00:23:34.980 --> 00:23:41.119
 und diese Schlacht um Lambach herumgegeben. Und es gibt tatsächlich dann auch einen Bericht

361
00:23:41.119 --> 00:23:45.920
 von Oberwachtenmeister Christoph Oechsel, der eben darüber berichtet, wie eben diese Schlacht vonstatten geht. Und das trifft sehr gut zu auf das, was man dann auch ein Bericht von Oberwachtenmeister Christoph Oechsel, der eben darüber berichtet, wie diese Schlacht

362
00:23:45.920 --> 00:23:49.559
 so entstanden geht. Und das trifft sehr gut zu auf das, was man dann auch hier wirklich findet.

363
00:23:49.559 --> 00:24:00.559
 Und das, was man aus diesen Gräbern dann eben 300 Jahre später bergen kann, gute 300 Jahre, fast 400 Jahre,

364
00:24:00.559 --> 00:24:06.839
 sind eben dann sehr wenige persönliche Sachen, also kein Gewand oder

365
00:24:06.839 --> 00:24:10.000
 irgendwas, weil natürlich alles, was wertvoll war, ist dann auch...

366
00:24:10.000 --> 00:24:11.900
 Genau, man hat es weiterverwertet.

367
00:24:11.900 --> 00:24:18.099
 Also das Einzige, was man gefunden hat, waren ein paar wenige andere Überreste, aber vor allem

368
00:24:18.099 --> 00:24:31.000
 auch die fünf Knöpfe, die jetzt wirklich auch so symbolisieren. Also das sind so die Stammen von authentischen Opfern während der Zeit des Bauernkrieges,

369
00:24:31.000 --> 00:24:34.000
 die eben am Aufstand teilgenommen haben.

370
00:24:34.000 --> 00:24:37.000
 Und so nahe wie mit den Knöpfen sind wir sonst mit keinem Objekt.

371
00:24:37.000 --> 00:24:41.000
 Also weil einfach so die, die sind eng am Leib getragen worden.

372
00:24:41.000 --> 00:24:44.000
 Die sagen uns schon viel, ein Knopf war schon ein Statussymbol.

373
00:24:44.000 --> 00:24:49.000
 Sind die verrotten? Sind die sozusagen archiviert worden in diesen Schotten.

374
00:24:49.000 --> 00:24:51.000
 Sie sind aus Beinen, also aus Knochen.

375
00:24:51.000 --> 00:24:53.000
 Und entsprechend haben sie es ja erhalten.

376
00:24:53.000 --> 00:24:55.000
 Wir wissen nicht, wer die getragen hat.

377
00:24:55.000 --> 00:25:00.000
 Wir wissen auch nicht, wie die Leute geheißen haben, die dort in den Gräbern liegen.

378
00:25:00.000 --> 00:25:03.000
 Wir wissen auch nicht, wie deren Geschichten waren, von wo sie kommen.

379
00:25:03.000 --> 00:25:05.599
 Und genau das war dann auch der Grund, warum wir gesagt haben,

380
00:25:05.619 --> 00:25:08.960
 wir nehmen die für die Ausstellung auch ins Sujet vom Plakat.

381
00:25:09.180 --> 00:25:11.960
 Also wenn man es nicht weiß, dann verschwindet der Knopf meistens.

382
00:25:11.960 --> 00:25:17.160
 Also am Plakat im Hintergrund von diesen großen roten Lettern des Bauernkriegs 1626.

383
00:25:17.359 --> 00:25:18.599
 Und im Hintergrund hat man dann diesen Knopf,

384
00:25:19.039 --> 00:25:22.819
 stellvertretend für eben genau diese vielen unbekannten Geschichten und Gesichter.

385
00:25:23.019 --> 00:25:25.500
 Die Anonymität der Massen eigentlich, oder?

386
00:25:26.059 --> 00:25:26.519
 Ja, genau.

387
00:25:27.519 --> 00:25:28.940
 Obwohl wir ständig davon sprechen.

388
00:25:29.079 --> 00:25:30.819
 Wir reden ja immer eigentlich vom Bauernkrieg,

389
00:25:30.900 --> 00:25:32.180
 von den aufständischen Bauern.

390
00:25:33.339 --> 00:25:34.660
 Über das können wir später noch reden.

391
00:25:34.759 --> 00:25:36.880
 Wer ist das überhaupt?

392
00:25:38.220 --> 00:25:43.279
 Aber wir haben eigentlich sehr wenige Namen und Geschichten dazu.

393
00:25:43.279 --> 00:25:47.799
 Wenn man davon spricht, dass 40.000 Aufständische in etwas ihr erhoben haben,

394
00:25:47.799 --> 00:26:00.599
 dann lässt das nicht die Ehefrauen, die Schwestern, Töchter, Knechte, Mächte, genau, das lässt das nicht kalt.

395
00:26:00.599 --> 00:26:05.599
 Und auch wenn man sich nämlich den Fund, das ist eigentlich nochmal die spannende wissenschaftliche Erkenntnis daraus,

396
00:26:05.920 --> 00:26:09.140
 wenn man sich einen Fund in Lambach 161 kommt, auf den man mal zurückkommt und anschaut,

397
00:26:09.220 --> 00:26:12.960
 das ist ja so, das waren nicht nur Männer, sondern es waren auch vier Frauen und ein Neugeborenes.

398
00:26:14.400 --> 00:26:15.980
 Wie dort eine Skelette gefunden wurde.

399
00:26:15.980 --> 00:26:19.299
 Genau, genau. Das heißt, die waren auch in dem Umfeld irgendwie,

400
00:26:20.400 --> 00:26:27.000
 wahrscheinlich, der Grabungsleiter Pertl vermutet eben, dass sie sich im Bauernlager befunden haben.

401
00:26:29.000 --> 00:26:34.000
 Aber es gibt im Ganzen schon einmal eine gewisse Nähe zu dem Geschehen.

402
00:26:34.000 --> 00:26:43.000
 Und was die Untersuchungen der Überreste der Individuen noch zeigen, ist das, dass sie sehr jung waren.

403
00:26:42.839 --> 00:26:44.759
 ist, dass sie sehr jung waren.

404
00:26:49.500 --> 00:26:54.140
 Das heißt, wenn man diese klassischen Bilder von Bauernkrieg im Kopf hat, dann sieht man eher diese gärtigen älteren Männer im Neunalter.

405
00:26:56.619 --> 00:26:58.079
 Das war damals alt.

406
00:26:58.680 --> 00:27:01.420
 Richtig. Ist auch heute nicht ganz jung, aber ist damals.

407
00:27:04.200 --> 00:27:05.220
 Wenn man sich anschaut,

408
00:27:05.720 --> 00:27:07.500
 mehr als die Hälfte

409
00:27:07.500 --> 00:27:09.880
 der Individuen, die man

410
00:27:09.880 --> 00:27:12.039
 in den Gräbern gefunden hat,

411
00:27:12.619 --> 00:27:13.980
 die waren zwischen 16 und

412
00:27:13.980 --> 00:27:15.440
 23 Jahre jung.

413
00:27:17.200 --> 00:27:17.980
 Ist das der Teil

414
00:27:17.980 --> 00:27:18.440
 der Gesellschaft?

415
00:27:21.240 --> 00:27:22.640
 Das, wo man

416
00:27:22.640 --> 00:27:24.220
 sich einfach bewegen,

417
00:27:24.339 --> 00:27:26.380
 ist eher, dass sie Teil dieser Gesellschaft waren.

418
00:27:27.099 --> 00:27:33.339
 Das ist eigentlich so dieser springende Punkt, der für mich so augenöffnend war.

419
00:27:33.859 --> 00:27:36.680
 Ich finde es immer recht schön, wenn ich durch die Ausschlagung durchgehe

420
00:27:36.680 --> 00:27:38.660
 und dann vielleicht für manche Leute auch so diesen,

421
00:27:39.019 --> 00:27:42.880
 ich habe bei ganz vielen Situationen immer wieder so diesen Aha-Effekt im Kopf gehabt.

422
00:27:43.420 --> 00:27:44.680
 Und das war einer davon.

423
00:27:44.839 --> 00:27:46.940
 Also die Frage danach, wie hat überhaupt die Gesellschaft ausgeschaut

424
00:27:46.940 --> 00:27:49.920
 und was heißt das dann für Aufstandsbewegung?

425
00:27:50.920 --> 00:27:54.759
 Und die Gesellschaft damals war einfach eine ständische Gesellschaft,

426
00:27:54.920 --> 00:27:56.500
 das heißt stark hierarchisch geprägt.

427
00:27:56.619 --> 00:28:01.279
 Ich habe eben vor allem die vier Stände gehabt,

428
00:28:01.619 --> 00:28:04.099
 also sprich eben die Herren, den Hochadel,

429
00:28:04.279 --> 00:28:06.099
 dann die Prelaten, also den Klerus,

430
00:28:06.579 --> 00:28:09.880
 dann die Ritter, der niedere Ordel, dann städtische Vertreter.

431
00:28:10.900 --> 00:28:13.259
 That's it, die haben auch eine politische Vertretung gehabt.

432
00:28:14.799 --> 00:28:19.759
 Der sogenannte Fünfte stand dann, nämlich die ländliche Bevölkerung, die Bauern, von denen wir dann sprechen,

433
00:28:20.299 --> 00:28:21.640
 die haben keine politische Vertretung gehabt.

434
00:28:22.319 --> 00:28:26.759
 Die haben keine, die Ritterherren und Prelaten...

435
00:28:26.759 --> 00:28:28.440
 Grundlegende Rechte hat es

436
00:28:28.440 --> 00:28:30.140
 natürlich damals auch gegeben. Also es war ja kein

437
00:28:30.140 --> 00:28:31.319
 völlig rechtsfreier Raum.

438
00:28:31.960 --> 00:28:33.180
 Aber eine Mitsprache,

439
00:28:34.740 --> 00:28:36.559
 wenn wir sagen Ritterherren und Prelaten,

440
00:28:36.660 --> 00:28:38.400
 die haben darüber entschieden, was jetzt wirklich

441
00:28:38.400 --> 00:28:40.339
 passiert im Landob der Enz. Die haben entschieden

442
00:28:40.339 --> 00:28:42.539
 über das, was bei

443
00:28:42.539 --> 00:28:44.440
 damals hat das Landob der Enz

444
00:28:44.440 --> 00:28:48.000
 irgendwo zwischen 300.000 und 250.000

445
00:28:48.000 --> 00:28:55.000
 Einwohnerinnen und Einwohnern gab, wie denen ein Schicksal dadurch bestimmt wird.

446
00:28:55.000 --> 00:29:00.000
 Aber diese Ritterherren und Prelaten, wenn man sich das anschaut, haben zusammen gerade einmal

447
00:29:00.000 --> 00:29:02.000
 ein Viertel Prozent der Bevölkerung ausgemacht.

448
00:29:02.000 --> 00:29:07.019
 Da muss man schon sehr genau schauen, wie man das überhaupt findet. Die haben aber die absolute Macht ausgegeben.

449
00:29:08.019 --> 00:29:09.440
 Während eben diejenigen,

450
00:29:09.740 --> 00:29:12.640
 die halt nichts zum Sagen gehabt haben,

451
00:29:13.019 --> 00:29:14.599
 die haben dann fast 92%

452
00:29:14.599 --> 00:29:15.680
 der Bevölkerung ausgemacht.

453
00:29:16.619 --> 00:29:17.660
 Die ländliche Bevölkerung.

454
00:29:17.779 --> 00:29:20.140
 Und das ist schon ein wahnsinniges Missverhältnis,

455
00:29:20.740 --> 00:29:22.180
 wo, wenn man sich das aus heutiger Perspektive

456
00:29:22.180 --> 00:29:24.220
 anschaut, einfach ganz offensichtlich wird,

457
00:29:24.220 --> 00:29:26.619
 dass das eine Vorbedienung dessen ist,

458
00:29:27.740 --> 00:29:32.259
 dass es einfach zu sozialen Unzufriedenheiten und Unruhen kommt und kommen muss.

459
00:29:32.799 --> 00:29:35.500
 Also die Verwerfung wird da sehr augenscheinlich.

460
00:29:35.539 --> 00:29:43.319
 Genau, wird sehr augenscheinlich und verdeutlicht auch nochmal diesen Charakter,

461
00:29:43.559 --> 00:29:46.180
 das Aufstand des 1626, der jetzt nicht nur

462
00:29:46.180 --> 00:29:48.640
 auf einer Ebene abgehandelt werden kann, sondern

463
00:29:48.640 --> 00:29:50.779
 der einfach ganz viele verschiedene Komponenten hat.

464
00:29:51.359 --> 00:29:54.660
 Natürlich geht es um religiöse Selbstbestimmung, natürlich geht es um die Frage

465
00:29:54.660 --> 00:29:57.920
 der Ausbildung der eigenen Religion, natürlich kämpft man

466
00:29:57.920 --> 00:30:00.680
 auch gegen die bayerische Pfandherrschaft, aber einfach

467
00:30:00.680 --> 00:30:01.759
 in einer Gesellschaft, wo

468
00:30:01.759 --> 00:30:08.039
 einfach diese Mitbestimmung so völlig negiert wird letztlich,

469
00:30:08.779 --> 00:30:11.180
 obwohl man eigentlich diese ganz existenzielle Funktion hat,

470
00:30:11.259 --> 00:30:13.420
 nämlich dessen, dass man diese ganze Gesellschaft ernähren muss.

471
00:30:14.079 --> 00:30:20.299
 Ein Stand war ja kein monolithischer Block, war keine einheitliche Masse,

472
00:30:20.819 --> 00:30:24.819
 sondern die Stände in sich waren ja wieder ganz stark hierarchisch gegliedert.

473
00:30:24.819 --> 00:30:25.000
 Wir haben hier jetzt die Wappenpyramide aus dem Relatenstand, Die Stände in sich waren ja wieder ganz stark hierarchisch gegliedert.

474
00:30:25.000 --> 00:30:30.000
 Wir haben hier jetzt die Wappenpyramide aus dem Relatenstand, um einfach auch zu zeigen,

475
00:30:30.000 --> 00:30:35.000
 es hat auch innerhalb der Stände Gliederungen gegeben und so natürlich auch innerhalb der ländlichen Bevölkerung.

476
00:30:35.000 --> 00:30:38.000
 Wir sprechen immer vom Bauernkrieg und von den Bauern und ich bemühe mich immer,

477
00:30:38.000 --> 00:31:09.240
 dass ich von den Aufständischen rede, weil einfach das mit der Bauern kommt mir einfach zu kurz, weil es waren ja auch, also es waren einerseits andere Stände beteiligt, städtische Bürger, niedrige Adelige, also gerade der spätere Oberhauptmann, Acher Zwillinge, war auch niedriger Adeliger und waren auch ganz wichtig natürlich für die aufständische Bewegung, weil sie einfach lesen und schreiben haben können. Das heißt, sie haben auch die Verhandlungen führen können mit dem Kaiserhaus. Und man muss dann noch einmal einen genauen Blick darauf werfen, wer sind die Bauer?

478
00:31:09.240 --> 00:31:15.400
 Weil die umfassen ja sehr wohl auch, ganz oben steht natürlich der hierarchische Großbauer,

479
00:31:15.400 --> 00:31:20.240
 der auch am Hof natürlich in gewisser Weise sehr patriarchal der Herrn war.

480
00:31:20.240 --> 00:31:23.640
 Aber darunter sind ja dann noch ganz viele andere Personengruppen.

481
00:31:23.640 --> 00:31:28.279
 Also man hat dann schon einmal die Frauen, also die Ehefrauen, die Bäuerinnen, dann auch die

482
00:31:28.279 --> 00:31:35.000
 Frage nach dem Gesinde, also die Mägde, die Knechte, die Innenwohner, die Kleinhäusler,

483
00:31:35.000 --> 00:31:40.039
 damals wie heute, und bis hin dann zum Bettler und Tagelöhner.

484
00:31:40.039 --> 00:31:47.640
 Und einfachen Bürgern natürlich auch in der Stadt, da waren jetzt nicht alle Bürger und vor allem auch nicht im Stand politisch vertreten, sondern da war natürlich auch

485
00:31:47.640 --> 00:31:53.559
 von Handwerkern bis zu Bettlern war auch alles vorhanden.

486
00:31:53.559 --> 00:31:58.480
 Darum auch hier genau die Idee des Schachspiels, wo man versucht hat, eben genau diese Figur

487
00:31:58.480 --> 00:32:03.119
 des Bauers, also des einheitlichen Bauers eben zu differenzieren und sagt, es hat einfach

488
00:32:03.119 --> 00:32:06.720
 mehrere Personen gegeben, die eben Teil des Aufstandes waren,

489
00:32:06.720 --> 00:32:16.019
 die die ländliche Bevölkerung ausgemacht haben. So eben, genau, der Bettler oder wir haben dann auch die Bäuerin und den Wirten

490
00:32:16.019 --> 00:32:19.119
 und wir haben denen auch einzelne Stimmen verliehen.

491
00:32:19.279 --> 00:32:20.500
 Ich bin eine Bäuerin.

492
00:32:22.279 --> 00:32:23.799
 Die dann auch mehr sagen sollen.

493
00:32:23.819 --> 00:32:34.299
 Ich bin eine Bäuerin. Ich bewirtschafte an der Seite meines Mannes den Hof, beaufsichtige das Gesinde, kümmere mich um die Kinder und Alten, versorge das Vieh.

494
00:32:34.819 --> 00:32:39.420
 Ohne unsere unsichtbare Arbeit wäre der Aufstand der Männer nicht möglich gewesen.

495
00:32:45.339 --> 00:32:50.380
 Genau, das ist eigentlich so, sagen wir jetzt, in gewisser Weise das Herzstück in der Ausstellung, weil es einfach so ist, es fokussiert jetzt auf diesen Ereignisverlauf im Jahr 1626.

496
00:32:50.579 --> 00:32:52.140
 Das heißt, was ist da eigentlich passiert?

497
00:32:53.420 --> 00:32:57.740
 Wir beginnen ein bisschen früher, einfach so mit diesen Vorabdeckungen.

498
00:32:57.980 --> 00:33:00.420
 Also hier jetzt da das Porträt von Adam Graf Herbersdorf,

499
00:33:00.619 --> 00:33:07.000
 der eben 1620 als Stadthalter eben im Landob der Enz eingesetzt wird und der dann eben eine

500
00:33:07.000 --> 00:33:14.000
 recht entscheidende Rolle spielen wird, gerade eben bei diesem später so berühmten Frankenburger Würfelspiel.

501
00:33:14.000 --> 00:33:20.000
 Das Stichwort Frankenburger Würfelspiel, das ist das, was allgemein geläufig ist?

502
00:33:20.000 --> 00:33:48.160
 Genau, das ist so das. Also ich finde, das ist jetzt einfach auch ganz zentral verankert in der Erinnerung zum oberösterreichischen Bauernkrieg, ist einfach das Frankenburger Würfelspiel. von religiöser Selbstbestimmung und eben auch dieses Widersetzen gegen die Obrigkeit,

503
00:33:48.420 --> 00:33:51.940
 die hier dann einfach einen katholischen Geistlichen in Frankenburg einsetzen möchte.

504
00:33:52.119 --> 00:33:58.559
 Das heißt eben, die Bevölkerung erhebt sich im Mai 1625 gegen das Vorhaben,

505
00:33:58.559 --> 00:34:02.720
 dass eben anstatt des evangelischen Predigers ein katholischer Geistlicher eingesetzt werden soll.

506
00:34:04.099 --> 00:34:05.039
 Sie verjoggt dann eben die katholischen Geistlicher eingesetzt werden soll. Sie verjoggt dann

507
00:34:05.039 --> 00:34:11.679
 eben die katholischen Geistlichen und das führt dann dazu, dass eben dann Adam Graf Herbersdorf

508
00:34:11.679 --> 00:34:19.820
 anrückt mit Truppen und eben dann die Bevölkerung eben aufs Feld am Hausammerfeld, bei der Linde

509
00:34:19.820 --> 00:34:25.920
 dann eben bei der Berühmten zitiert, um dort dem Gericht zu sprechen. Das Denkmal gibt es heute noch dort?

510
00:34:26.460 --> 00:34:30.360
 Genau, dort wird dann 300 Jahre später ein Denkmal errichtet werden.

511
00:34:31.500 --> 00:34:38.019
 Und es geht darum, dass eben Armgraf Herbersdorf diejenigen Personen,

512
00:34:38.019 --> 00:34:42.780
 die er für diese widerständige Handlung im Jahr 1625 verantwortlich macht,

513
00:34:43.219 --> 00:34:45.639
 dass er gegen diese vorgibt, dass er eben diese richtet,

514
00:34:45.639 --> 00:34:51.500
 natürlich auch mit dem Gedanken daran, um eben ähnliche Bestrebungen zu verhindern. Ein Gedanke,

515
00:34:51.500 --> 00:34:55.780
 der dann, wie man jetzt in der Nachträglichkeit sieht, natürlich dann sehr erscheitert. Und für

516
00:34:55.780 --> 00:35:02.480
 ihn sind es dann vor allem im Jahr greift dann 36 Personen heraus, die er dann gegenwander würfeln

517
00:35:02.480 --> 00:35:10.920
 lässt. Das heißt eben unter der Hausanwaltslinie. Aus diesen Bauern oder aus diesen Aufständischen, die dort versammelt wurden?

518
00:35:10.920 --> 00:35:17.099
 Nein, es sind schon dann eher die Personen, die einerseits verdächtigt werden, tatsächlich an

519
00:35:17.099 --> 00:35:31.039
 der Aufwiegelei beteiligt gewesen zu sein und eben dann auch jene, die als Ratsherren für eine gewisse Weise an Recht und Ordnung in diesem Raum verantwortlich waren.

520
00:35:32.440 --> 00:35:35.739
 Aber schon eine beispielhafte Strafmaßnahme.

521
00:35:35.800 --> 00:35:35.960
 Genau.

522
00:35:36.440 --> 00:35:40.440
 Damit ja jeder mitkriegt, was passiert, wenn man sich hinterher schaut.

523
00:35:40.440 --> 00:35:47.300
 Natürlich. Also es ist auf jeden Fall eine Strafmaßnahme, die allerdings natürlich auch von einer gewissen Legitimität beruht.

524
00:35:47.840 --> 00:35:55.699
 Gerade auch dieses Hängen an einem Gerichtsbaum ist Teil der Gerichtsbarkeit im Dreißigjährigen Krieg des Hinrichtens.

525
00:35:56.380 --> 00:36:03.619
 Und der Stadthalter im Landeobt 1 repräsentiert natürlich die höchste Gerichtsbarkeit unmittelbar vor Ort.

526
00:36:07.500 --> 00:36:12.820
 natürlich die höchste Gerichtsbarkeit unmittelbar vor Ort. Und er ist es eben, der dann eben genau die Personen jeweils in Pärchen gegeneinander unter dem, unter der Hausanwalt in der Würfel

527
00:36:12.820 --> 00:36:18.599
 lässt und derjenige, der die niedrigere Würfelzahl hat, verliert dann eben nicht nur das Spiel,

528
00:36:18.599 --> 00:36:21.179
 sondern auch sein Leben. Und es werden tatsächlich dann eben siebzehn Personen

529
00:36:21.179 --> 00:36:27.119
 auch durch Erhängen hingerichtet. Und das war das erste Vorspiel sozusagen zum Jahr 1626.

530
00:36:28.219 --> 00:36:35.119
 Und 1626 ist dann eben so dieser traurige Höhepunkt, man kann ihn ja auch nicht einfach,

531
00:36:35.119 --> 00:36:42.320
 also ein Höhepunkt von einer ganzen Serie von aufständischen Bewegungen,

532
00:36:42.519 --> 00:36:48.239
 die sich ja im Zeitraum zwischen 14. und 19. Jahrhundert in der Region durchaus auch da ereignen.

533
00:36:48.239 --> 00:36:55.239
 Und aber dadurch, dass er eben tatsächlich auch mit geschätzten 12.000 Toten hier zu Buche schlägt,

534
00:36:55.239 --> 00:37:00.239
 durchaus eben einfach auch ein sehr blutiger und sehr einschneidendes Ereignis ist.

535
00:37:00.239 --> 00:37:06.659
 1626 ist es dann so, also es ist dann wirklich fast genau ein Jahr nach dem Frankenburger Würfelspiel,

536
00:37:06.800 --> 00:37:13.079
 in dem sogenannten, ist es dann auch, wo dann eben eine Rauferei in Lemberg im Mühlviertel eskaliert.

537
00:37:13.079 --> 00:37:19.659
 Das heißt eben hier kommt es zu einer Rauferei zwischen lokaler Bevölkerung und bayerischen Soldaten,

538
00:37:20.340 --> 00:37:23.099
 die dann auch tatsächlich sechs Truppe bayerischer Soldaten zurücklässt.

539
00:37:23.099 --> 00:37:23.840
 die dann auch tatsächlich sechs dritte bayerische Soldaten zurücklässt.

540
00:37:26.039 --> 00:37:26.179
 Und das ist dann die Initialzündung dafür,

541
00:37:30.940 --> 00:37:31.159
 dass es dann auch wirklich zu den bewaffneten Handlungen im Jahr 1626 kommt.

542
00:37:33.980 --> 00:37:34.500
 Also zu diesen kriegerischen... Ja, genau.

543
00:37:35.400 --> 00:37:38.099
 Also da ist dann wirklich eben der Punkt erreicht,

544
00:37:38.260 --> 00:37:41.460
 wo es dann auch wirklich, wo die Bevölkerung einfach zu Waffen greift.

545
00:37:41.460 --> 00:37:44.260
 Und jetzt einfach auch wirklich aus diesen Beweggründen heraus

546
00:37:44.260 --> 00:37:47.980
 für ein gewisses Maß an religiöser Selbstbestimmung

547
00:37:47.980 --> 00:37:48.699
 gegen

548
00:37:48.699 --> 00:37:51.599
 eine bayerische Pfandherrschaft, gegen

549
00:37:51.599 --> 00:37:53.760
 Adam Graf Herbersdorf als Stadthalter

550
00:37:53.760 --> 00:37:55.460
 und vor allem auch für

551
00:37:55.460 --> 00:37:57.800
 die religiöse Selbstbestimmung und für

552
00:37:57.800 --> 00:37:59.699
 trotzdem auch in gewisser Weise

553
00:37:59.699 --> 00:38:02.079
 ein besseres Leben

554
00:38:02.079 --> 00:38:03.739
 für gutes Überleben.

555
00:38:04.659 --> 00:38:06.420
 Das ist der Gegensatz zu dem, wir machen

556
00:38:06.420 --> 00:38:08.519
 heute schon katholisch, wir suchen uns

557
00:38:08.519 --> 00:38:09.699
 im Prediger selber aus.

558
00:38:12.380 --> 00:38:12.820
 Genau.

559
00:38:13.119 --> 00:38:14.400
 Und es ist ja durchaus auch so,

560
00:38:14.619 --> 00:38:18.280
 dass der Verlauf des

561
00:38:18.280 --> 00:38:20.539
 Aufstandes am Anfang durchaus noch erfolgreich ist.

562
00:38:20.760 --> 00:38:22.159
 Also eben gerade, wenn man denkt an

563
00:38:22.159 --> 00:38:23.940
 die Einnahme etwa von

564
00:38:23.940 --> 00:38:25.579
 Beuerbach und dann auch die

565
00:38:25.579 --> 00:38:30.980
 Schlacht auf der Lederer Wiese, wo eben ja der Christoph Zeller mit den von ihm geführten Truppen,

566
00:38:30.980 --> 00:38:39.659
 jene Truppen vom Adamgraf Herbersdorf, vernichtend schlägt und die dann auch tatsächlich flüchten

567
00:38:39.659 --> 00:38:47.179
 müssen vor den Aufständischen. Es ist dann so, dass in der Folge dann eben der Christoph Zeller

568
00:38:47.179 --> 00:38:49.960
 und der Stefan Fading als die Oberhauptmänner

569
00:38:49.960 --> 00:38:54.420
 der Aufständischen gewählt werden

570
00:38:54.420 --> 00:38:57.059
 und diese Funktionen dann auch einnehmen.

571
00:38:57.559 --> 00:39:01.000
 Und es ist dann so, dass sie dann eben noch einige Städte erfolgreich einnehmen,

572
00:39:01.539 --> 00:39:05.760
 allerdings eben dann an der Belagerung von Linz im Sommer 26 scheitern.

573
00:39:05.760 --> 00:39:13.440
 Das heißt eben hier wird die Belagerung sowohl dann eben von Fadinger als auch Zeller vorgenommen

574
00:39:13.440 --> 00:39:18.780
 und deren Truppen mit dem zentralen Lager in Ebelsberg draußen. Allerdings ist dann so,

575
00:39:18.780 --> 00:39:28.679
 dass eben dann schon Ende Juni wird dann Fadinger ja verwundet im Zuge der Vorbereitungen eines Sturms auf Linz

576
00:39:28.679 --> 00:39:33.000
 und er stirbt dann am 5. Juli im Feldlager in Ebelsberg.

577
00:39:33.840 --> 00:39:36.380
 Und wenig später ist dann eben auch der Christoph Zeller, der stirbt,

578
00:39:37.380 --> 00:39:41.780
 eben auch, wird eben auch tödlich verwundet beim versuchten Sturm auf Linz.

579
00:39:42.820 --> 00:39:47.000
 Und es ist dann der Sommer, der dann noch geprägt ist davon,

580
00:39:47.000 --> 00:39:50.920
 dass man zwar insofern erfolgreich ist mit den Verhandlungen mit dem Kaiser, weil man tatsächlich

581
00:39:50.920 --> 00:39:57.920
 ja einen Waffenstillstand heraus handelt. Das heißt, es kommt zu einem Waffenstillstand mit

582
00:39:57.920 --> 00:40:02.440
 den kaiserlichen Truppen, der allerdings wiederum nicht von den bayerischen Truppen respektiert

583
00:40:02.440 --> 00:40:07.659
 wird und die marschieren dann im September von Bayern aus ein.

584
00:40:07.659 --> 00:40:18.159
 Und es führt dann dazu, dass dann eben gerade im Herbst 1926 diese verheerenden Niederlagen im Emmlinger Holz, im Pinzdorf, in Wolfseck

585
00:40:18.159 --> 00:40:25.559
 den Aufständischen zugeführt werden, die dann letztlich auch zur blutigen Niederschlagung

586
00:40:26.960 --> 00:40:30.639
 des Aufstandes führt. Gerade eben die Person von Stephan Fadinger, dem Bauernhauptmann, ist dann natürlich auch so

587
00:40:31.599 --> 00:40:35.400
 die Symbolfigur dessen, wie man einen Mythos

588
00:40:37.440 --> 00:40:40.280
 kreiert und wie der unsere Erinnerung prägt.

589
00:40:41.440 --> 00:40:47.000
 Diese Heldenfigur, wenn ich frage, mache ich die Augen zu und stelle mir Stefan Fahninger vor,

590
00:40:47.000 --> 00:40:50.000
 hat sofort jeder von uns ein Bild von ihm vor Augen.

591
00:40:50.000 --> 00:40:54.000
 Und das, obwohl wir eigentlich keine, wir wissen nicht, wie er ausgeschaut hat.

592
00:40:54.000 --> 00:40:57.000
 Es gibt keine authentischen Bilder von ihm.

593
00:40:57.000 --> 00:40:59.000
 Es hat Fotografierer nicht gegeben, oder?

594
00:40:59.000 --> 00:41:00.000
 Genau, Fotografierer hat es nicht gegeben.

595
00:41:00.000 --> 00:41:04.000
 Faktisch auch nicht mit dem niederen Stand, so ein Leisbord.

596
00:41:04.000 --> 00:41:09.000
 Ja, und selbst wenn es, wir haben kein nachgewiesen erhaltendes Gemälde von ihm.

597
00:41:09.000 --> 00:41:13.000
 Aber der Fadinger ist ja von den Bauern als Anführer gewählt worden.

598
00:41:13.000 --> 00:41:15.000
 Genau, Fadinger und Zeller.

599
00:41:15.000 --> 00:41:18.000
 Es hat schon Prozesse gegeben, dass die sozusagen legitimiert wurden.

600
00:41:18.000 --> 00:41:19.000
 Ja, genau.

601
00:41:19.000 --> 00:41:21.000
 Das auf jeden Fall.

602
00:41:21.000 --> 00:41:25.920
 Das spricht dann auch wieder dafür, dass eben jetzt nicht nur Bauern am Aufstand beteiligt waren,

603
00:41:26.059 --> 00:41:30.219
 sondern es war ja dann auch nach dem Tod von Stephan Fadinger und Christoph Zeller,

604
00:41:30.519 --> 00:41:34.119
 war es dann auch ein Zwilling, der zum Oberhauptmann gewählt worden ist.

605
00:41:35.400 --> 00:41:36.760
 Und das war ja ein niedriger Adeliger.

606
00:41:36.920 --> 00:41:41.280
 Und der hatte dann auch bis letztlich zur Niederschlagung des Aufstandes,

607
00:41:41.280 --> 00:41:43.599
 hat der ja eigentlich den Aufstand dann auch angeführt.

608
00:41:43.940 --> 00:41:44.639
 Darf man nicht vergessen.

609
00:41:43.599 --> 00:41:53.960
 der Niederlager der Schlagung des Aufstandes hat der ja eigentlich den Aufstand dann auch angeführt. Darf man nicht vergessen. Der dann übrigens aufgrund dessen, weil es hat er dann 1627 ist er dann zur Verurteilung der sogenannten Redelsführer gekommen.

610
00:41:54.679 --> 00:42:01.380
 Und da ist eben er aufgrund dessen, weil er eben adeliger war, nur zur Enthauptung verurteilt worden.

611
00:42:01.539 --> 00:42:02.599
 Und er hat jetzt nicht irgendwie weiter...

612
00:42:03.300 --> 00:42:06.920
 Also Hängen war faktisch die schlimme Strafe, Enthauptung verurteilt worden. Und er hat jetzt nicht irgendwie weiter... Hängen war faktisch die schlimme Strafe,

613
00:42:06.920 --> 00:42:09.000
 enthaupten war sozusagen das...

614
00:42:09.000 --> 00:42:11.119
 Nein, das war nur das Ehrenvollere.

615
00:42:11.119 --> 00:42:13.239
 Und das andere war dann, man ist dann geviertelt

616
00:42:13.239 --> 00:42:16.639
 und der Kopf wird dann irgendwo auf einer Pike aufgespießt

617
00:42:16.639 --> 00:42:19.679
 und zur Schau gestellt worden, als abschreckendes Beispiel.

618
00:42:19.679 --> 00:42:21.679
 Das waren halt dann die...

619
00:42:21.679 --> 00:42:23.320
 Also schon sehr barbarisch,

620
00:42:23.320 --> 00:42:27.880
 die über denen vorgegangen wurden, als abschreckende Beispiel, die über den Massen.

621
00:42:28.280 --> 00:42:33.599
 Naja, es ist halt einfach ein anderer Zugang zu Gewalt und eine andere Erfahrung von Gewalt damals gewesen,

622
00:42:33.699 --> 00:42:35.059
 dass man sich auch immer auf Augen halten muss.

623
00:42:35.320 --> 00:42:39.940
 Also eben eine Hinrichtung war damals durchaus ein blutiges Spektakel, das man sich aber auch angeschaut hat.

624
00:42:40.139 --> 00:42:41.460
 Das war ein Jahrmarkt quasi.

625
00:42:41.659 --> 00:42:46.800
 Naja, man hat diese Hinrichtungstribünen letztlich ja auch am Hauptplatz in Linz aufgebaut

626
00:42:46.800 --> 00:42:48.380
 und das waren die Volksmassen.

627
00:42:48.619 --> 00:42:52.440
 Also von einem späteren Aufstand gibt es nur die zeitgenössischen Darstellungen dessen,

628
00:42:52.519 --> 00:42:53.400
 wie das ja ausgeschaut hat.

629
00:42:54.519 --> 00:42:57.940
 Und das war ein sehr wohl Spektakel, den man sich auch angeschaut hat.

630
00:42:58.500 --> 00:43:01.380
 Das Spannende ist, wir haben sehr wenige Informationen zu Personen von Fadinger.

631
00:43:03.280 --> 00:43:06.280
 Und dass das in ihm rein interpretiert wurde

632
00:43:06.280 --> 00:43:08.320
 oder dass er irgendwie eben dargestellt wurde,

633
00:43:08.420 --> 00:43:10.800
 sieht man dann eben auch an der Anzahl von Porträts,

634
00:43:10.880 --> 00:43:12.059
 die wir hier aufgereiht haben.

635
00:43:12.300 --> 00:43:15.039
 Also das zieht sich ja über Jahrhunderte hinweg,

636
00:43:15.360 --> 00:43:19.099
 wo eine ganze Masse an Memorabilien,

637
00:43:19.460 --> 00:43:21.820
 an Erinnerungsartefakt geschaffen worden sind.

638
00:43:22.300 --> 00:43:24.039
 Und das ist auch das, was ich vorher schon angesprochen habe,

639
00:43:24.079 --> 00:43:26.119
 das Spannende daran, dass wir, wir haben ein Bild

640
00:43:26.119 --> 00:43:27.860
 der Geschichte, eine Vision der Geschichte und versuchen,

641
00:43:28.000 --> 00:43:30.019
 das nachträglich dann mit materiellen

642
00:43:30.019 --> 00:43:30.960
 Objekten zu überlegen.

643
00:43:31.860 --> 00:43:35.039
 Das heißt, Erinnerung schafft

644
00:43:35.039 --> 00:43:36.539
 nachträglich auch die materiellen

645
00:43:36.539 --> 00:43:37.500
 Beweise dafür,

646
00:43:37.960 --> 00:43:39.960
 dass sie so war. Also wir haben hier eben dann

647
00:43:39.960 --> 00:43:41.880
 die Porträts von Fadinger, obwohl wir nicht wissen, wie er

648
00:43:41.880 --> 00:43:43.880
 tatsächlich ausgeschaut hat. Wir haben da das

649
00:43:43.880 --> 00:43:45.539
 Schwert von Fadinger, obwohl wir nicht wissen, wie er tatsächlich ausgeschaut hat. Wir haben da das Schwert von Fadinger,

650
00:43:48.599 --> 00:43:48.639
 wo man nicht, was sehr unsicher ist,

651
00:43:50.900 --> 00:43:51.179
 dass er das jemals in den Händen gehalten hat.

652
00:43:54.619 --> 00:43:54.880
 Wir haben hier die Briefe von Fadinger, obwohl er niemals schreiben und lesen hat können,

653
00:43:55.519 --> 00:43:57.199
 höchstwahrscheinlich.

654
00:43:59.960 --> 00:44:03.300
 Das hat natürlich wer für ihn geschrieben, aber es spricht einfach ein bisschen für diesen dokumentarischen Charakter.

655
00:44:04.119 --> 00:44:07.320
 Und wenn wir dann auf der anderen Seite schauen, wie schauen dann die wissenschaftlichen Quellen aus,

656
00:44:07.659 --> 00:44:09.039
 die sind dann viel weniger spektakulär.

657
00:44:09.739 --> 00:44:15.820
 Das ist dann eben da hier der Diensturba, der Herrschaft, Aschachstaff,

658
00:44:16.639 --> 00:44:19.719
 wo einfach nur erwähnt wird, es hat das Fattinger-Gut gegeben.

659
00:44:20.639 --> 00:44:23.039
 Und da haben wir nur dazu den Glücksfall, dass erwähnt wird,

660
00:44:23.199 --> 00:44:28.599
 dass 1616 dieses Gut von Paulus Fattinger an den Stephan Fattinger übergeben wird.

661
00:44:28.780 --> 00:44:34.820
 Und man damit ausgehen kann davon, dass es sich beim Paulus Fattinger um den Vater von Stephan Fattinger handelt.

662
00:44:35.519 --> 00:44:36.559
 Und wo ist dieses Gut?

663
00:44:37.340 --> 00:44:38.840
 In St. Agatha in Oberösterreich.

664
00:44:38.860 --> 00:44:39.739
 Das gibt es tatsächlich?

665
00:44:40.360 --> 00:44:43.239
 Das ist der nächste spannende Punkt.

666
00:44:43.239 --> 00:44:43.699
 Ja, das ist der nächste spannende Punkt.

667
00:44:46.260 --> 00:44:46.460
 Weil ja, den Fahlingerhof gibt es noch immer.

668
00:44:50.360 --> 00:44:52.300
 Also der ist Luftlinie, glaube ich, zwei Kilometer von meinem Zuhause weg.

669
00:44:55.079 --> 00:44:55.659
 Allerdings war eben, also es heißt immer,

670
00:45:01.179 --> 00:45:06.280
 als Strafmaßnahme ist nach der Niederschlagung der Aufstände ist das ursprüngliche Fattinger Gut niedergebrannt worden als Strafmaßnahme.

671
00:45:06.280 --> 00:45:09.119
 Das ist gängige Praxis gewesen und jetzt nicht unplausibel.

672
00:45:09.599 --> 00:45:14.280
 Allerdings ist dann eben im Zuge dieser nachträglichen Betrachtung des Bauernkrieges

673
00:45:15.099 --> 00:45:23.420
 hat man schon immer eine ganz klare Annahme gehabt, wo denn dieses ursprüngliche Gut gestanden sei.

674
00:45:23.960 --> 00:45:26.239
 Und da waren wir auch gerade dann in der Vereinnahmung

675
00:45:26.239 --> 00:45:28.039
 der politischen des 20. Jahrhunderts

676
00:45:28.039 --> 00:45:29.639
 waren wir dann auch immer dran, dass man sagt,

677
00:45:29.699 --> 00:45:31.800
 muss man auch ein Denkmal errichten für diesen großen

678
00:45:31.800 --> 00:45:32.900
 Helden Stefan Fadingen.

679
00:45:34.079 --> 00:45:35.860
 Und es war jetzt dann tatsächlich auch so,

680
00:45:36.000 --> 00:45:37.480
 dass eben 2025

681
00:45:37.480 --> 00:45:39.699
 hat man sich eben genau diese

682
00:45:39.699 --> 00:45:41.619
 Überlieferungen genommen und hat da

683
00:45:41.619 --> 00:45:43.420
 ungefähr einen Bereich eingegrenzt.

684
00:45:46.599 --> 00:45:53.000
 Dieser Bereich, den gibt es dann übrigens auch. Wir haben hier eine historische Fotografie dessen, wo man immer vermutet hat, dass dieses

685
00:45:53.000 --> 00:45:54.000
 gut gestanden habe.

686
00:45:54.000 --> 00:45:59.500
 Das ist dann auch auf Postkarten, auf Briefmarken und so weiter dann vermarktet worden.

687
00:45:59.500 --> 00:46:00.500
 Also durchaus…

688
00:46:00.500 --> 00:46:01.500
 Also schon aus herpräsentem Öffentlichen.

689
00:46:01.500 --> 00:46:02.500
 Genau.

690
00:46:02.500 --> 00:46:05.780
 Und mit dem 2025 zum Hergang hat man gesagt, naja, dann schauen wir mal, was dort ist.

691
00:46:06.119 --> 00:46:09.099
 Und es hat dann ein Bodenradaruntersuchung gegeben, da hat sich tatsächlich herausgestellt,

692
00:46:10.159 --> 00:46:13.480
 da gibt es Strukturen im Boden, die könnten auf zwei ehemalige Gebäude hinweisen,

693
00:46:13.579 --> 00:46:14.739
 oder Gebäudereste hinweisen.

694
00:46:15.559 --> 00:46:17.199
 Dann hat man gegraben und das, was man gefunden hat,

695
00:46:17.280 --> 00:46:20.480
 war viele Sedimentschichten und Grundwasser und sonst nichts.

696
00:46:21.219 --> 00:46:27.659
 Was sehr spannend ist, weil es einfach genau das veranschaulicht, von dem wir hier immer wieder sprechen,

697
00:46:28.480 --> 00:46:31.360
 nämlich dessen, dass

698
00:46:31.360 --> 00:46:35.639
 wir haben hier einfach einen erinnerungskulturellen Mythos, der sich um die Person Fadinger

699
00:46:35.639 --> 00:46:39.980
 entwickelt hat, der sich immer weiter ausgebaut hat

700
00:46:39.980 --> 00:46:43.079
 und wenn man dann eben wissenschaftlich nachgräbt, hier wirklich dann auch

701
00:46:43.079 --> 00:46:45.300
 im konkreten Sinne,

702
00:46:45.679 --> 00:46:48.039
 dann bleibt relativ wenig Substanz davon über.

703
00:46:49.000 --> 00:46:52.880
 Die Aufständischen von damals, als negative Rebellen dargestellt worden sind,

704
00:46:53.280 --> 00:46:57.480
 die sind auf diese völlig unvorstellbare Idee gekommen

705
00:46:57.480 --> 00:47:01.920
 und haben sich gegen die gottgewollte Ordnung eines Kaiserreiches gewandt.

706
00:47:01.980 --> 00:47:03.460
 Und das hat man natürlich auch angetragen.

707
00:47:04.219 --> 00:47:05.980
 Ja, genau. Aber das war einfach damals auch angetragen. Ja genau, aber das war

708
00:47:05.980 --> 00:47:07.619
 einfach damals auch, das war ja auch eine völlig

709
00:47:07.619 --> 00:47:09.880
 unvorstellbare Handlung, dass

710
00:47:09.880 --> 00:47:11.780
 plötzlich dieser niedere Stand, der nicht einmal

711
00:47:11.780 --> 00:47:14.000
 politisch, der hat nicht einmal das Recht gehabt,

712
00:47:14.059 --> 00:47:15.820
 dass er mitspricht, und

713
00:47:15.820 --> 00:47:18.079
 der ist es auch plötzlich daran, die Waffen gegen den Kaiser

714
00:47:18.079 --> 00:47:20.000
 erhebt. Völlig, völlig

715
00:47:20.000 --> 00:47:21.340
 unvorstellbare Handlung.

716
00:47:21.920 --> 00:47:24.079
 Und das hat man dann auch entsprechend natürlich dargestellt.

717
00:47:30.920 --> 00:47:34.880
 Das Thema des Bauernkrieges hat zwar, genau wie man schon kurz angedeutet hat, zwar schon Jahrhunderten danach gewisse, es ist immer wieder aufgegriffen worden,

718
00:47:34.880 --> 00:47:44.360
 aber es war jetzt nicht das große thematische Interesse. Das kommt dann wirklich auf mit Ende

719
00:47:44.360 --> 00:47:46.260
 19. des Anfang 20. Jahrhundert,

720
00:47:46.380 --> 00:47:51.199
 wo es einfach zu gewissen politischen Vereinnahmungen aus entsprechenden Lagern kommt.

721
00:47:51.599 --> 00:47:55.639
 Also da war grundsätzlich eine politische Veränderung in der Gesellschaft da?

722
00:47:55.679 --> 00:47:56.059
 Natürlich.

723
00:47:56.139 --> 00:47:57.780
 Hat man verschiedene Gruppierungen gebildet?

724
00:47:58.420 --> 00:48:02.360
 Es war erstmals möglich, dass sich verschiedene Gruppierungen bilden und einer Meinung äußern.

725
00:48:02.360 --> 00:48:07.500
 Man muss ja trotzdem Geschichtsschreibung auch immer in den historischen Rahmensetzungen sehen.

726
00:48:07.500 --> 00:48:13.760
 Davor war es viel schwieriger, auch von Kaiserhaus abweichende Meinungen überhaupt zu

727
00:48:13.760 --> 00:48:17.960
 artikulieren und diese dann auch noch irgendwie unter die Leute zu bringen.

728
00:48:17.960 --> 00:48:22.920
 Währenddessen mit dem 19. Jahrhundert, also wir haben dann die Böglische Revolution 1848

729
00:48:22.920 --> 00:48:28.880
 und dann auch die Möglichkeit, Vereine zu bieten und dann gerade auch mit dem Aufkommen von einer Parteienlandschaft im 20. Jahrhundert

730
00:48:28.880 --> 00:48:34.699
 ist ja plötzlich die Diversifizierung für Größere und auch die Möglichkeit, seine

731
00:48:34.699 --> 00:48:37.000
 Meinung zu artikulieren und diese auch zu verbreiten.

732
00:48:37.760 --> 00:48:41.980
 Und das Ganze nochmal vom Hintergrund dessen, dass wir hier die Monarchie haben, die ja

733
00:48:41.980 --> 00:48:45.340
 schon immer da ist.

734
00:48:48.539 --> 00:48:48.780
 Aber irgendwie in den Köpfen schaut es so am Bröseln an.

735
00:48:53.139 --> 00:48:53.539
 Und genau in dieser Brösel passt dann eben das Thema des Bauernkrieges gut rein.

736
00:48:54.900 --> 00:48:54.980
 Und vor allem eben, wenn man sich das anschaut,

737
00:48:56.980 --> 00:48:58.039
 eben vor allem aus einer völlig nationalen Perspektive.

738
00:49:01.900 --> 00:49:02.579
 Da nutzt man es eben, um hier eben auf genau dieses Heimatbewusstsein,

739
00:49:07.239 --> 00:49:11.760
 auf dieses Vaterlandsbewusstsein und auf dieses Deutsche hinzuweisen, was es ja zur Zeit des Bauernkrieges noch überhaupt nicht gegeben hat.

740
00:49:11.760 --> 00:49:16.920
 Also das Bewusstsein der Nation war überhaupt kein Thema zu der Zeit.

741
00:49:16.920 --> 00:49:19.239
 Aber das interpretiert man dann nachträglich rein.

742
00:49:19.239 --> 00:49:24.800
 Und das ist eben von völkischer nationaler Seite, dass eben auch Zentralakteur der Julius Trümmer,

743
00:49:24.800 --> 00:49:29.719
 den ich da jetzt eben auch genau an die Wand gegeben habe, ein Porträt von ihm.

744
00:49:31.099 --> 00:49:34.639
 Einfach weil der ist ursprünglich Jurist, konservativer Politiker,

745
00:49:35.179 --> 00:49:39.199
 der aber dann irgendwie so um die Jahrhundertwende zum 20. Jahrhundert

746
00:49:39.199 --> 00:49:42.980
 dann irgendwann einmal so eine biografische Kurve macht

747
00:49:42.980 --> 00:49:45.860
 und ganz stark in dieses großdeutsche völkische Lager

748
00:49:45.860 --> 00:49:48.579
 eben dann auch abdriftet, würde ich mal sagen.

749
00:49:49.159 --> 00:49:54.099
 Und das dann auch sehr vehement politisch vertritt.

750
00:49:54.840 --> 00:49:58.159
 Und im Zuge dessen gründet er auch Vereine oder ist beteiligt an Vereinsgründungen,

751
00:49:58.780 --> 00:50:03.019
 wie eben beispielsweise den Fadinger Bund oder den Oberösterreichischen Geschichtsverein.

752
00:50:03.119 --> 00:50:04.500
 1904 und 1906.

753
00:50:04.579 --> 00:50:07.760
 Also da wieder Fadinger, sozusagen diese Ikone.

754
00:50:07.760 --> 00:50:09.760
 Genau, der Held.

755
00:50:09.760 --> 00:50:12.760
 Also das ist einfach auch so, diese Heldenverehrung ist ja auch Teil

756
00:50:12.760 --> 00:50:17.760
 dieser mythologischen, aber auch politischen Aufladung der Erzählung.

757
00:50:17.760 --> 00:50:21.760
 Und sie setzen sich ganz klar zum Ziel im Fadingerbund.

758
00:50:21.760 --> 00:50:27.340
 Die haben sich gegründet, nicht nur als Verein, sondern als politischer Verein.

759
00:50:28.760 --> 00:50:33.980
 Und sie setzen sich zum einen zum Ziel, ist die Beschreibung dessen, dass man dem Fadinger ein Denkmal setzt.

760
00:50:35.199 --> 00:50:39.880
 Aber das andere ist natürlich auch die politische Ausrichtung, nämlich dass sie sagen,

761
00:50:39.960 --> 00:50:45.300
 sie sind ganz klar darauf aus, das siebten Bewusstsein in ihrer Heimat wieder hervorzubringen

762
00:50:45.300 --> 00:50:48.599
 und das vor allem in einer alldeutschen Gesinnung.

763
00:50:48.760 --> 00:50:52.920
 Das heißt eben, alldeutsch ist vor allem in der Tradition vom Georg Ritter von Schönerer,

764
00:50:52.920 --> 00:50:58.239
 das heißt sehr stark antisemitisch und rassistisch und antiklerikal konnotiert,

765
00:50:58.739 --> 00:51:00.800
 also vor allem antikatholisch, muss man dazu sagen,

766
00:51:01.300 --> 00:51:03.659
 was dann wieder in die Erzählung des Bauernkrieges natürlich gut reinpasst.

767
00:51:04.800 --> 00:51:08.280
 Und wie sehr der Fadingerbund das dann auch nutzt,

768
00:51:08.599 --> 00:51:11.500
 sieht man dann bei den verschiedenen Flugblättern und Veranstaltungen, die er macht.

769
00:51:11.760 --> 00:51:15.199
 Das heißt, bei den Flugblättern hier vertritt er schon eine ganz klar antisemitische Position,

770
00:51:15.340 --> 00:51:17.659
 eine ganz klar rassistische Position, vor allem tschechenfeindlich.

771
00:51:18.539 --> 00:51:26.179
 Hintergrund natürlich mit Monarchie und den Zentrifugalkräften, die sich da gerade irgendwie entwickeln.

772
00:51:27.559 --> 00:51:28.440
 Und dann auch

773
00:51:28.440 --> 00:51:29.860
 bei den Wanderveranstaltungen,

774
00:51:30.039 --> 00:51:32.260
 Wanderversammlungen nennen sie es dann, des Fadingerbundes,

775
00:51:32.300 --> 00:51:34.079
 die in ganz Oberösterreich dann stattfinden,

776
00:51:34.079 --> 00:51:36.039
 ist dann so, dass sie unter dem

777
00:51:36.039 --> 00:51:38.179
 Deckmantel des Bauernkrieges, also es gibt

778
00:51:38.179 --> 00:51:39.960
 immer irgendein Referat, meistens vom

779
00:51:39.960 --> 00:51:41.420
 Strimmert oder von anderen Personen,

780
00:51:42.420 --> 00:51:44.039
 die sich auch tatsächlich mit dem Bauernkrieg

781
00:51:44.039 --> 00:51:46.360
 in ihrer Version der Geschichte auseinandersetzt.

782
00:51:46.719 --> 00:51:48.139
 Aber gleichzeitig landet es dann auch immer

783
00:51:48.139 --> 00:51:49.739
 so wie in Sepp Bayer oder so von der

784
00:51:49.739 --> 00:51:51.860
 Großdeutschen Partei ein, wo sie dann sehr wohl auch über

785
00:51:51.860 --> 00:51:53.659
 aktuelle politische, wirtschaftliche

786
00:51:53.659 --> 00:51:55.159
 Themen diskutieren.

787
00:51:55.440 --> 00:51:58.239
 Also schaut diese politische Interessesverknüpfung

788
00:51:58.239 --> 00:51:59.960
 mit den historischen Gegebenheiten

789
00:51:59.960 --> 00:52:03.099
 im Sinne der völkisch-deutsch-nationalen

790
00:52:03.099 --> 00:52:05.420
 praktischen, also rassistische.

791
00:52:06.619 --> 00:52:07.119
 Ja, durchaus.

792
00:52:07.440 --> 00:52:08.980
 Das Spannende daran ist,

793
00:52:09.420 --> 00:52:12.280
 dass die dieses Thema total an sich reißen

794
00:52:12.280 --> 00:52:14.480
 und in ihrem Sinne vereinnahmen.

795
00:52:15.820 --> 00:52:17.260
 Das ist auch für mich das Spannende,

796
00:52:17.380 --> 00:52:19.980
 weil eben gerade bei der Gründung

797
00:52:19.980 --> 00:52:22.719
 des oberösterreichischen Geschichtsvereins,

798
00:52:22.719 --> 00:52:24.260
 wo wir hier die Satzungen sehen,

799
00:52:24.559 --> 00:52:26.139
 die hat Julius Trinert selber geschrieben,

800
00:52:27.280 --> 00:52:28.280
 sieht man dann auch diese

801
00:52:28.280 --> 00:52:30.260
 Verbindung,

802
00:52:30.719 --> 00:52:32.300
 diese diskursive Verbindung vom Bauernkrieg

803
00:52:32.300 --> 00:52:34.539
 und Antisemitismus ganz klar, weil nämlich er schreibt

804
00:52:34.539 --> 00:52:36.420
 in den Satzungen, Mitglied kann

805
00:52:36.420 --> 00:52:37.860
 nur ein deutscher Mann werden

806
00:52:37.860 --> 00:52:40.219
 und in der Korrespondenz dazu entwickelt sich dann

807
00:52:40.219 --> 00:52:42.280
 eine Diskussion darüber, das liegt alles im

808
00:52:42.280 --> 00:52:43.400
 Archiv der Stadt Linz ein.

809
00:52:46.820 --> 00:52:48.039
 Und da vertritt

810
00:52:48.039 --> 00:52:49.440
 es drinnen ganz klar den Punkt,

811
00:52:50.019 --> 00:52:51.619
 deutscher Mann bedeutet das, dass

812
00:52:51.619 --> 00:52:52.800
 Juden

813
00:52:52.800 --> 00:52:56.000
 ganz klar nicht Mitglied werden können,

814
00:52:56.000 --> 00:52:57.780
 weil die Rasse eben

815
00:52:57.780 --> 00:52:59.480
 kein Interesse an

816
00:52:59.480 --> 00:53:01.880
 diesen Themen der Heimat hat und

817
00:53:01.880 --> 00:53:03.900
 vor allem eben nicht auch an Themen wie dem des

818
00:53:03.900 --> 00:53:07.739
 Bauernkrieges. Und da haben wir diese diskursive Analogiesetzung

819
00:53:07.739 --> 00:53:10.699
 von Bauernkrieg und Antisemitismus,

820
00:53:10.800 --> 00:53:13.940
 also ein Thema, das eigentlich auch vereinen könnte,

821
00:53:14.559 --> 00:53:18.619
 ganz klar dafür genutzt wird, um hier eigentlich zu spalten und zu trennen,

822
00:53:19.480 --> 00:53:22.199
 haben wir hier einfach auch ganz klar auf schwarz und weiß niedergeschrieben.

823
00:53:23.099 --> 00:53:25.659
 Und das Spannende ist, vielleicht nur ganz kurz darauf einzugehen,

824
00:53:25.820 --> 00:53:28.159
 bei Bistrinert ist es einerseits, dass er dann mit diesen Vereinen

825
00:53:28.159 --> 00:53:31.139
 ein relativ großes politisches und mediales Netzwerk aufmacht

826
00:53:31.139 --> 00:53:36.440
 und gleichzeitig aber trotzdem bis heute noch immer sehr unkritisch wahrgenommen wird.

827
00:53:36.900 --> 00:53:39.280
 Julius Trinert ist auch derjenige, der ganz früh schon,

828
00:53:39.280 --> 00:53:44.139
 Anfang 20. Jahrhundert eben Standardliteratur zum Oberösterreichischen Bauernkrieg verfasst,

829
00:53:44.300 --> 00:53:45.760
 basierend auf den wissenschaftlichen

830
00:53:45.760 --> 00:53:52.380
 Publikationen von Felix Diewe, die noch immer als Grundlagenliteratur für den Bauernkrieg

831
00:53:52.380 --> 00:53:54.380
 herangezogen wird.

832
00:53:54.380 --> 00:53:59.300
 Es gibt auch noch immer den Strinnertweg in Linz, weil es einfach auch noch keine Auseinandersetzung

833
00:53:59.300 --> 00:54:00.300
 mit der Person gibt.

834
00:54:00.300 --> 00:54:08.760
 Also ich finde eben so diese Frage danach, dass man das erinnert, die Ereignisse erinnert, das ist durchaus

835
00:54:08.760 --> 00:54:09.760
 wichtig.

836
00:54:09.760 --> 00:54:12.760
 Ganz wichtig, dass die Interpretation ist.

837
00:54:12.760 --> 00:54:17.239
 Genau, man muss einfach, und das machen wir da zum ersten Mal auch in dieser Form.

838
00:54:17.239 --> 00:54:20.239
 Das hat vorher so einfach nicht stattgefunden.

839
00:54:20.239 --> 00:54:24.679
 Das ist aber auch das Wichtige daran, finde ich, um einfach die Erinnerung an den Bauernkrieg

840
00:54:24.679 --> 00:54:27.539
 von dieser politischen Vorbelastung zu befreien.

841
00:54:27.920 --> 00:54:41.500
 Weil das Thema an sich, das ist ja nicht rechts oder links, sondern es ist immer die Frage, was wir daraus machen.

842
00:54:42.159 --> 00:54:45.559
 Weil wenn man sich das im Bauernkrieg anschaut, ist es ja so, dass es eben gerade Anfang

843
00:54:45.559 --> 00:54:47.860
 20. Jahrhundert und vor allem in den 20er-Jahren

844
00:54:47.860 --> 00:54:49.659
 einfach auch die Versuche gegeben hat,

845
00:54:49.739 --> 00:54:51.880
 dass man im Bauernkrieg auch von links deutet,

846
00:54:52.059 --> 00:54:53.739
 also von Sozialdemokratie.

847
00:54:55.860 --> 00:54:56.659
 Kleine Versuche.

848
00:54:57.659 --> 00:54:59.980
 Genau, es hat Versuche gegeben und so klein

849
00:54:59.980 --> 00:55:01.219
 waren es dann gar nicht, weil eben

850
00:55:01.219 --> 00:55:04.559
 1925 im 300-Jahr-Frankenburger-Würfelspiel

851
00:55:04.559 --> 00:55:05.820
 hat es eben auch eine Veranstaltung

852
00:55:05.820 --> 00:55:07.699
 der Sozialdemokratinnen und Sozialdemokraten

853
00:55:07.699 --> 00:55:09.659
 dort gegeben, unter anderem der

854
00:55:09.659 --> 00:55:11.159
 Theodor Körner dort als Redner gewesen,

855
00:55:11.619 --> 00:55:13.039
 und dort waren auch über 10.000 Leute.

856
00:55:14.219 --> 00:55:15.699
 Nur hat es diese

857
00:55:15.699 --> 00:55:17.380
 Deutung der Geschichte einfach nicht noch

858
00:55:17.380 --> 00:55:19.579
 heute geschafft, auch wirklich

859
00:55:19.579 --> 00:55:21.619
 eine Deutungsmacht über das Thema zu erlangen,

860
00:55:22.360 --> 00:55:23.400
 weil es einfach auch nicht

861
00:55:23.400 --> 00:55:27.440
 Bauernkrieg und ländliches Milieu einfach auch nicht...

862
00:55:27.440 --> 00:55:31.699
 Das war in der Sozialdemokratie nie so stark verankert, aber eher Arbeiterschaft, Politatschaft.

863
00:55:31.699 --> 00:55:38.699
 Genau, wobei man natürlich auch, man sieht es dann auch, wie da der Bauernkrieg gedeutet wird,

864
00:55:38.800 --> 00:55:42.420
 und dann versucht man natürlich das auch in die Richtung zu fokussieren,

865
00:55:42.559 --> 00:55:48.440
 also da vor allem dieses sozialrevolutionäre Element in den Vordergrund zu stellen. Die Deutungshoheit hat dann ganz klar, also gerade

866
00:55:48.440 --> 00:55:55.320
 mit 1925 einfach wirklich die Vöckischen Nationalen, diese großdeutsche Auslegung über das erlangt.

867
00:55:55.320 --> 00:56:00.179
 Das waren einfach diejenigen, die dann wirklich die großen Denkmäler, da sind wir beim Stichwort

868
00:56:00.179 --> 00:56:07.000
 dann, die großen Denkmäler auf die historischen... Wie die da drüben bei dieser Linde da am Haushammerfeld.

869
00:56:07.000 --> 00:56:14.000
 Da sind wir eben genau. Also 1925 wird eben am Haushammerfeld dieses große, zum 300-jährigen Jahrestag,

870
00:56:14.000 --> 00:56:21.000
 dieses große Denkmal errichtet von einem Grafiker aus München, dem Ernst Liebermann,

871
00:56:21.000 --> 00:56:26.199
 der seines Zeichens schon eben dann auch Teil bei der NSDB sein wird und auf der Gott begnadeten Liste

872
00:56:26.199 --> 00:56:27.739
 vom Hitler sein wird,

873
00:56:28.519 --> 00:56:30.099
 der das schon in der Stilistik von

874
00:56:30.099 --> 00:56:31.980
 einem germanischen Hühnerngrab errichten wird

875
00:56:31.980 --> 00:56:34.159
 und eben auch

876
00:56:34.159 --> 00:56:35.760
 die Akteure, die dann bei der Errichtung

877
00:56:35.760 --> 00:56:37.840
 1925 dabei sind,

878
00:56:38.239 --> 00:56:39.539
 sprechen schon eine eigene Sprache.

879
00:56:40.119 --> 00:56:42.019
 Einerseits ist es eben zum Beispiel der Franz Mayer,

880
00:56:42.780 --> 00:56:43.699
 der Obmann des

881
00:56:43.699 --> 00:56:50.179
 OÖ-Landbundes, der ideologisch dem Nationalsozialismus schon sehr nahe ist und da schon davon spricht,

882
00:56:50.440 --> 00:56:57.480
 dass man eben unsere Volksgüter vor allem Fremden und Undeutschen bis zum letzten Atem zu geschützen müsse.

883
00:56:58.019 --> 00:57:02.579
 Es ist anwesend der stellvertretende Landeshauptmann, der Franz Langott,

884
00:57:08.280 --> 00:57:14.880
 Landeshauptmann Franz Langott, der ja gerade hier eine große, traurige Berühmtheit erlangt hat, der dann zu dem Zeitpunkt ist, später dann eine große Karriere im Nationalsozialismus machen wird

885
00:57:14.880 --> 00:57:20.760
 und dann auch bis hin zum Oberbürgermeister von Linz und natürlich auch hoher SS-Renker.

886
00:57:20.760 --> 00:57:25.719
 Aber da sieht man schon, wo die Vereinnahmung dann gemündet hat, auch politisch.

887
00:57:26.539 --> 00:57:28.619
 Genau, das ist schon so.

888
00:57:28.619 --> 00:57:37.039
 Wenn man sich das jetzt aus Rückblick anschaut, sieht man diese Linien in gewisser Weise schon.

889
00:57:37.860 --> 00:57:41.760
 Sie zeichnen ein gewisses Bild, wo es sich hin entwickelt.

890
00:57:42.179 --> 00:57:44.659
 Das ist jetzt nicht immer so linear, wie es sich darstellt.

891
00:57:41.860 --> 00:57:42.219
 es sich hinentwickelt.

892
00:57:44.099 --> 00:57:45.820
 Das ist jetzt nicht immer so linear, wie es sich darstellt und es gibt Bruchlinien,

893
00:57:46.719 --> 00:57:47.380
 aber es ist natürlich

894
00:57:47.380 --> 00:57:50.280
 eine Richtung ist vorgegeben.

895
00:57:50.860 --> 00:57:52.119
 Und auch jetzt, wenn man sich die Fotos

896
00:57:52.119 --> 00:57:53.500
 anschaut, das

897
00:57:53.500 --> 00:57:56.440
 Uhrmacher

898
00:57:56.440 --> 00:57:58.119
 und Heimatmuseum in Vöcklermarkt

899
00:57:58.119 --> 00:58:00.420
 hat ein großartiges Fotoalbum, das dokumentiert

900
00:58:00.420 --> 00:58:01.900
 diese Einweihungsfeier

901
00:58:01.900 --> 00:58:04.079
 1925 für dieses

902
00:58:04.079 --> 00:58:06.059
 Denkmal am Haushammerfeld.

903
00:58:06.559 --> 00:58:09.500
 Und man sieht eben dann einerseits, wie viele Personen da waren.

904
00:58:09.559 --> 00:58:10.619
 Das waren Zehntausende Personen.

905
00:58:11.139 --> 00:58:15.380
 Wird auch damals schon stilisiert als feste nationalen Kräfte.

906
00:58:16.000 --> 00:58:19.360
 Und man sieht hier, es sind Abordnungen vom Vaterländischen Schutzbund.

907
00:58:19.940 --> 00:58:24.679
 Da eine Vorfeldorganisation der NSDAP, die hier bereits mit den Haukenkreuzfahnen aufmarschieren.

908
00:58:24.679 --> 00:58:25.280
 Das heißt, die Vorboten sind Haukenkreuzfahnen aufmarschieren.

909
00:58:29.699 --> 00:58:30.500
 Das heißt, die Vorboten sind sehr eindeutig präsent.

910
00:58:39.159 --> 00:58:39.800
 Es tritt dann auch ein Akteur auf, der dann auch gerade die Version der Frankenburger Würfelspiele ganz zentral prägen wird.

911
00:58:41.260 --> 00:58:47.940
 Und das ist eben der Karl Itzinger. Es ist eben genau dieser Anlass vom Jahrestag, dem 300 Jahre

912
00:58:47.940 --> 00:58:55.460
 Frankenburger Würfelspiel unter der Haushammer Linde, aus dem heraus er dann eben ja letztlich

913
00:58:55.460 --> 00:59:01.519
 auch genau dieses dann noch so berühmt werdende Stück zum Frankenburger Würfelspiel,

914
00:59:01.599 --> 00:59:06.219
 Alleintheater, verfassen wird. Der eigentliche Anlass dabei

915
00:59:06.219 --> 00:59:07.320
 ist eigentlich

916
00:59:07.320 --> 00:59:09.880
 die Anfrage vom

917
00:59:09.880 --> 00:59:11.579
 Deutsch-Völkischen Turnerbund in

918
00:59:11.579 --> 00:59:12.659
 Frankenburg,

919
00:59:13.820 --> 00:59:15.800
 die bei ihm anfragen,

920
00:59:16.039 --> 00:59:17.480
 sie bräuchten dringend

921
00:59:17.480 --> 00:59:19.840
 eine Turnerbund-Fahne, haben aber

922
00:59:19.840 --> 00:59:21.559
 keine Finanzierung dafür und

923
00:59:21.559 --> 00:59:23.900
 mit Hilfe der Einnahmen aus dem Stück

924
00:59:23.900 --> 00:59:26.239
 sollten sie sich dann diese

925
00:59:26.239 --> 00:59:31.639
 Fahne finanzieren und die Frankenburger waren Gott sei Dank so freundlich, die haben diese

926
00:59:31.639 --> 00:59:37.019
 Fahne noch in der Würfelspielgemeinde, der aktuellen Frankenburger Würfelspiele, haben

927
00:59:37.019 --> 00:59:39.760
 sie im Museum und sie haben es uns für die dauerhafte Ausstellung geborgt und sie ist

928
00:59:39.760 --> 00:59:44.519
 eben hier bei uns, ganz ein besonderes Exemplar, weil es einfach genau die historischen Ereignisse

929
00:59:44.519 --> 00:59:50.619
 nur mehr sehr klar einfängt. Und Itzing greift diese Thematik des Bauernkrieges als Heimatforscher auf

930
00:59:50.619 --> 00:59:56.199
 und interpretiert die natürlich dann auch wieder in seinem politischen Sinne. Das heißt, es gibt

931
00:59:56.199 --> 01:00:02.559
 dann einen Schriftverkehr aus den 1930er-Jahren, wo er ganz klar darauf Bezug nimmt, dass er sehr

932
01:00:02.559 --> 01:00:06.139
 wohl freiheitlich, sehr völkisch eingestellt und

933
01:00:06.139 --> 01:00:08.159
 das lässt er in seine Literatur einfließen.

934
01:00:08.619 --> 01:00:10.059
 Und die Sprache verwendet

935
01:00:10.059 --> 01:00:11.780
 er ganz bewusst, eine einfache,

936
01:00:11.880 --> 01:00:13.980
 bäuerliche Sprache, um sie

937
01:00:13.980 --> 01:00:14.739
 gegen diese

938
01:00:14.739 --> 01:00:18.099
 Hochsprache, die so jüdisch verseucht

939
01:00:18.099 --> 01:00:20.219
 sei, eben einzusetzen.

940
01:00:21.000 --> 01:00:22.079
 Erstmals ist es aufgeführt worden

941
01:00:22.079 --> 01:00:24.059
 in der Version von Itzinger 1925.

942
01:00:24.579 --> 01:00:26.000
 Damals noch von einer kleinen Berettung.

943
01:00:26.000 --> 01:00:28.000
 Das ist sehr klar und eindeutig konnotiert.

944
01:00:28.000 --> 01:00:33.000
 Genau. Es wird dann ganz klar und nur eindeutiger konnotiert dann auch in der Zeit danach,

945
01:00:33.000 --> 01:00:36.000
 also in der Zeit des Nationalsozialismus, aufgeführt werden.

946
01:00:36.000 --> 01:00:38.000
 Also wir werden es dann auch sehen.

947
01:00:38.000 --> 01:00:45.880
 1925 ist ein erster Versuchsballon, wo man sozusagen diese Deutung einmal versucht und die erglückt und 1926 zu

948
01:00:45.880 --> 01:00:47.539
 den eigentlich 300-jährigen

949
01:00:47.539 --> 01:00:49.380
 Ereignissen des Bauernkrieges

950
01:00:49.380 --> 01:00:52.019
 werden dann überall diese deutsch-vöckischen

951
01:00:52.019 --> 01:00:53.940
 Denkmale in ganz Oberösterreich gesetzt

952
01:00:53.940 --> 01:00:55.679
 auf den ehemaligen Schauplätzen

953
01:00:55.679 --> 01:00:57.260
 des Bauernkrieges 1626

954
01:00:57.260 --> 01:00:59.900
 und das Rahmenprogramm wird dann immer

955
01:00:59.900 --> 01:01:01.820
 dieses Frankenburger Würfelspiel nach Itzing

956
01:01:01.820 --> 01:01:03.780
 aufgeführt. In der Zeit

957
01:01:03.780 --> 01:01:05.260
 vom Nationalsozialismus wird es vereinnahmt.

958
01:01:06.880 --> 01:01:08.619
 Während der Zeit des Austrofaschismus

959
01:01:08.619 --> 01:01:09.300
 ist es verboten.

960
01:01:10.000 --> 01:01:12.300
 Nach 1945 ist es zuerst verboten

961
01:01:12.300 --> 01:01:14.539
 und erst in den 50er Jahren wird es wieder zulassen.

962
01:01:16.380 --> 01:01:18.219
 Aber nur unter der Bedingung,

963
01:01:18.420 --> 01:01:19.639
 dass es eben überarbeitet wird.

964
01:01:21.179 --> 01:01:22.300
 Und das muss man eben sagen,

965
01:01:22.480 --> 01:01:24.519
 die Frankenburger Würfelspielgemeinde

966
01:01:24.519 --> 01:01:28.619
 hat einen sehr offenen

967
01:01:28.619 --> 01:01:33.980
 Zugang und Umgang mit dem, wie die Thematik der Frankenburger Würfelspieler eben gerade

968
01:01:33.980 --> 01:01:38.420
 durch Itzinger geprägt war und haben das auch schon recht stark überarbeitet.

969
01:01:38.420 --> 01:01:44.980
 Und gingen auch mit dem, also die haben ja letztes Jahr, also 2025, haben die eh die

970
01:01:44.980 --> 01:01:45.920
 400-Jahre-Feier gehabt.

971
01:01:46.480 --> 01:01:48.760
 Und da war das ein großes Thema bei den Veranstaltungen.

972
01:01:48.960 --> 01:01:51.900
 Sowohl vom Bundespräsidenten über Babler bis hin zu Bonnier,

973
01:01:52.360 --> 01:01:57.880
 die ja entsprechende Botschaften dazu gesendet haben, teilweise persönlich präsentiert haben

974
01:01:57.880 --> 01:02:01.539
 und diese Vergangenheit auch ganz offen angesprochen haben.

975
01:02:02.320 --> 01:02:06.300
 Das heißt, hier ist ein offener Diskurs über das Jahr möglich. Und das ist auch gut so.

976
01:02:07.139 --> 01:02:07.920
 Es hat dafür, es ist

977
01:02:07.920 --> 01:02:09.980
 entgiftet worden und

978
01:02:09.980 --> 01:02:11.440
 wieder eine andere

979
01:02:11.440 --> 01:02:14.460
 Sichtweise, eine andere Perspektive

980
01:02:14.460 --> 01:02:16.519
 sozusagen dargestellt worden.

981
01:02:16.719 --> 01:02:17.519
 Genau. Es ist einfach

982
01:02:17.519 --> 01:02:19.539
 adaptiert worden.

983
01:02:20.619 --> 01:02:21.860
 Und das ist einfach ein wichtiger Zugang.

984
01:02:22.119 --> 01:02:23.440
 Dass man das

985
01:02:23.440 --> 01:02:25.559
 einfach auch kritisch hinterfragt

986
01:02:25.559 --> 01:02:32.219
 und einfach auch diese Ursprünge offenlegt, weil man sonst diesem politischen Setting,

987
01:02:32.219 --> 01:02:36.980
 in dem wir da irgendwie feststecken, sonst nie entkommen werden.

988
01:02:37.099 --> 01:02:41.599
 Es war eine gewisse Bequemlichkeit, einfach das zu übernehmen, das, was man bis jetzt gehabt hat,

989
01:02:42.079 --> 01:02:46.239
 und auch vielleicht diese Angst oder oder Furcht, dass man

990
01:02:46.239 --> 01:02:51.579
 sie vor gewissen Kreisen oder vor gewissen Strömungen angreifbar macht.

991
01:02:52.300 --> 01:02:58.219
 Aber es ist in Wahrheit im gesellschaftlichen, politischen Kontext, wir leben in einer Demokratie,

992
01:02:58.280 --> 01:03:04.139
 wir leben in einer pluralen Demokratie und da haben dann solche Veränderungen, wie es

993
01:03:04.139 --> 01:03:06.159
 aus den völkisch-nationalen Kreisen

994
01:03:06.159 --> 01:03:08.179
 waren, einfach keinen Platz mehr. Oder man

995
01:03:08.179 --> 01:03:10.099
 muss es sogar deklarieren, offenlegen und sagen,

996
01:03:10.400 --> 01:03:12.619
 schaut her, das ist eine Vereinnahmung,

997
01:03:12.800 --> 01:03:14.019
 die überhaupt nicht stimmt,

998
01:03:14.159 --> 01:03:16.179
 die alle zeitgemäß ist und die wir eigentlich

999
01:03:16.179 --> 01:03:16.699
 ablehnen.

1000
01:03:17.599 --> 01:03:20.039
 Für mich ist es immer so, dass ich sage,

1001
01:03:20.039 --> 01:03:21.820
 ich will keine Antworten vergeben.

1002
01:03:22.260 --> 01:03:24.059
 Für mich war es wichtig,

1003
01:03:24.239 --> 01:03:25.920
 einfach mit der Aussprache, also das handelt sich

1004
01:03:25.920 --> 01:03:27.719
 um eine Grundlagenforschung, die wir da betrieben haben.

1005
01:03:28.260 --> 01:03:29.340
 Und die wir da jetzt auch

1006
01:03:29.340 --> 01:03:31.219
 in kürzester Zeit eben auch irgendwie

1007
01:03:31.219 --> 01:03:32.960
 in den Raum gebracht haben.

1008
01:03:34.500 --> 01:03:35.719
 Und für mich ist es wichtig,

1009
01:03:36.099 --> 01:03:38.340
 ich gebe keine Antworten vor.

1010
01:03:38.840 --> 01:03:40.139
 Ich möchte einen Diskursraum öffnen,

1011
01:03:40.519 --> 01:03:42.280
 ich würde sagen, was ist passiert,

1012
01:03:43.300 --> 01:03:43.940
 wie hat das

1013
01:03:43.940 --> 01:03:46.239
 funktioniert, dass man da auch die Ereignisse,

1014
01:03:46.679 --> 01:03:49.539
 die ja so dramatisch waren und trotzdem einfach auch prägend,

1015
01:03:50.500 --> 01:03:53.739
 immer aus einer bestimmten politischen Richtung gelesen haben,

1016
01:03:54.320 --> 01:03:58.260
 um zu schauen, wie sind die in unserem heutigen Gedenken noch drinnen.

1017
01:03:59.480 --> 01:04:03.400
 Und das, wie eine Gesellschaft dann damit umgeht, oder jede einzelne,

1018
01:04:04.400 --> 01:04:05.280
 das muss sich jeder die Antwort

1019
01:04:05.280 --> 01:04:10.260
 dafür selber geben. Ist es tragbar, dass ich noch immer den Itzinger in aktuellen

1020
01:04:10.260 --> 01:04:15.539
 Darstellungen vom Bauernkrieg zeige? Das sind Vorstellungen, die wir uns als

1021
01:04:15.539 --> 01:04:18.679
 Gesellschaft erstellen müssen. Wie gehe ich mit diesen Denkmälern um?

1022
01:04:18.679 --> 01:04:25.219
 Wie lange kann man diese Ausstellung noch besuchen? Die Ausstellung wird so noch gezeigt bis

1023
01:04:25.219 --> 01:04:26.940
 7. Jänner

1024
01:04:26.940 --> 01:04:28.579
 2027.

1025
01:04:29.840 --> 01:04:31.679
 Also bis dahin kann man das

1026
01:04:31.679 --> 01:04:34.059
 im Linzer Schlossmuseum besuchen.

1027
01:04:34.099 --> 01:04:35.179
 Und wir freuen uns sehr

1028
01:04:35.179 --> 01:04:37.940
 über jeden und jede, die uns besuchen kommt.

1029
01:04:38.880 --> 01:04:39.780
 Ich sage vielen Dank

1030
01:04:39.780 --> 01:04:41.820
 für die Führung, für die

1031
01:04:41.820 --> 01:04:42.739
 Erklärung.

1032
01:04:44.119 --> 01:04:47.920
 Wir hoffen, dass das viele Leute anschauen können und

1033
01:04:47.920 --> 01:05:39.320
 wollen und daraus ihre Schlüsse ziehen. Danke fürs Interesse und danke fürs Zuschauen. Nå er det en hel del av det som er i dag. Thanks for watching!