WEBVTT

0
00:00:00.000 --> 00:00:19.260
 Einen schönen guten Abend.

1
00:00:19.260 --> 00:00:26.300
 Ich darf Sie im Namen der Volkshochschule Linz recht herzlich zu unserer heurigen Geschichtereihe begrüßen

2
00:00:26.300 --> 00:00:29.839
 und mich für ihr Kommen und ihr Interesse bedanken.

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00:00:30.660 --> 00:00:35.780
 Wir widmen uns heuer dem Thema alte Vorurteile, neue Gefahr

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00:00:35.780 --> 00:00:45.159
 von den Anfängen des Antisemitismus bis heute inhaltlich.

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00:00:46.359 --> 00:00:47.820
 Ja, das kann man lesen.

6
00:00:49.560 --> 00:00:50.659
 Neue Geschah.

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00:00:51.200 --> 00:00:51.600
 Ja, genau.

8
00:00:52.619 --> 00:00:59.740
 Und ja, es ist dies eine gemeinsame Veranstaltung mit der Volkshochschule Linz,

9
00:00:59.859 --> 00:01:01.920
 mit der Johannes-Kepler-Universität Linz,

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00:01:03.420 --> 00:01:07.000
 genauer gesagt mit dem Institut für Zeitgeschichte und Neuregeschichte,

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00:01:07.579 --> 00:01:12.700
 namentlich Professor Markus Gräser und dem Institut für Wirtschaft, Soziale und Umweltgeschichte,

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00:01:12.819 --> 00:01:14.420
 namentlich Professor Ernst Langthaler.

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00:01:14.980 --> 00:01:19.319
 Und ich möchte mich bei beiden an dieser Stelle für diese wundervolle Kooperation,

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00:01:19.599 --> 00:01:29.579
 die wir nun seit 2017 haben, bedanken. Vielen Dank.

15
00:01:36.260 --> 00:01:37.840
 Mein Name ist Katja Fischer. Ich bin hier im Haus im Wissensturm für den Bereich der politischen Bildung zuständig.

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00:01:48.500 --> 00:01:49.180
 Der Jahresbetricht der Antisemitismus-Meldestelle dokumentiert für 2025 1532 antisemitische Vorfälle.

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00:01:51.019 --> 00:01:52.239
 Das sind so viele wie nie zuvor.

18
00:01:57.260 --> 00:01:57.700
 Und doch sagt auch der Bericht, das was neu ist und das was wirklich besorgniserregend ist,

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00:02:00.540 --> 00:02:01.260
 ist die zunehmende antisemitische Atmosphäre.

20
00:02:13.060 --> 00:02:14.580
 Eine Atmosphäre, die Jüdinnen und Juden im Alltag zunehmend erleben und die sie dazu bewegt, sich zurückzuziehen und oft ihr Judentum zu verbergen.

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00:02:28.099 --> 00:02:36.780
 Die Geschichte lehrt uns, wohin Antisemitismus führen kann und es zeigt sich eine Kontinuität von Vorurteilen, von Ausgrenzung und auch von Gewalt. Also wenn man ausgeht von eben den frühen religiös motivierten Vorurteilen eben bis zum Holocaust, wo es dann

22
00:02:36.780 --> 00:02:52.560
 alles in Gewalt eskaliert ist. Vorurteile entstehen aber oft dort, wo Wissen, wo historisches Wissen fehlt und wo ganz einfache Erklärungen an die Stelle von komplexer Wirklichkeit treten.

23
00:02:52.960 --> 00:03:05.560
 Und aus diesem Grund laden wir Sie ein, gemeinsam mit uns heute und an den drei kommenden Montagabenden einen Blick aus historischer Perspektive auf das Thema Antisemitismus zu werfen,

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00:03:06.219 --> 00:03:13.659
 aber zugleich auch den aktuellen Antisemitismus, die aktuellen Erscheinungsformen zu diskutieren.

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00:03:14.479 --> 00:03:20.360
 Den Anfang macht heute Clemens Kaps mit dem Vortrag Wandel und Kontinuität

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00:03:20.360 --> 00:03:27.199
 vom vormodernen Antijudaismus zum modern modernen Antisemitismus und ich darf ihn an

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00:03:27.199 --> 00:03:37.539
 dieser Stelle recht herzlich bei uns im Wissensturm begrüßen. Begrüßen darf ich auch Professor Ernst

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00:03:37.539 --> 00:03:42.659
 Langthaler, Institutsvorstand am Institut für Wirtschaft, Soziale und Umweltgeschichte und er

29
00:03:42.659 --> 00:03:45.120
 wird uns heute als Moderator durch den Abend führen.

30
00:03:45.259 --> 00:03:45.919
 Herzlich willkommen.

31
00:03:52.080 --> 00:03:54.580
 Antisemitismus ist ein Thema, das uns herausfordert.

32
00:03:55.039 --> 00:03:57.539
 Herausfordert, genauer hinzuschauen und zuzuhören.

33
00:03:58.560 --> 00:04:01.759
 In diesem Sinne wünsche ich Ihnen allen einen erkenntnisreichen Abend

34
00:04:01.759 --> 00:04:15.400
 und ich freue mich, wenn wir an diesem und an den kommenden drei Montagabenden hier einen Raum schaffen für Offenheit, für Zuhören und für eine gemeinsame, respektvolle Diskussion. Vielen Dank.

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00:04:32.459 --> 00:04:38.839
 Ja, geschätzte Damen und Herren, ich möchte zunächst einmal Sie alle recht herzlich begrüßen, dass Sie sich Zeit genommen haben, zum Beginn unserer Vortragsreihe heute hier in den Wissensturm zu kommen.

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00:04:39.800 --> 00:04:43.860
 Die Dankesworte gebe ich gleich einmal gern zurück für die langjährige Kooperation.

37
00:04:43.860 --> 00:04:50.519
 Die Dankesworte gebe ich gleich einmal gern zurück für die langjährige Kooperation. Liebe Katja, für uns an der JKU ist es wirklich ganz wichtig, solche Kooperationspartner zu haben,

38
00:04:50.639 --> 00:04:54.800
 die mitten in der Stadt lokalisiert sind, auch jetzt wirklich im räumlichen Sinn,

39
00:04:55.339 --> 00:05:01.879
 weil es schwierig wäre, so eine große Zahl von Menschen hinaus zur JKU zu bewegen.

40
00:05:02.300 --> 00:05:08.459
 Da kommen wir natürlich gerne in die Stadt, um auch das Stadtpublikum zu erreichen.

41
00:05:08.759 --> 00:05:12.000
 Und diese Veranstaltungsreihe ist für uns eine wunderbare Gelegenheit,

42
00:05:12.620 --> 00:05:17.720
 sozusagen die Mauern, die symbolischen Mauern der JKU zu überwinden

43
00:05:17.720 --> 00:05:20.620
 und auch die Menschen zu erreichen.

44
00:05:21.660 --> 00:05:28.399
 Diese Reihe, die seit 2017 ziemlich erfolgreich läuft, hat sich zum Ziel gesetzt,

45
00:05:28.660 --> 00:05:37.420
 ausgehend von aktuellen Problemen deren historische Dimension zu beleuchten. Und Katja hat das schon

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00:05:37.420 --> 00:05:49.879
 ausgeführt, das heurige Thema ist an Aktualität wohl kaum zu überbieten. Der zunehmende Antisemitismus, der unsere demokratische Ordnung gefährdet.

47
00:05:50.800 --> 00:05:54.579
 Und ihr zahlreiches Erscheinen ist ja auch ein Beleg dafür,

48
00:05:54.800 --> 00:05:58.040
 dass das ein Thema ist, das unter den Nägeln brennt.

49
00:05:58.899 --> 00:06:07.240
 Und über das wir versuchen, in diesen vier Abenden wahrscheinlich keine Lösungen zu bieten,

50
00:06:07.379 --> 00:06:12.540
 aber doch Orientierung zu schaffen, dass man vielleicht manche Dinge ein bisschen besser einordnen kann,

51
00:06:13.199 --> 00:06:14.860
 die da so herumschwirren.

52
00:06:14.860 --> 00:06:19.660
 Ich möchte Ihnen kurz die Reihe vorstellen in ihrer Gesamtheit.

53
00:06:21.500 --> 00:06:32.600
 Die Gegenwart ist dann eigentlich das Thema beim allerletzten Termin, der am 9. November stattfindet. Da wollen wir uns mit dem heutigen Antisemitismus beschäftigen in all seinen Facetten.

54
00:06:45.899 --> 00:06:53.759
 um das abzudecken, sondern wir haben drei Experten und Expertinnen eingeladen, uns aus verschiedenen Blickwinkeln mit dem heutigen Antisemitismus auseinanderzusetzen.

55
00:06:54.920 --> 00:07:01.800
 Im dritten Teil, das ist dann am 2. November, geht es um den Antisemitismus nach 1945,

56
00:07:02.240 --> 00:07:14.839
 also mit dem Weiterleben eher latent als manifestifest, aber manchmal auch Manifest, spürbar, von antisemitischen Einstellungen in der österreichischen Gesellschaft.

57
00:07:29.100 --> 00:07:29.240
 Das ist irgendwie so der extreme Ausdruck des Antisemitismus in Form des nationalsozialistischen Judenmordes,

58
00:07:31.139 --> 00:07:31.879
 der hier Thema sein wird.

59
00:07:34.639 --> 00:07:35.240
 Und heute geht es uns um die lange Vorgeschichte.

60
00:07:39.040 --> 00:07:39.939
 Antisemitismus ist nicht etwas, was im 20. Jahrhundert erst aufgetaucht ist,

61
00:07:44.560 --> 00:07:44.759
 sondern und auch nichts, was irgendwie von irgendwem importiert wurde,

62
00:07:49.459 --> 00:07:49.939
 wie es oft auch in der Diskussion betont wird, der sogenannte importierte Antisemitismus.

63
00:07:56.899 --> 00:08:05.959
 Sondern Antisemitismus hat sehr österreichische Wurzeln, die lange zurückreichen, eigentlich bis ins Mittelalter. Und für diesen langen Zeitraum freut es mich, dass wir heute einen überaus kompetenten Vortragenden gewonnen haben, Clemens Kaps,

64
00:08:06.399 --> 00:08:09.100
 noch dazu ein Kollege meines Instituts.

65
00:08:09.319 --> 00:08:15.660
 Freut mich ganz besonders, dass du uns heute diese lange Vorgeschichte erläutern wirst.

66
00:08:15.660 --> 00:08:18.120
 Ein paar Worte zu Clemens Kaps.

67
00:08:19.660 --> 00:08:33.080
 Er kommt nicht nur aus Wien, sondern hat dort auch seine wissenschaftliche Ausbildung erfahren am Institut, an den verschiedenen historischen Instituten, die die Uni Wien hat.

68
00:08:33.080 --> 00:08:38.879
 Das ist ja ein Riesenkonglomerat an Geschichteinstituten, die man dort vorfindet.

69
00:08:44.100 --> 00:08:50.580
 hat er dann promoviert am Institut für Wirtschafts- und Sozialgeschichte im Rahmen des Doktoratskollegs das österreichische Galicien und sein multikulturelles Erbe,

70
00:08:51.519 --> 00:08:58.360
 wo er eben dann 2011 seine Dissertation verteidigt hat, erfolgreich natürlich, mit Auszeichnung sogar.

71
00:08:58.360 --> 00:09:02.299
 Und daraus ist dann auch ein Buch entstanden mit dem Titel

72
00:09:02.299 --> 00:09:06.919
 Ungleiche Entwicklung in Zentraleuropa, Galicien zwischen überregionaler

73
00:09:06.919 --> 00:09:14.860
 Verflechtung und imperialer Politik 1772 bis 1914, also das lange 19. Jahrhundert umfassend.

74
00:09:15.639 --> 00:09:20.919
 Danach ging es dann ein bisschen auf Reisen, vor allem Sevilla, Forschungsaufenthalt in

75
00:09:20.919 --> 00:09:22.679
 Sevilla war ganz wichtig.

76
00:09:23.419 --> 00:09:27.360
 Wir werden das dann auch sehen, welche Folgen das gehabt hat für das nächste große Projekt.

77
00:09:28.259 --> 00:09:37.200
 Jedenfalls mit Finanzierung des FWF und anderer Forschungseinrichtungen hat Clemens Kapps Auslandserfahrung gesammelt,

78
00:09:37.200 --> 00:09:46.559
 bevor er dann 2018 an die JKU gekommen ist, damals an das Institut für Neue Geschichte und Zeitgeschichte als Senior Lecturer

79
00:09:46.559 --> 00:09:55.080
 und drei Jahre später als Senior Lecturer am Institut für Wirtschaft, Soziale und Umweltgeschichte.

80
00:09:55.080 --> 00:10:02.960
 Also wir haben dich erfolgreich abgeworben. Sorry, Markus, but that's life.

81
00:10:02.960 --> 00:10:04.820
 But that's life.

82
00:10:11.919 --> 00:10:19.860
 Ja, und am Institut für Wirtschafts- und Umweltgeschichte hat Clemens Kapstern sein Habilitationsprojekt, also das zweite große wissenschaftliche Projekt, vollendet mit einer Habilitationsschrift 2020

83
00:10:19.860 --> 00:10:24.080
 mit dem catchy Title Habsburg Maritim.

84
00:10:24.480 --> 00:10:25.940
 Also ein kurzer Zwei-Wort-Titel.

85
00:10:26.460 --> 00:10:28.639
 Es geht um Habsburg und es geht irgendwie ums Meer.

86
00:10:29.919 --> 00:10:32.500
 Und der Titel erläutert das, was Thema ist,

87
00:10:32.559 --> 00:10:35.679
 Kaufleute, politische Ökonomie und Güterketten

88
00:10:35.679 --> 00:10:40.039
 zwischen Zentraleuropa und dem spanischen Atlantik im 18. Jahrhundert.

89
00:10:40.360 --> 00:10:43.580
 Also es geht um transregionale, transnationale,

90
00:10:43.580 --> 00:10:48.679
 sogar transkontinentale Beziehungen, damit auch um Globalgeschichte.

91
00:10:48.899 --> 00:10:53.360
 Also Kollege Kaps ist nicht nur ein Spezialist für Regional-, sondern auch für Globalgeschichte.

92
00:10:54.000 --> 00:10:59.019
 Er ist dann Mitglied verschiedener Gremien geworden, Mitherausgeber der Zeitschrift für Weltgeschichte,

93
00:11:00.240 --> 00:11:05.559
 Mitglied des Beirats der österreichischen Zeitschrift für Geschichtswissenschaften.

94
00:11:10.039 --> 00:11:10.440
 Und das Letzte, was ich Ihnen noch verrate, sind seine Forschungsschwerpunkte.

95
00:11:14.480 --> 00:11:19.500
 Die liegen im Bereich der Wirtschafts-, Sozial- und Diskursgeschichte der Habsburger Monarchie und Spanien sowie der Globalgeschichte zwischen dem 17. und 19. Jahrhundert.

96
00:11:19.940 --> 00:11:23.360
 Damit ist hoffentlich genug gesagt über den heutigen Vortragenden.

97
00:11:23.360 --> 00:11:29.419
 Lieber Clemens, wir sind gespannt auf deine Ausführungen und freuen uns dann danach mit dir das alles zu diskutieren.

98
00:11:35.779 --> 00:11:39.220
 Ja, hört man mich? Ich hoffe, ja.

99
00:11:39.720 --> 00:11:47.700
 Ja, vielen herzlichen Dank für die freundliche und ausführliche Vorstellung an Katja Fischer und Ernst Langthaler

100
00:11:47.700 --> 00:11:51.899
 und auch nochmals herzlichen Dank an Ernst Langthaler und Markus Gräser für die Einladung.

101
00:11:52.500 --> 00:11:54.879
 Ich freue mich hier zu Ihnen sprechen zu können.

102
00:11:55.679 --> 00:12:02.360
 Das ist jetzt der erste Vortrag in dieser Reihe und der trägt einen Titel Wandel und Kontinuität.

103
00:12:02.379 --> 00:12:03.100
 Wandel und Kontinuität.

104
00:12:10.159 --> 00:12:16.519
 Und ich würde auch gerne diesen heutigen Vortrag unter dieser roten Linie beginnen und sie dann sozusagen dorthin führen, wo dann nächste Woche Regina Fritz fortsetzt.

105
00:12:16.980 --> 00:12:19.259
 Oder in zwei Wochen, jetzt weiß ich nicht, was der nächste Termin ist,

106
00:12:19.299 --> 00:12:20.279
 jedenfalls beim nächsten Vortrag.

107
00:12:20.940 --> 00:12:31.220
 Das heißt, diese Grundlagen, was heißt Anti-Judaismus, was heißt überhaupt Antisemitismus, mit Ihnen auch gemeinsam vielleicht im Anschluss noch vertiefend zu diskutieren.

108
00:12:31.899 --> 00:12:44.139
 Und ich steige jetzt sozusagen gerade nicht sozusagen mit einem Sujet aus dem Mittelalter ein, sondern mit einem, das vielleicht ein bisschen in den nächsten Vortrag hinein reicht zeitlich.

109
00:12:44.139 --> 00:12:45.419
 ein bisschen in den nächsten Vortrag hinein, reicht zeitlich.

110
00:12:47.720 --> 00:12:48.000
 Ich weiß nicht, wer das vielleicht kennt.

111
00:12:52.639 --> 00:12:54.480
 Es ist, das schicke ich mal vorweg, aus dem nationalsozialistischen Hetzblatt der Stürmer entnommen.

112
00:12:55.340 --> 00:12:57.480
 Zwei Karikaturen aus dem Jahr 1934.

113
00:12:58.960 --> 00:13:02.419
 Ich zeige sie Ihnen deswegen, weil wenn man sich die Spielsprache

114
00:13:02.419 --> 00:13:08.960
 anschaut, kommen wir vielleicht sehr schnell zu dem Thema, das ich gern mit Ihnen heute hier vertiefen möchte.

115
00:13:09.379 --> 00:13:20.299
 Und zwar, inwieweit vormoderne Vorstellungen von Judenfeindschaft in den modernen Antisemitismus hineinreichen und ihn deswegen ganz besonders aufladen.

116
00:13:21.519 --> 00:13:33.980
 Wir haben ja sozusagen grundsätzlich eine Trennung in der Definition, was ist vormoderne. Da geht es stark um Religion, religiöse Feindbilder und das moderne Element, wo wir oft von Rassenantisemitismus sprechen.

117
00:13:34.980 --> 00:13:40.679
 Zugeschriebene, unveränderbare Eigenschaften in einer pseudowissenschaftlichen Unterfütterung.

118
00:13:41.379 --> 00:13:47.840
 Diese Motive zeigen uns, dass in der Propaganda diese Trennung so nicht unbedingt

119
00:13:47.840 --> 00:13:54.019
 immer vorhanden war. Wir sehen hier auf der linken Seite einen Vampir, das sagt sozusagen auch der

120
00:13:54.019 --> 00:14:06.279
 Titel dieser Karikatur. Und wenn Sie darunter den Untertitel lesen, dann steht hier vom Teufel in die Welt gesetzt, er stets die Völker quält und hetzt.

121
00:14:07.240 --> 00:14:12.440
 Es ist ein Bild, das man möglicherweise, und hier auch sozusagen auf dem Vampir

122
00:14:12.440 --> 00:14:14.539
 sieht man dann eben auch noch den Judenstern abgebildet,

123
00:14:15.159 --> 00:14:18.200
 das man auf den ersten Blick vielleicht nicht so einordnen kann.

124
00:14:18.320 --> 00:14:22.000
 Ich komme dann gleich auch noch dazu, woher das kommt, dieses Bild,

125
00:14:22.360 --> 00:14:23.759
 wo es zum ersten Mal auftaucht.

126
00:14:24.240 --> 00:14:27.720
 Aber schon allein im Untertitel ist sichtbar dieser religiöse Bezug.

127
00:14:28.240 --> 00:14:31.100
 Und natürlich sozusagen diese Schuldumkehr, die man immer sehr schnell

128
00:14:31.100 --> 00:14:36.919
 bei antijüdischen und antisemitischen Feindbildern und Propaganda sieht.

129
00:14:36.919 --> 00:14:45.220
 Sie sagen, Jude als derjenige, der Schaden oder Negatives bringt.

130
00:14:45.580 --> 00:14:47.139
 Und hier sogar noch der Begriff der Hetze,

131
00:14:47.240 --> 00:14:51.820
 das ist besonders perfide in diesem Zusammenhang, diese Schuldumkehr.

132
00:14:53.139 --> 00:14:57.220
 Auf der rechten Seite geht es um ein anderes Feindbild.

133
00:14:57.320 --> 00:14:59.379
 Da geht es um die Schlangenbrut.

134
00:14:59.679 --> 00:15:03.000
 Und auch hier ist es, im Untertitel kann man lesen,

135
00:15:04.539 --> 00:15:09.700
 den Wurm als Zeichen von Juden, von Jüdinnen.

136
00:15:11.220 --> 00:15:16.120
 Und da heißt es dann auch nochmal, was er reichen will, das sucht er zu erschleichen.

137
00:15:16.120 --> 00:15:19.220
 Was ist da drinnen? Der Betrugsvorwurf.

138
00:15:20.440 --> 00:15:28.620
 Ausbeutung könnte man weiterdenken und damit eine Art von antisemitischer Kapitalismuskritik.

139
00:15:29.059 --> 00:15:48.779
 Diese beiden Bilder können durchaus auch zusammenpassen und das sehen wir, wenn wir so ein bisschen in die Sprache eintauchen. hier eine Liste an Tiermetaphern, mit denen Jüdinnen und Juden seit dem Mittelalter über

140
00:15:48.779 --> 00:15:56.620
 die frühe Neuzeit hinweg immer wieder bedacht wurden. Man findet sie in Abhandlungen protestantischer

141
00:15:56.620 --> 00:16:02.120
 wie katholischer Theologen, gerade während der Reformationszeit 16. und im 17. Jahrhundert,

142
00:16:03.159 --> 00:16:06.840
 aber auch noch im 19. Jahrhundert. Was sind das für Tierarten?

143
00:16:06.919 --> 00:16:10.940
 Wir haben sozusagen den Blutegel und da sind wir genau wieder bei diesem Bild.

144
00:16:11.340 --> 00:16:18.039
 Das Saugen, das ist durchaus auch verwandt mit Heuschrecke oder auch Raupe

145
00:16:18.039 --> 00:16:22.220
 oder auch der Spinne, dem Wurm oder auch der Bluthund.

146
00:16:22.220 --> 00:16:29.460
 All das sind sehr verwandte Figuren, die aus einer sehr weit entfernten Zeit stammen

147
00:16:29.460 --> 00:16:33.039
 und in die Propaganda der Nationalsozialisten Eingang nehmen.

148
00:16:33.919 --> 00:16:37.460
 Und wenn man das jetzt weiter denkt, dieses Blut absaugen,

149
00:16:37.460 --> 00:16:41.720
 ist auch natürlich oft eine Ausbeutungsmetapher.

150
00:16:42.120 --> 00:16:49.059
 Und das heißt, was wir hier sehen, ist, schon von relativ früh weg, ab dem 12. 13. Jahrhundert,

151
00:16:49.559 --> 00:16:51.759
 tauchen diese Tiermetaphern auf

152
00:16:51.759 --> 00:16:53.740
 und sie erreichen dann in der frühen Neuzeit

153
00:16:53.740 --> 00:16:55.679
 eine besonders starke Verbreitung.

154
00:16:56.220 --> 00:16:58.320
 Und das sind Bilder, die halten.

155
00:16:58.440 --> 00:17:02.159
 Deswegen auch mein Titel heute, Wandel und Kontinuität.

156
00:17:02.360 --> 00:17:06.579
 Es ist durchaus nicht so, dass jetzt antijüdische Feindbilder,

157
00:17:06.640 --> 00:17:08.039
 antijüdische Stereotype

158
00:17:08.039 --> 00:17:10.259
 und die Propaganda, die

159
00:17:10.259 --> 00:17:12.720
 dem folgt, sich nicht verändert

160
00:17:12.720 --> 00:17:14.380
 über diese

161
00:17:14.380 --> 00:17:16.420
 vielen Jahrhunderte. Aber sie

162
00:17:16.420 --> 00:17:18.640
 haben eine Kernbotschaft und diese Kernbotschaft,

163
00:17:18.720 --> 00:17:20.900
 die bleibt relativ konstant.

164
00:17:21.440 --> 00:17:22.500
 Und manchmal sind es

165
00:17:22.500 --> 00:17:24.059
 sogar die Bilder, die sich

166
00:17:24.059 --> 00:17:28.220
 überliefern. Und das, was ich jetzt schon vorausschicken kann, was wir

167
00:17:28.220 --> 00:17:32.319
 jetzt in den nächsten, sage ich jetzt mal, 40 Minuten sehen werden,

168
00:17:32.519 --> 00:17:35.599
 ist, wie verschiedene Autoren, wie verschiedene

169
00:17:35.599 --> 00:17:39.799
 Akteure, Politiker zum Beispiel,

170
00:17:40.440 --> 00:17:44.279
 über diesen langen Zeitraum dafür sorgen, dass dieser Fundus

171
00:17:44.279 --> 00:17:45.079
 an Feindbildern

172
00:17:45.079 --> 00:17:48.099
 immer wieder neu belebt wird und weitergetragen wird.

173
00:17:48.660 --> 00:17:53.559
 Was passt eigentlich vom Sinnzusammenhang durchaus dazu?

174
00:17:53.720 --> 00:17:55.460
 Das sind Pflanzenmetaphern.

175
00:17:55.680 --> 00:17:58.200
 Wir gehen also von der Gleichsetzung mit Tieren,

176
00:17:58.400 --> 00:18:03.019
 was ja schon eine Entmenschlichungsstrategie ist, zu den Pflanzen.

177
00:18:03.900 --> 00:18:08.900
 Und was sind das für Pflanzen? Schmarotzergewächse oder Schmarotzerpflanzen

178
00:18:08.900 --> 00:18:11.319
 oder auch die Wucherpflanze kommt davor.

179
00:18:12.740 --> 00:18:16.599
 Da stecken natürlich immer auch sehr ausgreifende

180
00:18:16.599 --> 00:18:21.059
 Pflanzen dahinter und da ist die Idee, es ist

181
00:18:21.059 --> 00:18:23.960
 viel Macht. Man kann das nicht

182
00:18:23.960 --> 00:18:27.700
 aufhalten und man kann es nicht eingrenzen.

183
00:18:28.140 --> 00:18:34.240
 Und das sind diese Bilder vom Anklammern, vom Einbohren, vom Festsetzen oder vom Einnisten.

184
00:18:35.180 --> 00:18:39.180
 Und das sind Bilder, die vor allem im 19. Jahrhundert stark werden,

185
00:18:39.680 --> 00:18:49.099
 als sich ein Rassendiskurs allgemein breit macht. Also sagen, nicht nur die jüdische Bevölkerung wurde im Zuge dessen als Rasse

186
00:18:49.099 --> 00:18:52.279
 von einigen Autoren und Ideologen wahrgenommen,

187
00:18:52.720 --> 00:18:57.500
 sondern auch beispielsweise die deutschsprachige Bevölkerung Österreich-Ungarns

188
00:18:57.500 --> 00:18:58.759
 oder auch im Deutschen Reich.

189
00:18:59.519 --> 00:19:02.799
 Und da ist die Idee besonders im deutsch-nationalen Lager stark,

190
00:19:02.980 --> 00:19:04.900
 die Idee des Volkskörpers.

191
00:19:04.900 --> 00:19:05.859
 Da ist die Idee besonders im deutsch-nationalen Lager stark, die Idee des Volkskörpers.

192
00:19:11.259 --> 00:19:11.819
 Und in diesem Zusammenhang machen diese Bilder ganz besonders starke Wirkung,

193
00:19:16.720 --> 00:19:17.980
 weil sie hier eine biologische Metapher mit der anderen verknüpfen.

194
00:19:22.059 --> 00:19:25.680
 Gehen wir mal einen Schritt weiter von dieser sprachlichen Ebene. Wie kann man über diese vielen Jahrhunderte

195
00:19:25.680 --> 00:19:30.880
 antijüdische Bilder besonders stark verbreiten?

196
00:19:31.480 --> 00:19:34.099
 Wir sind in einer Zeit, wenn wir von Mittelalter sprechen,

197
00:19:34.299 --> 00:19:37.059
 noch vor der Zeitung, die entsteht über die frühe Neuzeit.

198
00:19:37.500 --> 00:19:40.279
 Das Flugblatt kommt im 15. Jahrhundert auf

199
00:19:40.279 --> 00:19:43.700
 und damit kann man auch Bilder natürlich viel weiter verbreiten.

200
00:19:44.099 --> 00:19:57.720
 Was vorher besonders wichtig ist, sind zum Beispiel auch Abbildungen, wie man sie hier sieht, an einem Haus, das am Wiener Neustädter Hauptplatz steht, wo in der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts diese Plastik von einem Bürger angebracht wurde.

201
00:20:06.900 --> 00:20:07.279
 eine der besonders starken und abwertenden antijüdischen Darstellungen,

202
00:20:09.940 --> 00:20:10.480
 die sogenannte Judensau, wie sie heißt.

203
00:20:13.539 --> 00:20:20.700
 Das heißt, sie hat eine sehr starke religiöse Komponente enthalten. Was im Judentum eben das Verbot vom Schweinefleischkonsum vorschreibt,

204
00:20:20.980 --> 00:20:47.799
 wird hier quasi umgekehrt und die jüdische Bevölkerung entwürdigt, mit einem mangelnden Hygiene in Zusammenhang gebracht, mit Schmutz, mit Unreinheit und hier besonders stark abgewertet. man es finden kann und das sich über die frühe Neuzeit erhält, finden wir immer noch auch im 19. Jahrhundert. Also wir sehen, da ist hier eine Abbildung

205
00:20:47.799 --> 00:20:52.019
 aus dem Jahr 1822, etwas anders natürlich zu sehen.

206
00:20:53.079 --> 00:20:55.599
 Wir werden dann auch später besprechen, ab wann

207
00:20:55.599 --> 00:20:59.000
 Juden und Jüdinnen anders

208
00:20:59.000 --> 00:21:03.299
 physiognomisch dargestellt werden, also in ihrem Erscheinungsbild,

209
00:21:04.059 --> 00:21:08.519
 die typischen Stereotypen, lange Nasen oder Hakennasen.

210
00:21:08.940 --> 00:21:13.059
 Das ist etwas, was sich natürlich in dieser frühen Darstellung noch nicht findet.

211
00:21:13.180 --> 00:21:14.359
 Das ist eine Veränderung.

212
00:21:14.359 --> 00:21:21.539
 Aber die Kontinuität ist dieses entwertende Bild, das sich dann auch im 19. Jahrhundert findet.

213
00:21:23.059 --> 00:21:28.000
 Und diese Darstellungen sind auch wichtig, denn sie verknüpfen sich mit anderen

214
00:21:28.000 --> 00:21:36.180
 antijüdischen Stereotypen und Feindbildern. Und ich habe Ihnen hier so ein Schema mitgebracht,

215
00:21:36.180 --> 00:21:43.099
 wo man versuchen kann, mal diesen vormodernen Antijudaismus von dem modernen Antisemitismus

216
00:21:43.099 --> 00:21:45.079
 zu unterscheiden.

217
00:21:48.259 --> 00:21:48.619
 Auch wenn ich ja vorher gesagt habe, man kann es nicht so komplett trennen.

218
00:21:51.940 --> 00:21:59.240
 Es verschränkt sich miteinander, aber man kann es trotzdem unterscheiden als zwei unterschiedliche Systeme an Feindbildern, an Stereotypen.

219
00:21:59.240 --> 00:22:05.259
 Nicht alle bleiben von der Vormoderne bis in die Moderne erhalten.

220
00:22:05.839 --> 00:22:08.619
 Manche verschwinden, manche verändern sich aber.

221
00:22:09.259 --> 00:22:15.519
 Die klassischen religiösen Feindbilder sind Juden wären Gottesmörder.

222
00:22:15.519 --> 00:22:22.720
 Das ist sozusagen der klassische theologische Vorwurf, der von der Spätantike an immer wieder erhoben wird.

223
00:22:26.779 --> 00:22:27.000
 an immer wieder erhoben wird, aber auch ein Vorwurf ist, der über Predigten bis ins 19.

224
00:22:33.259 --> 00:22:34.920
 Jahrhundert immer wieder auch im Vorfeld von Pogromen, von antijüdischen Ausschreitungen eine Rolle spielt.

225
00:22:35.559 --> 00:22:42.759
 Gar Freitagspredigten folgen mitunter antijüdischen Pogrome, beispielsweise im Zahnreich, aber

226
00:22:42.759 --> 00:22:44.359
 auch an anderen Orten in Europa.

227
00:22:46.660 --> 00:22:53.380
 Pogrome, beispielsweise im Zahnreich, aber auch an anderen Orten in Europa. Und damit verwandt ist sozusagen das Bild der Hostienschändung, das ist sozusagen die Vorstellung, Juden würden die Hostien

228
00:22:53.380 --> 00:22:59.380
 aus den Kirchen stehlen, sie durchstechen und dann würde auf einmal Blut entweichen,

229
00:22:59.380 --> 00:23:28.259
 herausspritzen. Das ist auch ein sehr brutales Bild. Auch das ist ein Vorwurf, der immer wieder, ganz besonders im Mittelalter, im Umfeld von Pogromen auftaucht. Oft ist es gar nicht so, dass das den gewalttätigen Ausschreitungen vorangeht. Es ist nicht so, dass jetzt jemand einen Vorwurf erhebt und sagt, hier wurde eine Hostie entwendet und geschändet, sondern manchmal ist es auch eine Rechtfertigung im Hintergrund, nachhinein.

230
00:23:29.319 --> 00:23:36.220
 Und ein Beispiel, das ich Ihnen hier aus dem österreichischen Raum gleich mitgeben möchte in diesem Zusammenhang,

231
00:23:36.460 --> 00:23:42.660
 ist das Pogrom von Kornreuburg. Das ist jetzt weit zurück, 1305, wenn Sie es genau wissen wollen.

232
00:23:42.660 --> 00:23:44.059
 weit zurück, 1305, wenn Sie es genau wissen wollen.

233
00:23:50.920 --> 00:23:52.960
 Das Interessante daran ist, dort wird eine Gruppe von in etwa zehn Jüdinnen und Juden umgebracht von der christlichen lokalen Bevölkerung.

234
00:23:53.940 --> 00:23:58.059
 Und am Ende macht sozusagen die Kirche selbst eine Untersuchung.

235
00:23:58.200 --> 00:24:02.579
 Und die Kommission hält fest, das stimmt nicht, diesen Vorwurf gibt es nicht.

236
00:24:02.759 --> 00:24:03.259
 Das ist falsch.

237
00:24:03.500 --> 00:24:07.160
 Das ist eine Praktischkeite, würde man sagen, es ist eine Propagandalüge.

238
00:24:08.079 --> 00:24:13.140
 Aber das Interessante daran ist, dieser Bericht findet nicht Eingang in das breitere Bewusstsein.

239
00:24:13.259 --> 00:24:14.700
 Er bleibt eigentlich im Verborgenen.

240
00:24:15.279 --> 00:24:19.960
 Und selbst die Forschung braucht bis ins 20. Jahrhundert, bis ins 21. Jahrhundert sogar,

241
00:24:20.059 --> 00:24:23.339
 in die frühen 2000er Jahre, um dieses Dokument einzusehen.

242
00:24:23.339 --> 00:24:23.720
 in die frühen 2000er Jahre, um dieses Dokument einzusehen.

243
00:24:30.140 --> 00:24:30.859
 Das heißt, das zeigt uns ein bisschen, wie langlebig solche Vorwürfe sind,

244
00:24:33.319 --> 00:24:33.440
 wie wenig ihnen auch teilweise entgegengesetzt wird.

245
00:24:35.980 --> 00:24:36.079
 Das ist nicht so, dass es gar nicht widersprochen wird.

246
00:24:40.339 --> 00:24:40.880
 Es gibt auch Gesetze, die diese Vorwürfe teilweise verbieten.

247
00:24:47.700 --> 00:24:52.000
 Damit im Zusammenhang steht das klassische und alte Stereotyp, das besonders stark vorgebracht wird, der Ritualmord,

248
00:24:53.039 --> 00:24:56.039
 wo sozusagen die Idee ist, Juden würden Kinder entführen,

249
00:24:56.480 --> 00:25:00.099
 um eben auch wieder an das Blut zu kommen, etc.

250
00:25:00.500 --> 00:25:04.079
 Das ist tatsächlich ein Vorwurf, der sich bis ins 20. Jahrhundert

251
00:25:04.079 --> 00:25:13.920
 hält, es immer wieder vorkommt und auch wiederum Anstoß gibt für antijüdische Gewaltausschreitungen.

252
00:25:14.480 --> 00:25:17.700
 Wie die Judensau, diese entwürdigende Abbildung haben wir schon gesprochen.

253
00:25:18.460 --> 00:25:27.940
 Das Bild des Wucheras, das ist eines, was zwar einen religiösen Ursprung hat. Sie sagen, Christen sollen ja laut dem Papst keine Zinsen nehmen.

254
00:25:28.200 --> 00:25:34.720
 Und deswegen ist das ein Feld der Kreditvergabe, wo Juden ganz besonders aktiv werden.

255
00:25:35.140 --> 00:25:38.779
 Es hat aber viel mehr eigentlich mit ihrem Ausschluss aus der Gesellschaft zu tun.

256
00:25:38.980 --> 00:25:43.880
 Also das an den Rand drängen, dass sie nicht in der Landwirtschaft tätig sein können,

257
00:25:44.059 --> 00:25:45.559
 keine Gründe erwerben dürfen,

258
00:25:45.980 --> 00:25:51.920
 keine christlichen Angestellten haben dürfen etc. Also das sind alles Entwicklungen, die viel mehr

259
00:25:51.920 --> 00:25:59.259
 prägend sind als päpstliche Verordnungen. Und das ist allerdings gleichzeitig ein Bild, Sie haben es

260
00:25:59.259 --> 00:26:05.319
 in der ersten Abbildung gesehen, das hält sich. Und das ist auch eigentlich ein Bild, das weniger mit Religion zu tun hat

261
00:26:05.319 --> 00:26:08.799
 und eigentlich in den säkularen Bereichen überwuchert.

262
00:26:08.799 --> 00:26:14.880
 Und da sind wir auch schon in diesem zweiten Kasten, wenn Sie so wollen.

263
00:26:15.519 --> 00:26:18.960
 Wenn jetzt der Antijudaismus eben religiös begründet ist,

264
00:26:19.180 --> 00:26:22.259
 der Antisemitismus begründet sich weltlich, säkular.

265
00:26:22.960 --> 00:26:28.079
 Man lehnt das Judentum oder auch Juden und Jüdinnen als Gruppe ab

266
00:26:28.079 --> 00:26:32.599
 aufgrund weltlicher Beweggründe,

267
00:26:32.680 --> 00:26:35.799
 weltlicher vorgeschützter Behauptungen,

268
00:26:36.259 --> 00:26:39.220
 auch wenn das eben von diesen religiösen Vorteilen nicht unabhängig ist.

269
00:26:39.220 --> 00:26:43.339
 Und hier sind eben genau diese biologischen Metaphern wichtig,

270
00:26:43.480 --> 00:26:44.579
 die wir am Anfang gesehen haben.

271
00:26:52.000 --> 00:26:52.640
 Das heißt, je mehr, so sagen, hier die Religion in den Hintergrund drückt, desto wichtiger werden diese biologischen Bezüge.

272
00:26:58.839 --> 00:26:59.880
 Weit vor dem Rassenantisemitismus des 19. Jahrhunderts gibt es diese Bezüge schon.

273
00:27:08.299 --> 00:27:09.859
 Und das ist ein Hinweis, wo dann auch rassenantisemitische Ideologen des 19. Jahrhunderts einhaken.

274
00:27:18.259 --> 00:27:21.880
 Hier gibt es allerdings einige Vorwürfe, die auf eine andere Komponente von Antisemitismus hinweisen. Wenn Sie ganz oben schauen, der sogenannte Brunnenvergifter.

275
00:27:22.579 --> 00:27:27.380
 Das ist ein Vorwurf, der sich zum ersten Mal in der großen Pestwelle des Mittelalters findet,

276
00:27:27.380 --> 00:27:36.319
 1348, 1349 und oft in Zeiten nicht erklärbarer oder scheinbar unerklärbarer Krisen auftaucht.

277
00:27:36.839 --> 00:27:44.079
 Sei es in diesem Fall eine Epidemie oder auch im Zusammenhang mit Missernten.

278
00:27:44.359 --> 00:27:49.539
 Ab dem Spätmittelalter, wo sozusagen grundsätzlich die Temperaturen kühler werden,

279
00:27:49.539 --> 00:27:54.940
 das ist die sogenannte kleine Eiszeit einsetzt, Missernten häufiger werden,

280
00:27:56.259 --> 00:27:59.519
 kann genau dieser Vorwurf öfters erhoben werden.

281
00:27:59.660 --> 00:28:02.920
 Also Juden als Verursacher von Krisen.

282
00:28:03.339 --> 00:28:06.839
 Und das verknüpft sich dann auch natürlich mit dem sogenannten Wucher.

283
00:28:07.339 --> 00:28:08.980
 Aus Krisen kann man sich bereichern.

284
00:28:10.400 --> 00:28:16.019
 Schon viel moderner sind diese vier Stereotype,

285
00:28:16.019 --> 00:28:21.380
 also die Verbindung von Jüdinnen und Juden mit dem Kapitalismus,

286
00:28:21.559 --> 00:28:28.579
 also vor allem mit dem sogenannten Finanzkapitalismus des 19. Jahrhunderts, als Börsen auftauchen, der sogenannten Finanzelite,

287
00:28:28.660 --> 00:28:32.660
 wie es auch manchmal heißt. Das ist auch natürlich etwas, was sich bis heute sehr stark hält

288
00:28:32.660 --> 00:28:35.180
 als Stereotyp.

289
00:28:36.880 --> 00:28:39.720
 Kommunismus, das spielt natürlich auf Karl Marx an,

290
00:28:40.180 --> 00:28:44.259
 hat aber auch damit zu tun, dass sich säkulare Juden oft auch in der

291
00:28:44.259 --> 00:28:49.579
 Arbeiterbewegung engagieren und hier für eine starke moderne Welt stehen.

292
00:28:50.599 --> 00:29:00.539
 Und das setzt sozusagen wieder ein bisschen auch bei dieser religiösen Identität an, sozusagen gegen traditionelle christlich-konservative Gesellschaftsentwürfe gesetzt wird.

293
00:29:01.519 --> 00:29:08.539
 Ein Bild ist hier relativ neu. Das ist das des sogenannten Ostjuden, dazu komme ich dann später

294
00:29:08.539 --> 00:29:15.299
 nochmal. Das sind die jüdischen Bevölkerungsgruppen eigentlich in dem östlichen Europa, vor allem in

295
00:29:15.299 --> 00:29:26.799
 Polen oder auch im Zahnreich im Russischen, die im 19. Jahrhundert gerade nach Wien einwandern und oft sehr traditionell gekleidet sind und damit jetzt

296
00:29:26.799 --> 00:29:32.799
 nicht nur bei Antisemiten Vorurteile hervorrufen, sondern sogar innerhalb der jüdischen Gemeinde

297
00:29:32.799 --> 00:29:40.099
 zu Diskussionen Anlass geben. Aber dazu gleich mehr. So, dieser Überblick soll mal so ein bisschen

298
00:29:40.099 --> 00:29:48.500
 eine Grundlage schaffen. Ich würde gern, Ernst Langthaler hat ja erwähnt, die mittelalterlichen Grundlagen auch des Anti-Judaismus in Österreich.

299
00:29:48.740 --> 00:29:53.640
 Und da möchte ich nur ganz kurz auf diese zwei Vertreibungswellen verweisen,

300
00:29:54.380 --> 00:29:56.640
 die Wien erschüttert haben.

301
00:29:56.640 --> 00:30:01.579
 Die sogenannte Wiener Gässerer, hier links 1420-21.

302
00:30:03.000 --> 00:30:05.920
 Der Babenberger Herzog Albrechter V. hat

303
00:30:05.920 --> 00:30:08.119
 die jüdische Bevölkerung ausgewiesen

304
00:30:08.119 --> 00:30:10.099
 und das ist natürlich jetzt kein

305
00:30:10.099 --> 00:30:11.660
 gewaltfreier Vorgang gewesen.

306
00:30:11.839 --> 00:30:13.839
 Es kommen durchaus auch Juden

307
00:30:13.839 --> 00:30:15.640
 zu Tode. Auch

308
00:30:15.640 --> 00:30:17.900
 vorher schon lässt er sie einsperren

309
00:30:17.900 --> 00:30:19.599
 in der Synagoge. Teilweise

310
00:30:19.599 --> 00:30:22.059
 begehen auch die Juden,

311
00:30:22.059 --> 00:30:23.640
 die hier eingesperrt sind,

312
00:30:24.039 --> 00:30:25.380
 Selbstmord. Das ist eine Darstellung aus einer Chronik, Sch hier eingesperrt sind, Selbstmord.

313
00:30:30.720 --> 00:30:31.480
 Das ist eine Darstellung aus einer Chronik, Schädelsweltchronik, aus dem Jahr 1493.

314
00:30:35.500 --> 00:30:42.819
 Das heißt, es ist durchaus so, dass dieses Ereignis damals auch im Bewusstsein, wenige Jahrzehnte später, im Bewusstsein der gebildeten Spätrennaissance-Schichten bekannt war.

315
00:30:42.980 --> 00:30:45.099
 Das ist nicht etwas, was man nicht wusste.

316
00:30:45.339 --> 00:30:48.920
 Also es war ganz klar, dass das eine sehr gewaltvolle Erfahrung war.

317
00:30:50.500 --> 00:30:53.880
 In Wien kann sich in der Zwischenzeit in dem 16. Jahrhundert,

318
00:30:53.980 --> 00:30:56.559
 vor allem im 17. Jahrhundert dann wieder Juden ansiedeln,

319
00:30:57.000 --> 00:30:58.420
 in einer sehr kleinen Zahl.

320
00:30:58.599 --> 00:31:01.900
 Sie werden geduldet vom Habsburgischen Kaiser.

321
00:31:02.799 --> 00:31:07.799
 Und wir haben hier allerdings im Jahr 1670 eine Neute Vertreibung,

322
00:31:08.339 --> 00:31:11.099
 die jetzt nicht so lange anhält.

323
00:31:11.779 --> 00:31:18.940
 Aber eines erreicht, der rechtliche Status und die Sicherheit jüdischen Lebens

324
00:31:18.940 --> 00:31:22.400
 in Wien vor allem, aber auch in Niederösterreich,

325
00:31:22.559 --> 00:31:25.119
 ist ein sehr prekärer in dieser frühen Neuzeit.

326
00:31:25.119 --> 00:31:33.200
 Es wird eine kleine Gruppe geduldet vom Kaiser, der braucht Finanziers, der braucht Kaufleute.

327
00:31:33.900 --> 00:31:42.380
 Es ist auch finanziell lukrativ, das heißt, es ist eine Gruppe von wenigen hundert Personen mit ihrem Hausstand,

328
00:31:42.519 --> 00:31:46.000
 mit ihrem Personal, die in Wien leben dürfen,

329
00:31:46.420 --> 00:31:48.920
 nach dieser Vertreibungswelle von 1670.

330
00:31:48.920 --> 00:31:54.599
 Was man vielleicht noch dazu sagen sollte, auch wenn beide diese Vertreibungsaktionen

331
00:31:54.599 --> 00:32:00.759
 von dem Staat ausgehen und verfügt werden, steht dahinter schon mehr.

332
00:32:01.000 --> 00:32:04.640
 Es steht durchaus eine antijüdische Einstellung in der Bevölkerung,

333
00:32:05.059 --> 00:32:11.819
 manchmal durchaus auch ein Kesseltreiben. Vor dem Jahr 1670 gibt es immer wieder Anlassfälle

334
00:32:11.819 --> 00:32:18.160
 für Ritualmordvorwürfe in der Stadt und es gibt den Vorwurf der ökonomischen Bereicherung

335
00:32:18.160 --> 00:32:22.599
 jüdischer Kaufleute. Das heißt, diese Vertreibung ist jetzt nicht nur eine, die vom Wiener Hof

336
00:32:22.599 --> 00:32:25.519
 ausgeht, da spielt die Gemahlin des Kaisers eine wichtige Rolle.

337
00:32:25.720 --> 00:32:34.480
 Das ist eine aus Spanien stammende Kaiserin, die anti-jüdisch geprägt ist und ihre Fehlgeburt den Juden zuschreibt.

338
00:32:34.480 --> 00:32:43.500
 Sie sehen immer wieder diese Sündenbock-Funktion, die jüdischen Personen zugeschrieben werden.

339
00:32:43.500 --> 00:32:44.519
 die jüdischen Personen zugeschrieben werden.

340
00:32:47.259 --> 00:32:47.440
 Und daher nur noch mal zur Verdeutlichung,

341
00:32:51.420 --> 00:32:51.539
 der Anti-Judaismus dieser Zeit ist nicht nur einer der regierenden Eliten.

342
00:32:54.319 --> 00:32:55.759
 Er ist schon ein gesamtgesellschaftliches Problem.

343
00:33:00.240 --> 00:33:00.500
 Ja, von diesen frühen Vorläufern,

344
00:33:02.480 --> 00:33:08.980
 die vor allem noch mal unterstreichen sollen, jüdisches Leben in Österreich war eigentlich bis ins 19. Jahrhundert eine relativ prekäre Angelegenheit,

345
00:33:09.039 --> 00:33:14.440
 auch wenn es überall immer wieder auch Gemeinden gab, die sich entfalten konnten, gerade auch in Niederösterreich.

346
00:33:14.539 --> 00:33:19.119
 Wiener Neustadt hatte eine Zeit lang eine sehr starke Gemeinde oder auch in Langenlois.

347
00:33:20.200 --> 00:33:26.420
 Allerdings war grundsätzlich das Leben von Jüdinnen und Juden in den österreichischen Ländern sehr eingeschränkt.

348
00:33:26.660 --> 00:33:31.980
 Anders war die Situation in Böhmen, da hatte man viel mehr und größere jüdische Gemeinden oder auch in Ungarn.

349
00:33:33.059 --> 00:33:40.799
 Aber bis zur Aufklärung gab es auch wenig Debatten darüber, diesen Zustand zu ändern.

350
00:33:40.799 --> 00:33:44.559
 Und genau das 18. Jahrhundert ist so eine Phase, wo sich das verändert.

351
00:34:27.519 --> 00:34:27.699
 Und genau das 18. Jahrhundert ist so eine Phase, wo sich das verändert. Ihnen ist vielleicht das Toleranzpatent ein Begriff. Also Ende des 18. Jahrhunderts unter Josef II. und noch sehr geprägt von einem sehr katholischen, barocken Katholizismus, sehr konservativ, die hier eine Bremse ist eigentlich auf diesem Weg. ein paar Beispielen zeigen, wo Maria Theresia sehr stark anti-jüdisch auch argumentiert,

352
00:34:30.059 --> 00:34:30.559
 zum Beispiel gegenüber den märischen Juden.

353
00:34:32.820 --> 00:34:33.099
 Das ist eine sehr brutale Aussage.

354
00:34:39.780 --> 00:34:42.780
 Im österreichischen Erbfolgekrieg in den 1740er Jahren müssen die märischen Juden Geld leisten, also 20.000 Gulden, das war schon eine stattliche Summe damals.

355
00:34:43.579 --> 00:34:46.139
 Sonst werden sie von den Soldaten niedergemetzelt.

356
00:34:46.139 --> 00:34:52.280
 Also das ist wirklich eine sehr brutale Aussage.

357
00:34:52.400 --> 00:34:56.139
 Und das ist nicht nur eine Aussage, sondern sie findet sich in einem Dekret wieder,

358
00:34:56.300 --> 00:34:58.760
 also in einer gesetzlichen Anordnung.

359
00:34:59.739 --> 00:35:04.219
 In der Judenordnung, also dem Gesetz, das das jüdische Leben in Niederösterreich

360
00:35:04.219 --> 00:35:09.579
 für die wenigen tolerierten, individuell tolerierten Jüdinnen und Juden regelt,

361
00:35:09.579 --> 00:35:16.880
 wird festgehalten, dass unverheiratete Männer und Frauen ein gelbes Rechteck zur Kennzeichnung tragen müssen.

362
00:35:17.000 --> 00:35:23.679
 Das ist vielleicht auch das gelbe Rechteck, stellt vielleicht die Assoziation zum Judenstern der Nationalsozialisten her.

363
00:35:23.679 --> 00:35:23.780
 stellt vielleicht die Assoziation zum Judenstern der Nationalsozialisten her.

364
00:35:27.019 --> 00:35:27.119
 Es ist auch etwas, eine Kennzeichnung, die es seit dem Mittelalter gibt,

365
00:35:33.119 --> 00:35:37.099
 die auch von der katholischen Kirche sehr stark gepusht wird, sehr stark forciert wird und sich auch eben in staatlichen Gesetzen wiederfindet.

366
00:35:37.179 --> 00:35:42.079
 Das heißt, es ist eigentlich eine von oben herab betriebene Markierung

367
00:35:42.079 --> 00:35:47.719
 und damit eine symbolische Trennung von Christen und Juden in dieser Phase.

368
00:35:48.559 --> 00:35:52.639
 Und ähnlich ist es sozusagen mit dieser Vorschrift, jüdische Männer müssen Bärte tragen.

369
00:35:52.639 --> 00:35:57.519
 Also das, was man oft sozusagen dann auch in späterer Zeit im Rassenantisemitismus problematisiert,

370
00:35:58.340 --> 00:36:05.880
 das unterschiedliche Erscheinungsbild ist teilweise etwas, was der Staat selbst vorschreibt in einer gewissen Phase.

371
00:36:07.179 --> 00:36:11.099
 Und das gipfelt dann eben in der Aussage schon kurz vor ihrem Tod,

372
00:36:11.699 --> 00:36:14.940
 Juden dürfen sich hier nicht vermehren, eher sollen sie verringert werden,

373
00:36:15.460 --> 00:36:21.199
 als sich ein jüdischer Kaufmann um einen sogenannten Toleranzbrief in Wien bemüht.

374
00:36:23.199 --> 00:36:39.119
 Das ist sozusagen der vormoderne Zugang, ein auch teilweise sehr aggressiver Anti-Judaismus, den Maria Theresia hier von sich gibt. Josef II., Staatskanzler Kaunis, also die aufgeklärten Kreise sehen das anders.

375
00:36:45.579 --> 00:36:46.119
 Sie wollen die jüdische Bevölkerung in der Monarchie zumindest gewisse Rechte einräumen.

376
00:36:48.900 --> 00:36:49.380
 Auch da kommt wieder ein Nützlichkeitsdenken durch.

377
00:36:53.980 --> 00:36:54.659
 Steuerzahler, Juden sollen Manufakturen gründen dürfen.

378
00:36:59.940 --> 00:37:02.860
 Und was auch fehlt mit dem Toleranzpatent und das, was uns hier vor allem interessiert, ist das, was hier fettgedruckt ist, Wien und Niederösterreich.

379
00:37:03.480 --> 00:37:08.639
 Juden dürfen ins Kaffeehaus gehen ab 1782, was war vorher nicht möglich.

380
00:37:09.219 --> 00:37:13.639
 Die Pflicht, das gelbe Dreieck zu tragen, entfällt.

381
00:37:14.000 --> 00:37:16.880
 Die Pflicht, Bärte zu tragen, entfällt auch.

382
00:37:17.539 --> 00:37:22.059
 Und es geht einen Schritt weiter, Juden dürfen auch studieren.

383
00:37:22.739 --> 00:37:24.019
 Medizin und Jus.

384
00:37:24.500 --> 00:37:26.219
 Das heißt, es ist eine gewisse Öffnung,

385
00:37:26.840 --> 00:37:28.119
 aber es ist natürlich noch weit

386
00:37:28.119 --> 00:37:30.059
 weg von der Gleichberechtigung,

387
00:37:30.579 --> 00:37:31.920
 die sich im 19. Jahrhundert

388
00:37:31.920 --> 00:37:33.320
 dann tatsächlich auch durchsetzt.

389
00:37:34.500 --> 00:37:35.840
 Parallel zu diesem,

390
00:37:36.159 --> 00:37:37.599
 ich bleibe vielleicht nicht so schnell,

391
00:37:37.840 --> 00:37:39.880
 parallel zu dieser Tendenz, wir sehen hier

392
00:37:39.880 --> 00:37:41.920
 unten auch die Münzen,

393
00:37:42.019 --> 00:37:44.179
 die für Josef II. geprägt werden

394
00:37:44.179 --> 00:37:57.900
 als Dank für dieses Toleranzpatent, als Anerkennung auch aus jüdischen Kreisen. Was wichtig ist, ist, dass es zu dieser Öffnung eine Gegenbewegung gibt, nämlich eine frühe Form von rassischem Denken.

395
00:38:07.679 --> 00:38:13.800
 ein aufgeklärter Schriftsteller, Bibliothekar der Hofbibliothek, der in einer Skizze von Wien, die in der Regierungszeit Josefs II. erschienen ist, über polnische Juden schreibt. Also

396
00:38:13.800 --> 00:38:19.019
 sagen polnische Juden, weil die Habsburger Monarchie wenige Jahre zuvor Galicien

397
00:38:19.019 --> 00:38:27.719
 angegliedert hat und Galicien hatte eine sehr große jüdische Bevölkerung, von ihnen etwa 10 Prozent.

398
00:38:28.619 --> 00:38:32.940
 Und viele galicische jüdische Händler kommen auf die Wiener Märkte.

399
00:38:32.940 --> 00:38:42.780
 Und für Herrn Petzl sind diese Juden nicht recht viel anders als ein Orang-Utan einzuschätzen.

400
00:38:42.980 --> 00:38:45.619
 Das heißt, was sieht man hier? Die Affen-Metapher.

401
00:38:45.840 --> 00:38:48.739
 Also das ist etwas, was auch für den Rassismus

402
00:38:48.739 --> 00:38:53.119
 der späteren Jahrzehnte prägend ist.

403
00:38:53.500 --> 00:38:55.980
 Und auch da wieder in dieser fettgedruckten Stelle unten

404
00:38:55.980 --> 00:38:57.420
 waren Einschachern.

405
00:38:57.480 --> 00:39:00.380
 Also immer diese negative Bewertung von Handel,

406
00:39:00.599 --> 00:39:02.500
 wenn sie von Juden ausgeübt wird.

407
00:39:03.880 --> 00:39:07.880
 Und als dritten Punkt, was hier spannend ist, ist dieser Unterschied,

408
00:39:08.019 --> 00:39:12.420
 die reichen Juden von Wien, die werden positiv gesehen, die sind angepasst, assimiliert

409
00:39:12.420 --> 00:39:16.980
 und im Gegensatz dazu die rückständigen Ostjuden.

410
00:39:17.059 --> 00:39:20.659
 Hier haben sie das erste Mal so diese Idee, Schmutz und so weiter.

411
00:39:20.960 --> 00:39:24.679
 Diese Idee des Affen findet man dann auch noch in anderen Darstellungen

412
00:39:24.679 --> 00:39:28.340
 aufgeklärter habsburgischer Universitätsgelehrter.

413
00:39:29.360 --> 00:39:37.880
 Das ist sozusagen der Schritt in das 19. Jahrhundert, wo man schon erkennen kann, die traditionellen religiösen Unterschiede tritten zurück.

414
00:39:37.880 --> 00:39:45.159
 Es säkularisiert sich das Denken, es säk sexualisieren sich auch die Feindbilder.

415
00:39:50.940 --> 00:39:51.480
 Und insbesondere im Umfeld der Romantik, die auch sehr stark die Moderne ablehnt,

416
00:39:57.820 --> 00:40:02.380
 nach den napoleonischen Kriegen das Volk sehr stark betont in ihren Schriften. Sie sagen Volk als grundlegende Einheit, die Sprache wird wichtig.

417
00:40:02.780 --> 00:40:07.219
 Es geht her somit auch einer Wegwendung von Frankreich, von Napoleon,

418
00:40:07.440 --> 00:40:09.739
 also sozusagen dieser antinapoleonische Nationalismus

419
00:40:09.739 --> 00:40:12.579
 oder antifranzösischen Nationalismus allgemein,

420
00:40:12.980 --> 00:40:18.159
 der auftaucht nach dem Wiener Kongress 1815, teilweise schon zuvor.

421
00:40:18.760 --> 00:40:20.880
 Und was macht ja dieser Nationalismus?

422
00:40:20.880 --> 00:40:28.900
 Der macht eines, er richtet sich nämlich auch gegen die Reformen der französischen Besatzungsverwaltung während des Kriegs,

423
00:40:29.019 --> 00:40:33.840
 die an vielerorts die Emanzipation der jüdischen Bevölkerung vorangebracht haben.

424
00:40:34.440 --> 00:40:37.500
 Also da sieht man schon, dass das auch etwas miteinander zu tun hat.

425
00:40:38.380 --> 00:40:45.179
 Und etwas, was für diese Zeit wichtig ist, ist, der Antisemitismus wandelt sich,

426
00:40:45.360 --> 00:40:48.000
 oder er wandelt sich eben zu einer modernen Form.

427
00:40:48.119 --> 00:40:48.500
 Und warum?

428
00:40:49.360 --> 00:40:54.599
 Genau aus dem Grund, weil nun diese traditionellen Symbole verschwunden sind.

429
00:40:54.760 --> 00:40:57.679
 Also das Dreieck zum Beispiel oder die Bärte.

430
00:40:58.099 --> 00:41:01.320
 Das heißt, Juden und Jüdinnen sind einfach nicht mehr so erkennbar wie früher.

431
00:41:01.860 --> 00:41:07.000
 Und genau das ist das Paradoxe an dieser gesamten Entwicklung.

432
00:41:07.440 --> 00:41:09.539
 Es tauchen jetzt neue Abgrenzungen auf.

433
00:41:09.639 --> 00:41:15.139
 Es wird sozusagen viel auch verschwörungstheoretisch hier gearbeitet.

434
00:41:15.679 --> 00:41:18.219
 Man erschafft die Vorstellung von allmächtigen,

435
00:41:18.420 --> 00:41:22.599
 mit finsteren Machenschaften verbundenen Typus des jüdischen Geschäftsmannes.

436
00:41:22.599 --> 00:41:25.480
 Das hat sich so bei diesen Händlern auch ein bisschen schon abgezeichnet,

437
00:41:25.760 --> 00:41:29.480
 aber das wird noch viel stärker verdichtet mit der Industrialisierung,

438
00:41:29.980 --> 00:41:32.579
 mit dem Auftauchen der modernen Klassengesellschaft.

439
00:41:33.619 --> 00:41:37.460
 Und damit wird natürlich auch ein wirtschaftlicher Prozess sichtbar.

440
00:41:37.579 --> 00:41:39.559
 Es sind viele Veränderungen.

441
00:41:39.980 --> 00:41:42.579
 Diese kleinteilige Wirtschaft kommt stärker unter Druck.

442
00:41:42.579 --> 00:41:47.139
 Also Zünfte beispielsweise, die Handwerkervereinigungen,

443
00:41:47.599 --> 00:41:53.440
 die sehr stark bis dahin auch das städtische Wirtschaftsleben dominiert hatten,

444
00:41:53.440 --> 00:41:57.780
 werden immer stärker zurückgedrängt bis zur liberalen Gewerbeordnung

445
00:41:57.780 --> 00:42:02.440
 unter Kaiser Franz Josef 1859 im sogenannten Neo-Absolutismus.

446
00:42:03.780 --> 00:42:07.679
 Und genau in dieser Phase kommen auch Banken auf beispielsweise.

447
00:42:07.960 --> 00:42:11.940
 Und das ist genau dieser Punkt, wo sich das Stereotyp wandelt.

448
00:42:12.099 --> 00:42:15.599
 Juden als Kapitalisten oder überhaupt jüdischer Kapitalist.

449
00:42:15.880 --> 00:42:19.619
 Das heißt, als Repräsentanten einer radikalen Moderne,

450
00:42:19.619 --> 00:42:21.719
 einer Moderne, die sehr viel verändert,

451
00:42:22.460 --> 00:42:25.719
 ökonomisch, auch politisch in weiterer Hinsicht, auch kulturell.

452
00:42:26.739 --> 00:42:31.460
 Und dieser Diskurs, den kann man auch bildlich festmachen.

453
00:42:31.559 --> 00:42:37.159
 Hier haben Sie eine Krekatur, die ist übertitelt mit Börsenspekulanten.

454
00:42:38.599 --> 00:42:41.420
 Und das ist genau der Punkt.

455
00:42:41.760 --> 00:42:47.719
 Man erkennt äußerlich keinen Unterschied zwischen jüdischen und christlichen Geschäftsleuten.

456
00:42:48.280 --> 00:42:51.880
 Und das ist der Punkt, wo der Rassenantisemitismus ansetzt

457
00:42:51.880 --> 00:42:55.440
 und versucht, über Erscheinungsmerkmale wie

458
00:42:55.440 --> 00:42:59.840
 lange Nasen und andere Dinge diese Unterscheidung

459
00:42:59.840 --> 00:43:03.079
 wiederherzustellen und das natürlich sehr abwertend zu tun.

460
00:43:03.900 --> 00:43:08.639
 Es gibt auch diese Vorstellung von Juden als Staat im Staat.

461
00:43:08.940 --> 00:43:12.019
 Das ist eigentlich eine Idee der Aufklärung,

462
00:43:12.320 --> 00:43:14.739
 um möglichst die Juden zu integrieren,

463
00:43:14.739 --> 00:43:18.960
 nicht sozusagen ihre eigene Verwaltung zu haben.

464
00:43:19.840 --> 00:43:23.119
 Und das ist etwas, was eigentlich die Assimilation bedeuten würde.

465
00:43:23.699 --> 00:43:28.880
 Aber auch wenn die jetzt stattfindet, auch mit den Toleranzpatenten, bleibt der Vorwurf.

466
00:43:28.880 --> 00:43:34.380
 Es ist immer ein Misstrauen gegenüber dieser Gruppe von gewissen Autoren.

467
00:43:34.500 --> 00:43:37.059
 Das ist natürlich überhaupt kein gesamtgesellschaftliches Phänomen.

468
00:43:37.280 --> 00:43:44.860
 Es gibt die romantischen Autoren, von denen viele antijüdische Stereotype in sich tragen.

469
00:43:47.920 --> 00:43:48.420
 Autoren, von denen viele anti-jüdische Stereotype in sich tragen. Und es gibt natürlich auch jene,

470
00:43:54.099 --> 00:43:54.199
 wie die deutschen Burschenschaften, die sich neu formieren, hier im frühen 19. Jahrhundert,

471
00:44:00.000 --> 00:44:00.360
 also Studentenvereinigungen, die gleichzeitig Demokraten sind und gleichzeitig Antisemiten.

472
00:44:13.780 --> 00:44:28.199
 Aus unserer heutigen Sicht ist das ein Widerspruch. Und der Widerspruch erklärt sich mitgebracht von einem Ereignis,

473
00:44:28.199 --> 00:44:32.139
 das 1817 stattfindet, dem sogenannten Wartburgfest.

474
00:44:32.280 --> 00:44:35.079
 Das ist auch bis heute für Burschenschaften ein Treffpunkt,

475
00:44:35.219 --> 00:44:39.440
 wo sehr stark auch antisemitisch agitiert wird und wurde.

476
00:44:40.460 --> 00:44:44.400
 Und bei diesem Wartburgfest 1817 wurden die deutschen Burschenschaften

477
00:44:44.400 --> 00:44:47.000
 offiziell als Verband gegründet.

478
00:44:47.000 --> 00:44:52.880
 Und Jakob Friedrich Fries, einer der wesentlichen Vertreter dieses frühen Antisemitismus,

479
00:44:53.380 --> 00:44:58.019
 hat hier mit folgenden Zitat auf sich aufmerksam gemacht.

480
00:44:58.300 --> 00:45:08.059
 So hat die Judenkaste, wo sie zugelassen wird, auf das ganze Volk, oben wie unten, auf hohe wie niedere, eine fürchterliche demoralisierende Kraft.

481
00:45:08.659 --> 00:45:16.440
 Das ist also der wichtigste Moment in dieser Sache, dass diese Kaste mit Stumpf und Stil ausgerottet wird.

482
00:45:16.539 --> 00:45:19.179
 Also schon hier sehr, sehr klare Gewaltaufruf.

483
00:45:19.840 --> 00:45:28.400
 Eigentlich ist hier die Idee des Genozids vorhanden, in diesem wirklich sehr aggressiven und abstoßenden Zitat.

484
00:45:29.380 --> 00:45:31.699
 Und das passiert jetzt hier natürlich nicht.

485
00:45:31.820 --> 00:45:37.679
 Es ist im Umfeld von 1817 kein unmittelbarer Gewaltausbruch zu beobachten gewesen.

486
00:45:38.079 --> 00:45:42.340
 Aber was passiert ist, dass die Schriften von jüdischen Autoren

487
00:45:42.340 --> 00:45:45.519
 wie von Heinrich Heine oder Saul Ascher verbrannt werden.

488
00:45:45.519 --> 00:45:50.719
 Also das ist durchaus eine sehr aggressive Veranstaltung,

489
00:45:50.960 --> 00:45:57.599
 wo man sich dann auch nochmal auf Luther beruft, auf den Protestantismus und Luthers religiösen Anti-Judaismus.

490
00:45:57.719 --> 00:46:00.820
 Da haben wir wieder diese Kontinuität, die immer wieder aufflackert.

491
00:46:01.480 --> 00:46:04.980
 Eine Verknüpfung von säkularen und religiösen Motiven.

492
00:46:06.239 --> 00:46:09.940
 1848 die Revolution und jetzt gehen wir wieder nach Österreich zurück,

493
00:46:10.320 --> 00:46:13.260
 ist eine, die paradoxerweise auch wiederum beides tut.

494
00:46:13.599 --> 00:46:17.820
 Sie stellt Juden komplett gleich in der ersten Verfassung von 1849,

495
00:46:17.960 --> 00:46:21.960
 der März-Verfassung, die dann nur kurz später aufgehoben wird

496
00:46:21.960 --> 00:46:28.179
 von Franz Josef, dem Neo-Absolutismus dann zum Durchbruch verhilft.

497
00:46:28.619 --> 00:46:33.440
 Aber gleichzeitig ist hier genau dieses Stereotyp, das wir vorher gesehen haben,

498
00:46:33.539 --> 00:46:36.139
 da hieß es der Kommunist, hier könnte man sagen der Revolutionär.

499
00:46:36.539 --> 00:46:39.539
 Es gibt einige der Revolutionären, die jüdischen Hintergrund hatten,

500
00:46:39.659 --> 00:46:41.480
 Adolf Fischhoff beispielsweise, der Arzt.

501
00:46:42.159 --> 00:46:57.639
 Und genau das führt dann dazu, dass konservative Publizisten, konservative Kräfte die Revolution für antisemitische Ideen heranziehen.

502
00:46:57.840 --> 00:47:06.480
 Also man hat hier zu sagen, Antisemitismus 2 ist eine Minderheitenposition in der Revolution von Kräften, die die alte Ordnung beibehalten möchten.

503
00:47:07.380 --> 00:47:10.699
 Sie kommen oft aus der Kirche, Prelat Sebastian Brunner beispielsweise,

504
00:47:11.460 --> 00:47:15.480
 der über seine sogenannte Kirchenzeitung, das ist jetzt nicht ein offizielles Organ der Kirche,

505
00:47:16.820 --> 00:47:19.139
 die er während der Revolution gründet,

506
00:47:19.500 --> 00:47:24.659
 antijüdische Stimmung verbreitet, zusammen mit einem Mitarbeiter,

507
00:47:24.659 --> 00:47:25.719
 der Queerin Endling.

508
00:47:26.539 --> 00:47:30.659
 Und auch hier wieder ein Beispiel, das ich Ihnen nicht ersparen kann,

509
00:47:31.679 --> 00:47:36.019
 weil es auch hier wiederum in einer sehr, sehr frühen Form,

510
00:47:36.019 --> 00:47:43.280
 im Mitte des 19. Jahrhunderts, eine sehr, sehr aggressive Aufruf zu Gewalt bietet.

511
00:47:44.039 --> 00:47:46.159
 Und wenn man sich dieses Zitat anschaut,

512
00:47:46.280 --> 00:47:48.239
 dann kommt auch hier wieder der Maulwurf vor.

513
00:47:48.559 --> 00:47:50.679
 So ein bisschen ironisch sind sie zwar nicht,

514
00:47:51.179 --> 00:47:54.679
 aber eigentlich diese extreme Entwertung und Abwertung,

515
00:47:54.840 --> 00:47:56.219
 unsauber, schmutzig.

516
00:47:56.800 --> 00:47:59.019
 Und hier kommen wieder diese Schecher-Gesichter vor.

517
00:47:59.539 --> 00:48:02.760
 Schecher-Gesichter, das ist schon genau diese Idee.

518
00:48:02.760 --> 00:48:07.780
 Es gäbe eine klare, biologisch eingrenzbaren jüdischen Typus

519
00:48:07.780 --> 00:48:11.139
 und das Schechern ist natürlich diese

520
00:48:11.139 --> 00:48:14.440
 problematisierende, illegitime

521
00:48:14.440 --> 00:48:20.000
 Form von Geschäften, die hier eine Rolle spielt.

522
00:48:20.000 --> 00:48:23.039
 Und noch was ist hier drinnen? Die Wurzelschlagen.

523
00:48:23.420 --> 00:48:30.099
 Auch hier wieder dieses Durchschlagen, das Einnisten, das wir ganz am Anfang gesehen haben.

524
00:48:30.280 --> 00:48:31.960
 Das ist auch 1848 bereits.

525
00:48:33.000 --> 00:48:37.000
 Und in Linz sprechend kann man natürlich auch über Franz Stelzhammer hier nicht hinweggehen.

526
00:48:37.619 --> 00:48:40.139
 Da gibt es auch starke Diskussionen darüber.

527
00:48:40.940 --> 00:48:43.119
 Und es gibt natürlich unterschiedliche Einschätzungen.

528
00:48:43.119 --> 00:49:09.639
 Ich bringe Ihnen jetzt genau einige dieser Zitate aus Stelzhamers Text Jude. Das ist ein fünfseitiger Text, der inassung, wenn man weitergehen will, ein Jahr nach der Aufhebung der Verfassung, nicht mal. Das heißt, es ist in diesem Dunstkreis entstanden,

529
00:49:09.800 --> 00:49:17.260
 in dieser Stimmung. Was aber Stelzhammer jetzt tut, ist, dass er ganz besonders stark biologisch

530
00:49:17.260 --> 00:49:26.599
 argumentiert oder biologisch agitiert, besser gesagt, und die jüdische Bevölkerung als einen riesen Bandwurm diffamiert.

531
00:49:27.280 --> 00:49:33.460
 Und dieser Bandwurm schlingt sich um die Ernährungsorgane eines jeden kultivierten Staatskörpers.

532
00:49:33.460 --> 00:49:40.500
 Und da sind wir genau bei einer sehr, sehr aggressiven, bedrohungauslösenden Metapher.

533
00:49:41.179 --> 00:49:44.980
 Und man sieht ja auch nochmal, wie gewalttätig diese Idee ist.

534
00:49:44.980 --> 00:49:45.139
 Taffa. Und man sieht ja auch nochmal, wie gewalttätig diese Idee ist.

535
00:49:50.059 --> 00:49:50.179
 Man hat versucht, ihn oft abzutreiben, aber er ist nicht aushotbar.

536
00:49:54.059 --> 00:49:54.300
 Das ist eine der Kernaussagen dieses Textes.

537
00:49:58.800 --> 00:49:59.059
 Man kann jetzt noch weitergehen. Der Text ist ja länger und es gibt einige Passagen,

538
00:50:01.880 --> 00:50:02.400
 die den Juden jegliche kulturelle Leistung absprechen.

539
00:50:06.280 --> 00:50:06.380
 Hier oben ist es wieder das religiöse Motiv, da wird die Religion attackiert.

540
00:50:09.360 --> 00:50:10.480
 Also quasi von allem etwas, wenn man so möchte.

541
00:50:13.420 --> 00:50:13.780
 Die rote Linie ist, oder sozusagen der rote Faden ist,

542
00:50:18.099 --> 00:50:18.780
 Entwertung, Abwertung der jüdischen Bevölkerung, ihrer kulturellen Leistungen.

543
00:50:25.079 --> 00:50:25.179
 Aber was ganz besonders wichtig ist, hier nochmals diese biologische Metapher vom Bandwurm.

544
00:50:29.019 --> 00:50:29.179
 Jetzt geht es schon um den Bandwurm Rüssel und das Saugen wiederum.

545
00:50:30.860 --> 00:50:30.920
 An einer offenen Wunde wird gesaugt.

546
00:50:34.440 --> 00:50:37.119
 Da sind wir wieder bei dem Vampir, beim Blutsauger, beim Schädling. Und das 1852.

547
00:50:37.699 --> 00:50:46.239
 Jetzt kann man natürlich lang diskutieren, ist jetzt Stelzhammer ein Zeitgeist-Repräsentant und popularisiert nur etwas

548
00:50:46.239 --> 00:50:51.500
 oder ist er quasi tonangebender, ideologisierender Innovator?

549
00:50:51.920 --> 00:50:53.019
 Das kann man diskutieren.

550
00:50:53.380 --> 00:50:55.880
 Was man hier auf jeden Fall sehen kann, es ist nicht ein luftleerer Raum.

551
00:50:56.099 --> 00:50:58.239
 Diese biologischen Bilder sind schon vorhanden,

552
00:50:58.420 --> 00:51:02.739
 aber mir scheint so, dass er sie verdichtet und radikalisiert.

553
00:51:04.239 --> 00:51:09.380
 Diese Zeit der 1850er, 1860er Jahre, die dürfen wir uns jetzt nicht so vorstellen,

554
00:51:09.500 --> 00:51:11.719
 dass das hier gewaltfällig weg war.

555
00:51:12.139 --> 00:51:15.579
 Das Interessante ist, in den eigentlichen österreichischen Ländern

556
00:51:15.579 --> 00:51:19.539
 gibt es eigentlich keine Gewaltausschreitungen von unten, keine Pogrome in dieser Zeit.

557
00:51:19.960 --> 00:51:22.860
 Aber es gibt sie in anderen Kronländern der Habsburger Monarchie,

558
00:51:22.860 --> 00:51:28.619
 es gibt sie in den böhmischen Ländern, hier sozusagen zwei Beispiele 1861 und 1866.

559
00:51:28.840 --> 00:51:32.840
 Also es sind genau die Jahre, als die Monarchie sich in einen Verfassungsstaat umwandelt.

560
00:51:33.579 --> 00:51:35.699
 Sie sehen hier verschiedene Orte.

561
00:51:35.699 --> 00:51:40.659
 Im Prag gibt es 1861 eine sehr starke mehrtägige Ausschreitung,

562
00:51:40.820 --> 00:51:44.500
 die nur mit Mühe und Not vom Militär wieder eingefangen werden kann.

563
00:51:44.519 --> 00:51:45.119
 Ausschreitung, die nur mit Mühe und Not vom Militär wieder eingefangen werden kann.

564
00:51:51.659 --> 00:51:56.019
 Aber auch in kleineren südböhmischen Städten, Pribram oder Suschitze, Schüttenhofen oder schon Richtung oberösterreichischer Grenze, Wimperg, finden sich diese Ausschreitungen.

565
00:51:56.079 --> 00:51:57.059
 Und das wird natürlich berichtet.

566
00:51:57.219 --> 00:52:03.699
 Also auch in der Tagespost der wesentlichen Zeitung, regionalen Zeitung Oberösterreichs,

567
00:52:03.900 --> 00:52:06.420
 findet das allerdings nur einen kurzen Niederschlag.

568
00:52:06.519 --> 00:52:08.559
 Es gibt ganz kurze Notizen zu diesen Ausschreitungen.

569
00:52:09.099 --> 00:52:11.199
 Es ist durchaus nicht so, dass es ein großes Thema ist,

570
00:52:11.320 --> 00:52:12.519
 das auch problematisiert wird.

571
00:52:12.519 --> 00:52:14.260
 Es ist mehr ein Randthema.

572
00:52:14.400 --> 00:52:15.420
 Es gab halt Ausschreitungen.

573
00:52:16.039 --> 00:52:19.760
 Aber durchaus kommen hier Personen auch zu Schaden

574
00:52:19.760 --> 00:52:23.239
 beziehungsweise können sich durch Flucht notdürftig schützen.

575
00:52:24.099 --> 00:52:25.960
 Auch in Galicien, das ist jetzt ein bisschen weiter weg,

576
00:52:26.059 --> 00:52:27.659
 gibt es in dieser Zeit eine Ausschreitung.

577
00:52:28.300 --> 00:52:31.039
 Aber in den eigentlichen österreichischen Ländern,

578
00:52:31.179 --> 00:52:32.739
 auch in Wien, bleibt es ruhig.

579
00:52:33.579 --> 00:52:37.460
 Und die Dezemberverfassung 1867 bringt jetzt eben genau

580
00:52:37.460 --> 00:52:40.159
 diese staatsbürgerliche Gleichstellung für die jüdische Bevölkerung,

581
00:52:40.239 --> 00:52:42.900
 Religionsfreiheit, freie Niederlassung, ganz wichtig.

582
00:52:43.440 --> 00:52:45.900
 Das gab es bis vorher nicht.

583
00:52:46.960 --> 00:52:48.880
 Der freie Erwerb von Grundbesitz.

584
00:52:49.119 --> 00:52:51.960
 Also man kann Häuser kaufen, man kann Grundstücke erwerben.

585
00:52:53.619 --> 00:52:55.099
 Der Zugang zu allen Erwerbsfeldern.

586
00:52:55.300 --> 00:52:59.059
 Also es steht niemand mehr im Weg für Gewerbetreibende

587
00:52:59.059 --> 00:53:01.340
 oder auch für die Landwirtschaft im Endeffekt.

588
00:53:01.900 --> 00:53:03.519
 Aber was die Verfassung nicht tut,

589
00:53:03.639 --> 00:53:09.699
 sie erkennt Juden nicht als einen Volksstamm an. Das ist sozusagen die Frage, was ist eigentlich die jüdische Identität? Und wenn man

590
00:53:09.699 --> 00:53:14.940
 sich dann Bevölkerungszählungen anschaut, dann muss man eigentlich die Religionsstatistik heranziehen,

591
00:53:15.000 --> 00:53:19.960
 damit man die jüdische Bevölkerung fassen kann. Die Sprache ist nicht anerkannt, also weder

592
00:53:19.960 --> 00:53:26.940
 hebräisch noch jiddisch. Und Juden sprechen natürlich viel Deutsch an vielen Orten in der Monarchie

593
00:53:26.940 --> 00:53:31.519
 und sie sprechen auch beispielsweise tschechisch oder polnisch oder ungarisch oder italienisch.

594
00:53:32.119 --> 00:53:38.659
 Aber das ist natürlich jetzt nicht greifbar. Und das ist eben eine Konsequenz dieser Nicht-Anerkennung als Nationalität.

595
00:53:38.659 --> 00:53:44.840
 Aber sie haben als Staatsbürger alle gleichen Rechte, die sie vorher eben nicht hatten.

596
00:53:45.159 --> 00:53:49.599
 Und das ist genau der Punkt, der jetzt einen anderen Antisemitismus hervorruft.

597
00:53:49.719 --> 00:53:55.320
 Nämlich, ich habe es eingangs erwähnt, die Bekämpfung dieser rechtlichen Gleichstellung.

598
00:53:55.480 --> 00:53:57.659
 Das ist ein wesentlicher Ansatzpunkt in dieser Zeit.

599
00:53:58.579 --> 00:54:03.840
 Und ich stelle Ihnen jetzt vor allem die zwei großen, weltanschaulichen ideologischen Milieus vor,

600
00:54:03.840 --> 00:54:05.579
 die antisemitische

601
00:54:05.579 --> 00:54:12.780
 Agitation in dieser Phase betreiben, also vor allem den 1870er und 1880er Jahren. Ein wichtiger

602
00:54:12.780 --> 00:54:20.719
 Wendepunkt dafür ist erneut ein wirtschaftliches Ereignis, der Börsencrash von 1873, die große

603
00:54:20.719 --> 00:54:26.659
 Weltwirtschaftskrise, die just zum Zeitpunkt der Weltausstellung in Wien voll durchschlägt

604
00:54:26.659 --> 00:54:36.880
 und damit einen sehr starken Diskurs befördert, wo man Liberalismus und Judentum in einsetzt

605
00:54:36.880 --> 00:54:43.619
 und die Folgen dieser Wirtschaftskrise sehr stark den liberalen Eliten anlastet,

606
00:54:43.619 --> 00:54:46.500
 die auch die Geschicke dieser noch sehr jungen,

607
00:54:46.760 --> 00:54:51.500
 dieses sehr jungen Verfassungsstaates, dieser sehr jungen parlamentarischen Monarchie lenkt,

608
00:54:52.059 --> 00:54:58.099
 aber sehr stark auf jüdische Personen, Unternehmer vor allem, abstellt.

609
00:54:58.960 --> 00:55:02.579
 Und es sind die zwei großen weltanschaulichen Lager, die sich auch hier formieren,

610
00:55:02.780 --> 00:55:06.800
 die sozusagen auch aus dem Liberalismus hervorgehen, nämlich die deutschnationalen auf der einen Seite

611
00:55:06.800 --> 00:55:08.659
 und die christlich-sozialen auf der anderen Seite,

612
00:55:09.059 --> 00:55:10.579
 die hier ganz besonders prägend sind.

613
00:55:11.300 --> 00:55:16.059
 Das deutschnationalen Milieu, der sogenannte völkische Nationalismus,

614
00:55:16.199 --> 00:55:18.539
 der eben von dem Volksbegriff sehr stark ausgeht

615
00:55:18.539 --> 00:55:22.920
 und sich ethnisch definiert, biologisch definiert,

616
00:55:23.539 --> 00:55:29.780
 ist eines, das sehr stark die Idee des Rassenantisemitismus verbreitet.

617
00:55:29.780 --> 00:55:31.840
 Es erfindet ihn natürlich nicht.

618
00:55:32.539 --> 00:55:37.860
 Das ist eine längere Ausprägung, die auch durch die Herausbildung einer modernen Biologie

619
00:55:37.860 --> 00:55:40.519
 mit hervorgebracht wird.

620
00:55:41.039 --> 00:55:53.780
 Es gibt die Schädelmessungen auch schon Ende des 18. Jahrhunderts durch Franz Josef Gall. Später kommen Rassentheorien dazu von Gobineau und Chamberlain. Also das ist dann alles schon in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts.

621
00:56:02.900 --> 00:56:03.559
 das ganze Rad voran drehen, wenn man so möchte.

622
00:56:08.940 --> 00:56:12.880
 Es ist hier die sogenannte Billroth-Affäre, Theodor Billroth, der wichtige Chirurg, der Mitte der 1870er Jahre eine Schrift veröffentlicht,

623
00:56:13.239 --> 00:56:17.099
 die jüdischen und vor allem ostjüdischen Studenten

624
00:56:17.099 --> 00:56:21.539
 die geistlichen, intellektuellen Fähigkeiten für ein Studium abspricht.

625
00:56:21.639 --> 00:56:26.159
 Und er ruft nach einem Numerus Clausus, also einer Beschränkung jüdischer Studierender,

626
00:56:26.840 --> 00:56:31.000
 und liefert damit eine pseudowissenschaftliche Rechtfertigung von Antisemitismus

627
00:56:31.539 --> 00:56:32.960
 auf den Universitäten.

628
00:56:33.099 --> 00:56:36.760
 Überhaupt sind die Universitäten eines der wesentlichen Schauplätze,

629
00:56:36.980 --> 00:56:39.920
 wo Antisemitismus auch ausgehandelt wird.

630
00:56:40.719 --> 00:56:43.739
 Und da sind wir natürlich auch genau bei dem Punkt,

631
00:56:44.380 --> 00:57:07.340
 woher kommt überhaupt der Begriff Antisemitismus. Der kommt nämlich genau aus dieser Zeit. Er wird im Deutschen Reich geprägt von Wilhelm Marr, auch ehemals ein Liberaler, der gerade auch nach einer Reise in die USA, in die Südstaaten rassistische Ideen aufgreift und sie dann auf das Judentum in Europa, in Deutschland ummünzt.

632
00:57:08.219 --> 00:57:11.940
 Und in dieser Zeit ist auch der Begriff des Antisemitismus nicht einer,

633
00:57:12.119 --> 00:57:15.360
 der jetzt zum Shaming führt, für den man sich schämt,

634
00:57:15.360 --> 00:57:21.599
 sondern der wird durchaus von Antisemiten sehr stolz als Eigenbeschreibung vor sich hergetragen.

635
00:57:21.739 --> 00:57:31.400
 Es gibt die Antisemiten als einen Verein, einen politischen, also quasi Partei in der Habsburger Monarchie in den 1870er und 1880er Jahren.

636
00:57:32.380 --> 00:57:38.300
 Und es sind genau auch solche Bilder, die Rassenantisemitismus vorantreiben.

637
00:57:38.420 --> 00:57:45.860
 Das ist genau eine der Darstellungen, die man mit dem Ostjuden verbindet. Das sind hier unten der Schnorrer, also sagen wir wieder,

638
00:57:46.159 --> 00:57:50.739
 diese Problematisierung von Kleinhandel oder auch Bettel,

639
00:57:50.820 --> 00:57:53.679
 das ist eine informelle Ökonomie, würde man sagen,

640
00:57:53.800 --> 00:57:56.639
 wo das sozusagen ein Übergang ist, jedenfalls ins Randgruppen.

641
00:57:56.800 --> 00:58:01.219
 Und die werden hier auch als besonders stark problematisch empfunden.

642
00:58:01.219 --> 00:58:04.159
 Und da wird in einer Zeit, in der es ja schon die Fotografie gibt,

643
00:58:04.599 --> 00:58:13.079
 über die Karikatur versucht, Bilder zu schaffen. Was hat das für Konsequenzen? Es hat die Konsequenzen,

644
00:58:13.199 --> 00:58:18.559
 dass sich die Burschenschaften, die schon im frühen 19. Jahrhundert antisemitisch agitiert

645
00:58:18.559 --> 00:58:26.719
 haben, weiter radikalisieren und auf Grundlage der Rassenideologie Juden ausschließen.

646
00:58:26.719 --> 00:58:30.719
 Und da ist das wesentliche Instrument, der sogenannte Aria-Paragraf,

647
00:58:31.460 --> 00:58:37.179
 der dann auch in weiterer Folge in der Zwischenkriegszeit in vielen Vereinen eingeführt wird, jenseits der Universitäten.

648
00:58:37.739 --> 00:58:42.719
 Aber er kommt von den deutschnationalen Burschenschaften und den Anfang macht hier die sogenannte Libertas,

649
00:58:42.900 --> 00:58:47.039
 eine der radikalsten Vereinigungen im Jahr 1878.

650
00:58:47.420 --> 00:58:52.380
 Also wir sind so in etwa zehn Jahren, nachdem die jüdische Bevölkerung in der Monarchie alle Rechte bekommt,

651
00:58:52.480 --> 00:58:55.699
 oder zumindest in der österreichischen Hälfte, über diese Verfassung.

652
00:58:55.800 --> 00:58:59.000
 In Ungarn übrigens auch, nur ist es dort ein bisschen eine andere Debatte.

653
00:59:00.159 --> 00:59:03.920
 Und zehn Jahre danach wird also eigentlich diese Gleichberechtigung durch die Hintertür,

654
00:59:04.019 --> 00:59:07.840
 also wenn man so will, über die Zivilgesellschaft wieder hintertrieben.

655
00:59:08.699 --> 00:59:18.559
 Und diese Tendenz mündet dann erneut fast 20 Jahre später in den sogenannten Weidhofener Paragraf der Burschenschaften,

656
00:59:18.559 --> 00:59:25.679
 der sagt, eigentlich sind Juden nicht satisfaktionsfähig und zwar deswegen nicht,

657
00:59:26.000 --> 00:59:31.659
 aufgrund des sogenannten jüdischen Bluts, was sozusagen eine rassenideologische Vorstellung ist.

658
00:59:31.659 --> 00:59:37.500
 Und das ist deswegen wichtig, weil diese Burschenschaften als Männervereinigung, Männerbünde,

659
00:59:38.039 --> 00:59:43.059
 die jetzt die Mensurfechten, diese archaischen Rituale hier verfolgen.

660
00:59:43.059 --> 00:59:43.920
 bürgerlichen Rituale hier verfolgen.

661
00:59:46.980 --> 00:59:47.719
 Und damit ist sozusagen für das studentische Leben,

662
00:59:50.480 --> 00:59:50.800
 für jüdische Studenten ein Problem.

663
00:59:54.380 --> 00:59:57.940
 Weil diese Burschenschaften auf den Universitäten so stark sind und dagegen andere Vereinigungen nicht so wirklich ein Mittel finden,

664
00:59:58.420 --> 01:00:01.539
 bedeutet der Ausschluss aus diesen Burschenschaften durchaus

665
01:00:01.539 --> 01:00:04.400
 ein Hindernis im Studentenleben.

666
01:00:04.519 --> 01:00:05.199
 Und das findet

667
01:00:05.199 --> 01:00:08.179
 man eben auch auf der allgemeinen politischen ebene georg von schönerer

668
01:00:08.179 --> 01:00:12.900
 die alte deutsche partei die er gründet als teil der deutschen nationalen

669
01:00:12.900 --> 01:00:17.739
 bewegung hier wird der aria-paragraf in einem zusatz zum sogenannten linzer

670
01:00:17.739 --> 01:00:21.480
 programm mitte der 1880er jahre aufgenommen das heißt es geht schon um

671
01:00:21.480 --> 01:00:25.199
 eine gesamtgesellschaftliche vorstellung, Juden können nicht Teil

672
01:00:25.199 --> 01:00:27.780
 des deutschen Volkes sein, so wie sich

673
01:00:27.780 --> 01:00:29.539
 die deutschen Nationalen auch

674
01:00:29.539 --> 01:00:31.780
 verstehen. Und das führt dann

675
01:00:31.780 --> 01:00:33.800
 auch immer wieder zu gewalttätigen

676
01:00:33.800 --> 01:00:35.760
 Zusammenstößen, zum Beispiel als Schönerer

677
01:00:35.760 --> 01:00:37.659
 das liberale

678
01:00:37.659 --> 01:00:39.679
 Wiener Tagblatt angreift, weil er

679
01:00:39.679 --> 01:00:41.139
 eben die Redaktion als sogenannte

680
01:00:41.139 --> 01:00:42.099
 Verjudet

681
01:00:42.099 --> 01:00:46.320
 einstuft, jauft oder angreift.

682
01:00:47.300 --> 01:00:49.619
 Den Hintergrund für diese Aktion erspare ich Ihnen jetzt.

683
01:00:49.679 --> 01:00:52.420
 Das Wichtige ist einfach nur, es prägt die politische Praxis.

684
01:00:52.619 --> 01:00:55.679
 Also es sind durchaus nicht nur Reden, die man schwingt,

685
01:00:55.760 --> 01:00:59.860
 sondern es hat Reaktionen im praktischen Leben.

686
01:00:59.860 --> 01:01:03.699
 Und das findet sich dann auch in anderen deutschnationalen Parteien

687
01:01:03.699 --> 01:01:06.719
 von Karl Hermann Wolf oder dem Deutschen Klub.

688
01:01:07.440 --> 01:01:10.539
 Dazu auf der anderen Seite Karl Lueger, der Wiener Bürgermeister,

689
01:01:11.179 --> 01:01:19.679
 der auch als Liberaler beginnt und sich dann antisemitischem Populismus zuwendet in den 1880er Jahren.

690
01:01:20.099 --> 01:01:23.880
 Dahinter steht natürlich auch, das sind die ganzen Auseinandersetzungen, die die Monarchie prägt.

691
01:01:23.880 --> 01:01:27.679
 Also der Kampf um die Schulen, sollen die Schulen säkular sein, sollen sie bei der Kirche sein,

692
01:01:28.059 --> 01:01:34.500
 sie wären dann säkular und das führt eben zu einer Art von katholischem Kulturkampf in der Abwehr

693
01:01:34.500 --> 01:01:40.840
 und es radikalisiert sich auch der niedere Klerus und in dem Zusammenhang sieht man etwas Neues.

694
01:01:41.539 --> 01:01:44.679
 Antisemitismus wird Teil einer politischen Auseinandersetzung.

695
01:01:46.079 --> 01:01:47.860
 Und bei Loegers merkt man das. Ich habe Ihnen hier ein paar Zitate

696
01:01:47.860 --> 01:01:49.940
 mitgebracht, die ich jetzt gar nicht

697
01:01:49.940 --> 01:01:51.559
 so im Detail mit Ihnen durchgehen möchte.

698
01:01:51.679 --> 01:01:53.539
 Ich spiele sie hier ein. Man sieht

699
01:01:53.539 --> 01:01:55.280
 bei ihm wiederum, und das ist spannend,

700
01:01:56.400 --> 01:01:57.760
 und man sieht

701
01:01:57.760 --> 01:01:59.860
 diese Kombination aus alten und

702
01:01:59.860 --> 01:02:01.840
 neuen Stereotypen. Wenn Sie allein hier

703
01:02:01.840 --> 01:02:03.460
 reinschauen, also bei dem ersten Kastl,

704
01:02:03.920 --> 01:02:09.840
 Gottesmördervolk, religiöser Antijudaismus, Geld- und Börsejuden, moderner Antisemitismus, Pressejuden. Also es

705
01:02:09.840 --> 01:02:15.420
 werden auch hier die Institutionen der Moderne angegriffen, ökonomisch, wie sozusagen auch

706
01:02:15.420 --> 01:02:22.639
 politisch, gesellschaftlich. Der Journalismus wird angegriffen, die freien Zeitungen, die sich

707
01:02:22.639 --> 01:02:25.400
 sozusagen selbst unter Zensurbbedingungen entwickeln können.

708
01:02:26.360 --> 01:02:30.579
 Also auch sozusagen der Intellektuelle als Feindbild, der hier attackiert wird.

709
01:02:30.960 --> 01:02:37.679
 Das sind sozusagen Begriffe aus Luegas Reden zwischen 1890 und 1910, bis zu seinem Todesdatum.

710
01:02:38.019 --> 01:02:43.039
 Und hier hat man eben sozusagen verschiedene Beispiele von Reden, die er hält als Abgeordneter.

711
01:02:43.039 --> 01:02:44.219
 von Reden, die er hält als Abgeordneter.

712
01:02:47.739 --> 01:02:48.099
 Und wo man merkt, auf der einen Seite ist es diese Dominanzvorstellung,

713
01:02:51.840 --> 01:02:55.699
 in Wien quasi überall Juden, während die Bevölkerung Wien in dem Zeitraum bestenfalls

714
01:02:55.699 --> 01:02:59.820
 zu 8% jüdisch ist, also überhaupt nicht in keinster

715
01:02:59.820 --> 01:03:03.059
 Weise eine Dominanz hier schlagen würde.

716
01:03:03.719 --> 01:03:08.599
 Hier rechts haben wir wieder die alten Bilder dieser Blutvorwürfe.

717
01:03:08.739 --> 01:03:13.780
 Also man sieht auch bei Lueger, wie diese alten Bilder eine wichtige Rolle spielen

718
01:03:13.780 --> 01:03:16.639
 in seiner Propaganda, in seiner Rhetorik.

719
01:03:17.019 --> 01:03:22.760
 Dann auch eine sehr aggressive, gewalttätige Vorstellung.

720
01:03:22.920 --> 01:03:25.920
 Es ist mir gleichgültig, ob man die Jüden köpft oder erschießt.

721
01:03:25.980 --> 01:03:31.239
 Also man sieht hier schon, wie brutal diese Vorstellungen sind.

722
01:03:31.239 --> 01:03:35.719
 Und hier auf dieser rechten unteren Seite findet man nochmal den Vorwurf

723
01:03:35.719 --> 01:03:37.699
 der wirtschaftlichen Dominanz.

724
01:03:37.920 --> 01:03:40.539
 Also sagen, Juden würden einen Terrorismus ausüben,

725
01:03:40.659 --> 01:03:44.800
 also auch diese Schuldumkehr, die hier eine Rolle spielt.

726
01:04:08.380 --> 01:04:09.179
 Und durchaus auch diese Idee, wir wollen die Befreiung des christlichen Volkes aus der Vorherrschaft des Judentums so einfach ist es nicht. Es gibt schon Ausschreitungen, gerade wenn Wahlkampagnen sind oder überhaupt Wahlen.

727
01:04:11.980 --> 01:04:12.059
 Da gibt es die Schilderungen von Schriftsteller Felix Braun, der dann sagt,

728
01:04:13.500 --> 01:04:13.980
 man geht besser nicht auf die Straße.

729
01:04:16.440 --> 01:04:16.980
 Es kommt auch da und dort zusammen Stößen.

730
01:04:21.119 --> 01:04:25.340
 Und die Zielscheiben dieser antisemitischen Agitation sind natürlich Juden, vor allem Männer hier, die Karriere machen in der Wissenschaft,

731
01:04:25.800 --> 01:04:32.340
 wie Sigmund Freud oder Hans Kelsen, Viktor Adler in der Politik oder auch Franz Kafka in der Literatur.

732
01:04:32.480 --> 01:04:38.920
 Also das ist natürlich schon so, dass es einen großen jüdischen Beitrag gibt zum kulturen-wissenschaftlichen Leben des modernen Österreich,

733
01:04:39.519 --> 01:04:43.099
 aber eben nicht in dieser negativen Form.

734
01:04:44.039 --> 01:04:47.679
 Ja, und damit möchte ich nur noch ein paar Bemerkungen zur Ersten Republik machen.

735
01:04:47.780 --> 01:04:49.559
 Ich hoffe, ich bin noch nicht massiv über meiner Zeit.

736
01:04:49.860 --> 01:04:50.639
 Ich fürchte immer.

737
01:04:51.179 --> 01:04:53.139
 Okay, super, ich glaube, das kriege ich hin.

738
01:04:54.619 --> 01:04:59.760
 Ja, Regina Fritz wird ja wahrscheinlich auch dazu nächste Woche einiges sagen.

739
01:04:59.760 --> 01:05:03.420
 Also ich möchte gar nicht so viel darüber bemerken, aber nur so ein paar Punkte.

740
01:05:03.960 --> 01:05:09.219
 Es ist durchaus so, dass der Antisemitismus im Übergang von Monarchie zur Ersten Republik nicht abbricht.

741
01:05:09.380 --> 01:05:10.320
 Das hat man ja schon gesehen.

742
01:05:10.920 --> 01:05:17.480
 Das nimmt zu und er findet sich in der Ersten Republik tatsächlich in allen großen parteipolitischen Lagern,

743
01:05:17.559 --> 01:05:18.820
 also auch in der Sozialdemokratie.

744
01:05:18.820 --> 01:05:21.480
 Und dort natürlich mit dem großen und wichtigen Unterschied,

745
01:05:21.980 --> 01:05:26.579
 dass viele sozialdemokratische Politiker selbst jüdischen Hintergrunds hatten, auch wenn sie säkularisiert waren

746
01:05:26.579 --> 01:05:28.260
 und mit der Religion nichts mehr zu tun hatten.

747
01:05:28.639 --> 01:05:32.000
 Robert Danneberg zum Beispiel, Viktor Adler habe ich schon erwähnt.

748
01:05:32.539 --> 01:05:35.599
 Das ist natürlich jetzt kein politischer Antisemitismus.

749
01:05:36.059 --> 01:05:39.599
 Umgekehrt werden die Sozialdemokraten oft von christlich-sozialen und deutsch-nationalen

750
01:05:40.159 --> 01:05:44.300
 als Partei der Juden oder judenfreundlich kritisiert, attackiert.

751
01:05:44.840 --> 01:05:48.159
 Aber es gibt natürlich schon auch eine Kapitalismuskritik,

752
01:05:48.420 --> 01:05:51.860
 die gerade auch in der grafischen Darstellung diese Motive,

753
01:05:51.880 --> 01:05:53.820
 die wir vorher gesehen haben, wenn es um die Börse geht,

754
01:05:54.139 --> 01:05:55.800
 da und dort aufgreift.

755
01:05:56.099 --> 01:05:57.900
 Aber es ist natürlich ein großer Unterschied

756
01:05:57.900 --> 01:06:00.300
 zu dem deutschnationalen Rassenantisemitismus

757
01:06:00.300 --> 01:06:04.760
 und dieser Mischung, die bei den christlich-sozialen vorhanden ist,

758
01:06:05.019 --> 01:06:09.380
 zwischen den traditionellen antijüdischen und den modernen antisemitischen Elementen.

759
01:06:09.420 --> 01:06:11.320
 Ein paar Beispiele vielleicht dazu noch.

760
01:06:11.820 --> 01:06:16.840
 Ignaz Seipel hat sich, also die christlich-sozialen, seine Partei und die deutschnationalen,

761
01:06:16.880 --> 01:06:23.840
 in einem Interview 1926 ganz offen als antisemitische Parteien bezeichnet oder als Antisemiten,

762
01:06:24.340 --> 01:06:28.900
 hat aber dazu gesagt, dieser Antisemitismus richtet sich gegen die assimilierten Juden.

763
01:06:29.019 --> 01:06:31.519
 Also sozusagen die traditionellen Juden wären kein Problem.

764
01:06:32.039 --> 01:06:35.059
 Und er hat auch in diesem Interview die Unterstützung für Zionismus

765
01:06:35.059 --> 01:06:37.400
 und die Auswanderung nach Palästina erkennen lassen.

766
01:06:37.639 --> 01:06:40.440
 Das war in einem Interview mit einer jüdischen Zeitung in New York.

767
01:06:41.059 --> 01:06:44.760
 Aber es ist bemerkenswert, mit welcher Offenheit eigentlich ein christlich-sozialer Politiker

768
01:06:44.760 --> 01:06:45.860
 Mitte der 1920er

769
01:06:45.860 --> 01:06:47.539
 gesagt hat, ich bin Antisemit.

770
01:06:48.460 --> 01:06:50.019
 Und das findet sich bei

771
01:06:50.019 --> 01:06:51.900
 christlich-sozialen Politikern, die auch

772
01:06:51.900 --> 01:06:53.780
 in der Zweiten Republik teilweise eine Karriere

773
01:06:53.780 --> 01:06:55.840
 machten, in dieser Zeit auch. Josef Klaus

774
01:06:55.840 --> 01:06:57.840
 ist ein Beispiel, damals noch als

775
01:06:57.840 --> 01:07:00.159
 Funktionär im Deutsch-Christlichen Studentenbund,

776
01:07:00.300 --> 01:07:01.599
 Anfang der 1930er Jahre.

777
01:07:02.480 --> 01:07:04.300
 Und Rassenantisemitismus

778
01:07:04.300 --> 01:07:07.659
 hat bei Taras Borodajkiewicz eine Rolle gespielt.

779
01:07:07.900 --> 01:07:11.039
 Vielleicht sagt der Name manchen von Ihnen etwas.

780
01:07:11.599 --> 01:07:19.000
 Und Borodejkiewicz gab es in der Zweiten Republik eine kontroverse, für NS verharmlosende oder glorifizierende Aussagen.

781
01:07:19.659 --> 01:07:21.360
 Also man sieht hier durchaus auch eine Kontinuität.

782
01:07:22.460 --> 01:07:25.980
 Der Politiker bei den Christlichsozialen, der ganz besonders hier hervorgetreten ist,

783
01:07:25.980 --> 01:07:27.599
 ist allerdings Leopold Kunschak,

784
01:07:27.760 --> 01:07:34.099
 also der Chef oder Führer der Christlich-Sozialen Arbeiterbewegung,

785
01:07:34.320 --> 01:07:39.019
 der vor allem gegen die Ostjuden Stellung bezogen hat, agitiert hat.

786
01:07:40.960 --> 01:07:44.820
 Deswegen, warum ist überhaupt das Ostjudentum ein Thema?

787
01:07:59.019 --> 01:08:07.699
 Weil während des Ersten Weltkriegs viele Juden in Galicien vor den russischen Truppen flüchten und sie flüchten nach Niederösterreich, beispielsweise nach Gmünd, auch nach Oberö Und da findet man eben schon so diese rassenantisemitischen Vorstellungen.

788
01:08:07.840 --> 01:08:10.900
 Er möchte einen Judenkataster, wie er das ausdrückt, einrichten.

789
01:08:10.900 --> 01:08:15.360
 Nach der Abstammung Juden registrieren.

790
01:08:15.679 --> 01:08:19.899
 Er bezeichnet Juden aus Galicien als Raubtiere, die man am besten in Käfige einsperrt.

791
01:08:20.939 --> 01:08:24.300
 Und kommt dann zum Schluss, man bräuchte doch Konzentrationslager.

792
01:08:24.840 --> 01:08:30.260
 Also im Sinn von Internierungslager, natürlich nicht mit dem nationalsozialistischen Vernichtungslager gleichzusetzen.

793
01:08:30.399 --> 01:08:37.180
 Aber dennoch die Idee sozusagen zu internieren, um abzuschieben und die starke Abwertung ist bei ihm vorhanden.

794
01:08:38.199 --> 01:08:42.399
 Gleichzeitig ist der deutschnationale Antisemitismus in keinster Weise harmloser.

795
01:08:43.239 --> 01:08:46.119
 Es ist auch der deutschnationale Innenminister, der den Ostjuden

796
01:08:46.119 --> 01:08:47.800
 das sogenannte Optionsrecht

797
01:08:47.800 --> 01:08:49.800
 verweigert, das heißt sozusagen die Möglichkeit,

798
01:08:49.979 --> 01:08:51.840
 österreichische Staatsbürger zu werben,

799
01:08:52.439 --> 01:08:54.020
 nach eben der Neugründung

800
01:08:54.020 --> 01:08:55.859
 der Republik und der Auflösung der Monarchie.

801
01:08:56.659 --> 01:08:57.899
 Und auch hier

802
01:08:57.899 --> 01:08:59.880
 gibt es eine Debatte, die

803
01:08:59.880 --> 01:09:01.840
 Franz Dinghofer involviert,

804
01:09:02.399 --> 01:09:04.060
 der in dieser Zeit auch

805
01:09:04.060 --> 01:09:06.100
 die Erhebung von Rassen

806
01:09:06.100 --> 01:09:10.859
 in diesem von Kunschak vorgeschlagenen Judenregister unterstützt.

807
01:09:12.100 --> 01:09:15.460
 Und damit möchte ich schließen mit zwei Bildern von Gewalt.

808
01:09:15.460 --> 01:09:21.899
 Das ist die Universität, die in den 1920er Jahren zunehmend zu einem Schauplatz von Antisemitismus wird.

809
01:09:21.979 --> 01:09:23.420
 Und es ist die Universität Wien.

810
01:09:24.079 --> 01:09:28.239
 Zwei Ebenen sind die Professoren, die sich in einem antisemitischen Netzwerk

811
01:09:28.239 --> 01:09:32.100
 organisieren, um jüdische und linke Wissenschaftler die Karriere

812
01:09:32.100 --> 01:09:36.000
 zu verunmöglichen, indem man gewisse

813
01:09:36.000 --> 01:09:39.819
 Qualifikationsarbeiten nicht annimmt und auf der anderen Seite

814
01:09:39.819 --> 01:09:43.800
 unterstützt von einem deutschnationalen Rektor und auf der anderen Seite sind es die Studenten

815
01:09:43.800 --> 01:09:46.239
 selbst, also getragen von den Burschenschaften,

816
01:09:46.239 --> 01:09:53.340
 die gegen jüdische Studenten gleichermaßen wie jüdische und linke Professoren Stellung beziehen

817
01:09:53.340 --> 01:09:55.159
 und diese auch angreifen täglich.

818
01:09:55.619 --> 01:10:01.659
 Einer der Opfer ist Julius Tandler, der bekannte Wiener Stadtrat, Sozialdemokrat,

819
01:10:02.140 --> 01:10:07.479
 an seinem anatomischen Institut 1923. Und als dieses Thema dann ins

820
01:10:07.479 --> 01:10:13.340
 Parlament kommt, ist auch hier wieder Franz Dinghofer ganz vorne dabei, um die Studenten

821
01:10:13.340 --> 01:10:18.720
 zu verteidigen und meinte, die sorgen sich ja nur um den deutschen Charakter der Universität.

822
01:10:20.039 --> 01:10:25.880
 Zweites Beispiel, viel direkter, viel brutaler vielleicht,

823
01:10:26.000 --> 01:10:28.159
 denn es ist die Ermordung von Hugo Bettauer,

824
01:10:28.340 --> 01:10:33.460
 eines Journalisten und Publizisten jüdischen Hintergrunds,

825
01:10:33.880 --> 01:10:37.180
 sehr progressiv, Sexualaufklärer

826
01:10:37.180 --> 01:10:41.000
 und ist damit natürlich auch eine Zielscheibe für konservative Kreise.

827
01:10:41.640 --> 01:10:46.520
 Aber in diesem Zusammenhang gibt es eine wahre Hetzkampagne gegen Bettdauer,

828
01:10:47.100 --> 01:10:51.760
 der auch mit seinem Roman Die Stadt ohne Juden bekannt ist, wo er sich eben vorstellt, was passiert,

829
01:10:51.840 --> 01:10:56.800
 wenn jetzt alle Juden aus Wien vertrieben werden. In seinem Roman geht das gut aus. Es kommen alle

830
01:10:56.800 --> 01:11:02.500
 wieder zurück, so quasi Modell 1670. Es wird zwar vertrieben, dann sieht man, es funktioniert ja

831
01:11:02.500 --> 01:11:05.199
 ohnehin nicht. wir nehmen das zurück.

832
01:11:10.899 --> 01:11:16.479
 Aber da merkt man auch, wie in den 1920er Jahren ein Holocaust einfach unvorstellbar war. Also auch von jemandem, der dann selbst nämlich von einem Nationalsozialisten Otto Rotstock erschossen wurde,

833
01:11:17.020 --> 01:11:21.159
 nur drei Jahre nachdem dieser Roman erschienen ist, war es unvorstellbar,

834
01:11:21.560 --> 01:11:27.619
 welche Dimension Antisemitismus, antisemitische Gewalt annehmen kann. Und damit

835
01:11:27.619 --> 01:12:04.939
 möchte ich eigentlich schließen und danke für Ihre sehr eindrucksvollen Überblick über die lange Geschichte,

836
01:12:01.939 --> 01:12:04.020
 sehr eindrucksvollen Überblick über die lange

837
01:12:04.020 --> 01:12:04.920
 Geschichte,

838
01:12:05.880 --> 01:12:07.859
 das hätte ich fast gesagt, des Antisemitismus,

839
01:12:07.960 --> 01:12:10.159
 aber du hast uns ja plausibel

840
01:12:10.159 --> 01:12:11.760
 erläutert, dass es den

841
01:12:11.760 --> 01:12:13.880
 Antisemitismus ja gar nicht gab, sondern

842
01:12:13.880 --> 01:12:16.420
 verschiedene Spielarten, den religiösen,

843
01:12:16.500 --> 01:12:17.840
 den wirtschaftlichen, den

844
01:12:17.840 --> 01:12:19.199
 Rassenantisemitismus.

845
01:12:19.960 --> 01:12:22.079
 Vielleicht ist es Ihnen auch so gegangen

846
01:12:22.079 --> 01:12:23.720
 wie mir, dass ich da einige

847
01:12:23.720 --> 01:12:29.520
 Déjà-vus hatte von dem, was wir über die Verfolgung der jüdischen Bevölkerung und Nationalsozialismus wissen.

848
01:12:29.520 --> 01:12:37.039
 Also einerseits symbolische Gewalt mit dieser Kennzeichnungspflicht, das gelbe Rechteck, aber auch physische Gewalt.

849
01:12:37.300 --> 01:12:45.220
 Also Maria Theresia, die da mit dem Niedermetzeln der Juden spekuliert hat in ihren Aussagen.

850
01:12:46.819 --> 01:12:51.439
 Und sehr spannend fand ich auch dieses Wechselspiel,

851
01:12:51.439 --> 01:12:53.819
 das eigentlich zunächst einmal paradox klingt,

852
01:12:54.420 --> 01:12:57.300
 zwischen Entradikalisierung und Radikalisierung.

853
01:12:57.539 --> 01:13:01.560
 Das ist das mit dieser Gleichberechtigung der jüdischen Bevölkerung

854
01:13:01.560 --> 01:13:06.340
 durch die Reform von 1867 erläutert.

855
01:13:06.479 --> 01:13:10.220
 Also die jüdische Bevölkerung wird jetzt wirklich rechtlich gleichgestellt.

856
01:13:10.720 --> 01:13:14.119
 Eine Form der Entradikalisierung eigentlich, der Entdiskriminierung.

857
01:13:14.600 --> 01:13:19.420
 Aber das ist jetzt wiederum ein Impuls für eine Radikalisierung des Antisemitismus

858
01:13:19.420 --> 01:13:26.100
 in Form des Rassenantisemitismus, wie er dann in den Burschenschaften unter anderem kultiviert wird. Also

859
01:13:26.100 --> 01:13:28.659
 viele spannende Aspekte. Unsere

860
01:13:28.659 --> 01:13:29.939
 Vortragsreihe

861
01:13:29.939 --> 01:13:32.300
 zeichnet sich ja auch dadurch aus, dass

862
01:13:32.300 --> 01:13:34.279
 es keine reine Vortragsreihe ist,

863
01:13:34.439 --> 01:13:36.260
 sondern wir diese Vorträge auch

864
01:13:36.260 --> 01:13:37.859
 immer als Impuls verstehen,

865
01:13:38.520 --> 01:13:40.199
 um gemeinsam darüber ins

866
01:13:40.199 --> 01:13:42.420
 Gespräch zu kommen. Und in diesem Sinn

867
01:13:42.420 --> 01:13:43.600
 lade ich Sie herzlich ein,

868
01:13:44.060 --> 01:13:50.140
 Ihre Fragen und Ihre Kommentare zu formulieren und unseren Referenten

869
01:13:50.140 --> 01:13:55.399
 Sie bestmöglich zu beantworten. Hier in der Mitte gibt es schon eine erste Wortmeldung.

870
01:13:59.180 --> 01:14:07.239
 Guten Abend. Sie haben vorhin gesagt, dass in Böhmen zunächst die jüdische Gemeinde relativ groß war, um die 10 Prozent.

871
01:14:07.899 --> 01:14:12.399
 Und in den 1860er Jahren hat sich das aber dann gewandelt.

872
01:14:12.539 --> 01:14:17.239
 Da war in den zentralen österreichischen Ländern, sage ich jetzt mal, eine Ruhe.

873
01:14:17.739 --> 01:14:24.159
 Und dafür wurden dann die Pogrome in Böhmen umso radikaler.

874
01:14:24.739 --> 01:14:27.279
 Was hat das eigentlich so zum Kippen gebracht?

875
01:14:27.380 --> 01:14:30.100
 Das war für mich nicht ganz verständlich.

876
01:14:31.420 --> 01:14:32.600
 Das ist eine gute Frage.

877
01:14:33.640 --> 01:14:35.000
 Also vielleicht nochmal vorweg,

878
01:14:35.140 --> 01:14:37.159
 also die 10% waren in Galicien,

879
01:14:37.260 --> 01:14:38.699
 in Böhmen habe ich jetzt die Zahl nicht,

880
01:14:38.699 --> 01:14:42.060
 wie viel das Gesamtanteil war von der Bevölkerung.

881
01:14:42.539 --> 01:14:44.779
 Aber es gab starke jüdische Gemeinden,

882
01:14:46.220 --> 01:14:46.539
 beispielsweise in Prag.

883
01:14:48.859 --> 01:14:48.939
 Und man hat es auf der Karte gesehen von den Pogromen,

884
01:14:52.000 --> 01:14:52.399
 wo überall sonst Juden gelebt haben, in Böhmen.

885
01:14:54.159 --> 01:14:54.260
 Was passiert in den 1860er Jahren?

886
01:14:57.220 --> 01:14:57.300
 Das ist auf der einen Seite die tschechische Nationalbewegung,

887
01:15:03.199 --> 01:15:03.300
 die sich emanzipiert, stärker halt auch als national versteht,

888
01:15:04.939 --> 01:15:11.699
 nationale tschechische Identität entwickelt. Und das kommt zu Konflikten mit den Deutschböhmen oder überhaupt auch dem deutschen Nationalismus,

889
01:15:11.779 --> 01:15:13.819
 der sich dann langsam ausbildet.

890
01:15:13.899 --> 01:15:18.359
 Und in dieser Frontstellung wird von den Juden verlangt, sich für eine Seite zu entscheiden.

891
01:15:18.539 --> 01:15:25.760
 Und das ist ein Thema, warum Anti-Judaismus in den böhmischen Ländern in der Zeit sich stärker

892
01:15:25.760 --> 01:15:27.260
 gewaltvoll entlädt.

893
01:15:27.699 --> 01:15:29.600
 Es gibt aber einen

894
01:15:29.600 --> 01:15:31.819
 Vorläufer, den habe ich nicht erwähnt.

895
01:15:32.000 --> 01:15:34.180
 Das ist, da sind wir jetzt wieder bei Maria Theresia.

896
01:15:34.340 --> 01:15:36.199
 1744 gibt es ein Pogrom

897
01:15:36.199 --> 01:15:38.579
 an der pragerjüdischen Bevölkerung.

898
01:15:39.319 --> 01:15:40.340
 Und das passiert,

899
01:15:40.640 --> 01:15:42.220
 als fremde Truppen in der Stadt sind.

900
01:15:42.340 --> 01:15:44.140
 Die preußischen Truppen wären in einer Kriegssituation

901
01:15:44.140 --> 01:15:45.000
 und das löst dieses Pogrom aus. Und das ist das erste Mal als fremde Truppen in der Stadt sind, die preußischen Truppen während einer Kriegssituation.

902
01:15:46.359 --> 01:15:46.439
 Und das löst dieses Pogrom aus.

903
01:15:50.800 --> 01:15:51.420
 Und das ist das erste Mal eigentlich in Böhmen, dass es ein Pogrom gibt.

904
01:15:55.300 --> 01:15:55.520
 Und das ist dann 100 Jahre später, das kann man jetzt nicht zusammen denken,

905
01:15:59.140 --> 01:15:59.699
 aber es ist zumindest eine andere Lage damals schon.

906
01:16:05.000 --> 01:16:05.100
 Und es führt eben an verschiedenen Orten in den 1860er Jahren zu Konflikten.

907
01:16:09.680 --> 01:16:09.859
 Es gibt zum Beispiel einen Konflikt um einen Nägelkauf in einem Geschäft,

908
01:16:12.140 --> 01:16:16.439
 wo man sich denkt, was hat das mit Antisemitismus zu tun? Der Ladeninhaber ist jüdisch und es sind vor allem junge Burschen,

909
01:16:17.020 --> 01:16:23.079
 die dem Ladenbesitzer das stehlen und daraus entsteht dann eine Situation,

910
01:16:23.420 --> 01:16:30.579
 wo sich ein Mob bildet und dem Ladenbesitzer aufsitzt und ihn dann verprügelt und bedroht.

911
01:16:30.859 --> 01:16:34.619
 Und daraus entstehen dann Angriffe auf die jüdische Bevölkerung des gesamten Ortes.

912
01:16:35.159 --> 01:16:38.140
 Das Problem dieser Zeit ist auch, es gibt kaum Polizei vor Ort.

913
01:16:38.460 --> 01:16:40.000
 Das heißt, die Ordnungskräfte sind kaum da.

914
01:16:40.100 --> 01:16:42.300
 Man muss eigentlich die Soldaten von weit her holen.

915
01:16:42.800 --> 01:16:45.380
 Das heißt, der Staat ist auch noch nicht so präsent in der Fläche.

916
01:16:45.520 --> 01:16:50.739
 Und deswegen ist es auch leichter, solche Ausschreitungen zu haben, als jetzt vielleicht in Wien zum Beispiel.

917
01:16:51.260 --> 01:16:54.039
 Aber das Prager Beispiel ist gleichzeitig wieder ein bisschen ein Gegenbeispiel.

918
01:16:54.239 --> 01:17:00.199
 Es kommt in dieser Zeit stärker zur Aufladung in Böhmen als in den österreichischen Ländern.

919
01:17:03.100 --> 01:17:04.520
 Die nächste Wortmeldung, bitte.

920
01:17:04.939 --> 01:17:25.340
 Vielen Dank auf jeden Fall für den Vortrag. Ja, die nächste Wortmeldung bitte. Herrn Ma, wenn ich mich richtig in Erinnerung habe, diese Verbindung in die USA dargelegt.

921
01:17:26.260 --> 01:17:28.020
 Gleichzeitig ist aber auch im letzten Drittel des

922
01:17:28.020 --> 01:17:29.720
 19. Jahrhunderts, gerade in Frankreich,

923
01:17:29.819 --> 01:17:31.720
 ich glaube, Trouman schreibt da dieses Buch,

924
01:17:31.979 --> 01:17:33.739
 und auch in Russland,

925
01:17:34.699 --> 01:17:35.399
 im Zahnreich,

926
01:17:36.060 --> 01:17:37.899
 einfach diese Steigerung des

927
01:17:37.899 --> 01:17:39.739
 Antisemitismus. Gibt es da

928
01:17:39.739 --> 01:17:41.100
 einen Austausch

929
01:17:41.100 --> 01:17:41.640
 der

930
01:17:41.640 --> 01:17:44.899
 Vorurteile?

931
01:17:45.619 --> 01:17:46.079
 Beziehungsile gibt es,

932
01:17:47.680 --> 01:17:47.899
 beziehungsweise falls es einen gibt,

933
01:17:50.100 --> 01:17:50.220
 was sind die Träger dieses Austauschs? Ist es kirchlich?

934
01:17:51.600 --> 01:17:53.600
 Ist es politisch?

935
01:17:54.060 --> 01:17:55.880
 Ja, also das ist eine gute Frage. Also den Austausch

936
01:17:55.880 --> 01:17:57.880
 sieht man auf jeden Fall stark über die

937
01:17:57.880 --> 01:17:59.680
 Zeitungen. Wenn Sie zum Beispiel

938
01:17:59.680 --> 01:18:01.819
 die Drei-Fuß-Affäre in Frankreich hernehmen,

939
01:18:01.920 --> 01:18:03.579
 die wird natürlich auch in den Zeitungen

940
01:18:03.579 --> 01:18:09.899
 in Wien und anderen Orten berichtet und ist erneut wieder auch ein Katalysator für antisemitische Vorurteile.

941
01:18:09.899 --> 01:18:15.539
 Und auf der Ebene ist der Austausch sehr sichtbar. Wo er besonders eng ist, ist natürlich im

942
01:18:15.539 --> 01:18:20.340
 deutschnationalen Milieu, also sagen Deutschland, Österreich, das ist quasi, wird ohne Grenze

943
01:18:20.340 --> 01:18:25.479
 wahrgenommen, da gibt es auch keine Sprachgrenze. Also da ist ein sehr, sehr enger Austausch erkennbar.

944
01:18:25.819 --> 01:18:27.680
 Und natürlich ist es so,

945
01:18:27.819 --> 01:18:30.199
 weil Sie das auch ansprechen, es gibt natürlich

946
01:18:30.199 --> 01:18:31.819
 Ideen, die zirkulieren sehr stark

947
01:18:31.819 --> 01:18:33.640
 international. Und das

948
01:18:33.640 --> 01:18:35.840
 nachzuvollziehen ist nicht immer ganz

949
01:18:35.840 --> 01:18:37.840
 einfach, aber über Publikationen

950
01:18:38.479 --> 01:18:39.680
 kann man sowas sehr wohl,

951
01:18:39.920 --> 01:18:41.560
 sehr leicht erreichen.

952
01:18:41.739 --> 01:18:43.819
 Also sagen Texte, die zirkulieren, die teilweise

953
01:18:43.819 --> 01:18:45.720
 auch übersetzt werden und die

954
01:18:45.720 --> 01:18:51.579
 Bildsprache. Also auch das, was wir gesehen haben, diese Karikaturen, die stark über Zeitungen

955
01:18:51.579 --> 01:18:56.260
 verbreitet werden, die spielen natürlich auch für den internationalen Austausch eine wichtige Rolle,

956
01:18:56.899 --> 01:19:01.020
 auch wenn es dann natürlich unterschiedliche Themensetzungen gibt. Also sagen die Ostjuden

957
01:19:01.020 --> 01:19:08.300
 sind nicht für jede Gesellschaft gleichermaßen beispielsweise ein Feindbild. Durch die Migration nach Wien und nach Berlin ist es da besonders virulent.

958
01:19:08.680 --> 01:19:12.180
 Das kurbelt also diesen deutschnationalen Rassenantisemitismus an.

959
01:19:13.239 --> 01:19:16.800
 Das ist in anderen Ländern wiederum weniger virulent und weniger ein Thema.

960
01:19:18.539 --> 01:19:21.380
 Ja, weil Sie das kurz angesprochen haben, Lehrveranstaltung,

961
01:19:21.380 --> 01:19:25.119
 bei dieser Gelegenheit möchte ich darauf hinweisen, dass wir an der JKU

962
01:19:25.119 --> 01:19:33.239
 im Studiengang Lehramtgeschichte, einem unserer wichtigsten Studiengänge, ganz bewusst versuchen,

963
01:19:33.319 --> 01:19:39.279
 das Thema Nationalsozialismus, Antisemitismus und alles, was damit zusammenhängt, dem einen großen

964
01:19:39.279 --> 01:19:45.079
 Stellenwert zu geben. Und in diesem Zusammenhang macht der Kollege Kaps auch regelmäßig Lehrveranstaltungen

965
01:19:45.079 --> 01:19:51.960
 zum Thema Antisemitismus. Darauf hat sich der Kollege vorhin bezogen. So, Ende der Werbeeinschaltung

966
01:19:51.960 --> 01:19:54.600
 und wir haben die nächste Wortmeldung schon.

967
01:19:54.939 --> 01:20:00.640
 Ja, eine Frage zum Jahr 1670. Sie haben da von der Vertreibung von einer großen Gruppe

968
01:20:00.640 --> 01:20:06.279
 von Juden aus Wien gesprochen und dass ungefähr 100 verbleiben dürften.

969
01:20:06.840 --> 01:20:09.720
 Nach welchen Kriterien sind die eigentlich ausgewählt worden?

970
01:20:09.720 --> 01:20:17.140
 Gut, dass Sie das fragen. Das war vielleicht ein bisschen missverständlich im schnellen Durchgang.

971
01:20:17.460 --> 01:20:20.520
 Also ausgewiesen werden alle. Dann gibt es überhaupt keine Ausnahmen.

972
01:20:21.060 --> 01:20:23.000
 Zurückkommen weniger als vorher da waren.

973
01:20:23.279 --> 01:20:26.159
 Und da werden Gesuche gestellt,

974
01:20:26.319 --> 01:20:27.460
 sozusagen individuell,

975
01:20:27.720 --> 01:20:29.619
 die sogenannten Toleranzbriefe.

976
01:20:29.880 --> 01:20:32.039
 Und das wird dann unterschrieben, damals eben

977
01:20:32.039 --> 01:20:33.720
 von zunächst Leopold I.

978
01:20:34.119 --> 01:20:35.960
 oder auch von Maria Theresia, die das eben nicht

979
01:20:35.960 --> 01:20:37.880
 machen wollte, sozusagen möglichst wenig.

980
01:20:38.539 --> 01:20:39.619
 Das heißt, es sind eigentlich

981
01:20:39.619 --> 01:20:41.840
 persönliche Privilegien.

982
01:20:42.260 --> 01:20:43.899
 Und die gelten auch für

983
01:20:43.899 --> 01:20:46.300
 die Familie und auch für die Bediensteten.

984
01:20:46.500 --> 01:20:51.239
 Das ist dann schon auch eine große Gruppe, die da zurückkommen kann pro Haushalt.

985
01:20:51.779 --> 01:20:53.079
 Aber ausgewiesen werden alle.

986
01:20:53.300 --> 01:20:57.520
 Viele bleiben in der Nähe, manche gehen nach Böhmen, manche gehen ins Burgenland,

987
01:20:57.520 --> 01:21:02.539
 das ist damals ja ungarisch, und versuchen also möglichst in der Nähe zu bleiben

988
01:21:02.539 --> 01:21:05.260
 und spekulieren auch darauf, dass das vielleicht nicht hält,

989
01:21:05.420 --> 01:21:09.720
 machen dann eben, weil vorher sozusagen die Frage nach internationalen Netzwerken auch war,

990
01:21:10.020 --> 01:21:15.460
 in dem Fall tatsächlich 1670, 1680 werden internationale Netzwerke bemüht,

991
01:21:15.739 --> 01:21:20.960
 der verschiedenen jüdischen Communities in Europa den Kaiserlichen Hof davon zu überzeugen, das zurückzunehmen.

992
01:21:21.060 --> 01:21:22.880
 Und das gelingt dann auch zumindest teilweise.

993
01:21:23.779 --> 01:21:24.119
 Danke.

994
01:21:22.920 --> 01:21:23.819
 Zeugen, das zurückzunehmen und das gelingt dann auch zumindest teilweise.

995
01:21:24.119 --> 01:21:25.399
 Danke.

996
01:21:30.100 --> 01:21:30.199
 So Katja, du hast jetzt einen, ich wollte schon sagen, du hast jetzt einen weiten Weg,

997
01:21:35.199 --> 01:21:35.659
 aber wenn Sie einverstanden sind, dann nehmen wir gleich den Kollegen, der dort in der Nähe sitzt, dran.

998
01:21:38.239 --> 01:21:38.619
 Da muss die Kollegin nicht immer so weite Wege machen.

999
01:21:46.159 --> 01:21:48.020
 Es gab 1848 einen Korrespondenten in Wien, der schrieb, er wird noch darlegen, wie die jüdische Rasse vernichtet werden kann und er fügt

1000
01:21:48.020 --> 01:21:49.880
 noch hinzu, ohne Schädel einschlagen.

1001
01:21:50.600 --> 01:21:51.979
 Aber das Bemerkenswerte

1002
01:21:51.979 --> 01:21:54.140
 an diesem Korrespondenten

1003
01:21:54.140 --> 01:21:55.720
 war, er war

1004
01:21:55.720 --> 01:21:57.819
 Korrespondent der Neuen Rheinischen

1005
01:21:57.819 --> 01:22:00.039
 Zeitung. Und die Neue

1006
01:22:00.039 --> 01:22:02.220
 Rheinische Zeitung hatte als Chefredakteur

1007
01:22:02.220 --> 01:22:04.020
 Karl Marx. Und

1008
01:22:04.020 --> 01:22:08.920
 Marx und Engels ließen Eduard von Müller-Tellering, er war kein von,

1009
01:22:08.979 --> 01:22:13.760
 hat er sich das in Wien erst zugelegt, ließ das durchgehen und sie selbst

1010
01:22:13.760 --> 01:22:17.060
 schrieben, teilweise auch antisemitisch.

1011
01:22:17.180 --> 01:22:20.979
 Und sie haben sozusagen diesen linken Antisemitismus eigentlich gar nicht

1012
01:22:20.979 --> 01:22:30.880
 erwähnt, was eigentlich auch, finde ich, verstörend ist, dass genau aus dieser linken Ecke so Pamphlets und Aussagen kommen.

1013
01:22:31.060 --> 01:22:35.579
 Aber wie sehen Sie das, beziehungsweise können Sie vielleicht auf das noch kurz eingehen?

1014
01:22:36.159 --> 01:22:39.699
 Ja, sehr gerne. Ich meine, ein bisschen habe ich es thematisiert für die späte Monarchie,

1015
01:22:39.699 --> 01:22:45.720
 vor allem für die Erste Republik. Aber das findet sich natürlich auch im Revolutionsjahr 1848.

1016
01:22:46.800 --> 01:22:50.260
 Ich meine, auch Marx selbst hatte in seinem Kapital beispielsweise,

1017
01:22:50.399 --> 01:22:51.880
 wenn er die Krämer beschreibt,

1018
01:22:51.880 --> 01:22:55.279
 dann kommt man schon auch diese ökonomischen,

1019
01:22:55.819 --> 01:22:57.420
 antijüdischen Vorurteile durch.

1020
01:22:57.539 --> 01:23:01.199
 Aber natürlich jetzt nicht im Sinn einer sehr aggressiven Sprache,

1021
01:23:01.739 --> 01:23:10.239
 sondern im Sinn von Beschreibung einer Welt, wie wir sie auch gesehen haben, dieser modernen Modernisierungsthemen.

1022
01:23:10.760 --> 01:23:13.140
 Und da findet sich natürlich dieser linke Antisemitismus.

1023
01:23:13.300 --> 01:23:20.380
 Auch in der Arbeiterbewegung oder Sozialdemokratie, Baron von Rothschild war natürlich ein Beispiel.

1024
01:23:20.640 --> 01:23:23.260
 Und das wusste auch jeder, dass er einen jüdischen Hintergrund hatte.

1025
01:23:23.260 --> 01:23:32.460
 Also da findet man natürlich diesen linken Antisemitismus, man könnte ja auch dazu sagen, einen sozial-kritischen Antisemitismus sehr stark wieder.

1026
01:23:46.779 --> 01:23:58.640
 Das würde ich schon betonen, aber die ökonomischen Vorurteile sind da, auch in der Darstellung. Gerade die Fabrikanten, dicke Nase, dicker Bauch, Zylinder oder so, das sind auch Darstellungen, die man in der Ersten Republik sieht, auf Wahlplakaten beispielsweise.

1027
01:23:59.039 --> 01:24:05.600
 Das ist natürlich vorhanden und da gibt es natürlich eine Schnittmenge, die allerdings eine andere Zielsetzung hat.

1028
01:24:05.699 --> 01:24:09.140
 Das ist immer noch Sozialkritik, aber die natürlich Gefahr läuft,

1029
01:24:09.380 --> 01:24:12.819
 was anderes zu bedienen, als sie vielleicht möchte, als Zielsetzung.

1030
01:24:12.979 --> 01:24:16.979
 Also sagen, das ist schon problematisch und ich teile ihre Einschätzung absolut,

1031
01:24:17.079 --> 01:24:18.539
 das ist ja verstörend.

1032
01:24:18.720 --> 01:24:23.920
 Das ist eine Form von ethnisierender Sozialkritik, die aber eben Gefahr läuft,

1033
01:24:24.140 --> 01:24:26.399
 dass Ethnisierende über die Sozialkritik

1034
01:24:26.399 --> 01:24:28.279
 hinauswächst und die dominiert.

1035
01:24:29.340 --> 01:24:30.300
 Bei Marx muss man

1036
01:24:30.300 --> 01:24:31.220
 vielleicht auch noch dazu sagen,

1037
01:24:31.359 --> 01:24:33.939
 was glaube ich bei ihm eine Rolle spielt,

1038
01:24:34.079 --> 01:24:36.079
 ist, wer selbst aus dem Judentum kommt,

1039
01:24:36.640 --> 01:24:38.079
 sieht er das als eine Binnenkritik.

1040
01:24:38.260 --> 01:24:40.180
 Er kritisiert quasi sein eigenes

1041
01:24:40.180 --> 01:24:42.159
 Milieu in einer Art

1042
01:24:42.159 --> 01:24:44.020
 und Weise aus einer

1043
01:24:44.020 --> 01:24:46.020
 sozialkritischen Sichtweise.

1044
01:24:46.140 --> 01:24:49.079
 Das macht es nicht unbedingt besser, aber es erklärt vielleicht,

1045
01:24:49.199 --> 01:24:53.960
 warum eben vor dem Holocaust auch noch anders über diese Dinge geschrieben wurde.

1046
01:24:54.119 --> 01:24:55.239
 Also das darf man nie vergessen.

1047
01:24:55.579 --> 01:24:59.699
 Das macht es nicht besser, weil es natürlich dazu beiträgt, in diese Richtung hinzugehen.

1048
01:25:00.199 --> 01:25:02.239
 Aber in der Bewertung muss man es trotzdem mitdenken.

1049
01:25:02.439 --> 01:25:19.720
 Wir haben diese sehr aggressiven, gewalttätigen Aussagen und wir haben dann einen Antisemitismus, der viel weiter verbreitet ist und diese Diskursspitzen, also mit diesem Schädel einhauen und so weiter, natürlich nicht teilt. Also nur zur Unterscheidung, nicht zur Bewertung. Das möchte ich nur klarstellen.

1050
01:25:20.960 --> 01:25:26.819
 So, jetzt wechseln wir zur anderen Seite des Saales und jetzt kommen die Gäste dran, die sich hier gemeldet haben. Bitte.

1051
01:25:27.539 --> 01:25:36.960
 Meine Frage ist noch einmal die Ostjuden. Warum sind die hergekommen? Aus wirtschaftlicher Situation oder auch aus Vertreibung aufgrund ihres Glaubens?

1052
01:25:44.359 --> 01:25:44.539
 Also zunächst mal ist es die wirtschaftliche Migration, die besonders wichtig ist.

1053
01:25:49.239 --> 01:25:49.399
 Ab den 1860er Jahren werden Eisenbahnlinien gebaut, gerade auch nach Galicien.

1054
01:25:56.300 --> 01:25:56.600
 Viele traditionellen Juden verlieren ihre Erwerbszweige als Fuhrleute beispielsweise oder als Schankwirte,

1055
01:26:03.340 --> 01:26:03.840
 weil das eben obsolet wird durch die neuen Transportwege und sich neue Erwerbsfelder nicht so einfach öffnen.

1056
01:26:06.119 --> 01:26:06.779
 Die Diskriminierung wirkt noch nach auch.

1057
01:26:07.539 --> 01:26:07.920
 Das ist das eine.

1058
01:26:14.539 --> 01:26:15.020
 Und was natürlich eine Rolle spielt, sind schon die Pogrome auch im Russischen Reich, 1881, 1883, also im Zahnreich,

1059
01:26:19.720 --> 01:26:19.800
 die erstens mal nach Galicien viele Flüchtlinge bringt aus dem Osten und die dann auch weitergehen.

1060
01:26:22.539 --> 01:26:23.539
 Auch nach Paris, nach Berlin und auch nach Wien.

1061
01:26:29.640 --> 01:26:29.880
 Und daher ist auch der Antisemitismus beispielsweise im wirtschaftlichen Bereich, also der Versuch,

1062
01:26:34.659 --> 01:26:35.460
 so jüdische Geschäfteinhaber an den Rand zu drängen, schon auch wichtig für diese Auswanderung.

1063
01:26:36.079 --> 01:26:41.180
 Aber ohne diese wirtschaftlichen Veränderungen wäre sicherlich nicht diese große Masse

1064
01:26:41.180 --> 01:26:42.859
 gekommen nach Wien.

1065
01:26:42.939 --> 01:26:48.960
 Das waren ja dann doch um die 70.000 Einwanderer zwischen 1870 und etwa 1910.

1066
01:26:51.079 --> 01:26:55.100
 Gut, jetzt nehmen wir den Herrn hier in der ersten Reihe dran. Bitte.

1067
01:26:57.079 --> 01:27:02.260
 Herr Dr. Kapser, eine Frage jetzt zum Begriff Antisemitismus und Antisemit nicht.

1068
01:27:02.420 --> 01:27:06.199
 Also wenn ich Antisemit bin, dann sage ich, ich bin Antisemit, wenn ich sagen würde. Wenn ich das nicht bin, dann wäre ich ein Anti-Antisemitismus und Antisemit, nicht? Also wenn ich Antisemit bin, dann sage ich, ich bin Antisemit, wenn ich sagen würde.

1069
01:27:06.619 --> 01:27:09.060
 Wenn ich das nicht bin, dann wäre ich ein Anti-Antisemit.

1070
01:27:09.060 --> 01:27:13.899
 Das heißt, wie praktikabel ist der Begriff, wie ist er international auch einzustufen?

1071
01:27:14.439 --> 01:27:19.600
 Und man hat ja jetzt den Eindruck, dass er auch in der Politik eine große Rolle spielt, auch global gesehen.

1072
01:27:20.319 --> 01:27:35.079
 An sich historisch ist es doch so, dass die Krux, wenn ich das so sagen darf, ist doch die, dass im Judentum eine Gruppe sich herausgebildet hat, nicht die Jesusgruppe, wenn man will, das war dann praktisch wie eine Sekte geradezu.

1073
01:27:36.140 --> 01:27:46.079
 Innerhalb des Judentums und dann auch nachdem das Christentum dann Staatsreligion wurde, eine dauernde Herausforderung eigentlich, nicht? Eine Provokation geradezu.

1074
01:27:46.899 --> 01:27:48.699
 Also die Juden, die also praktisch

1075
01:27:48.699 --> 01:27:50.640
 das Nichts sagen, die Geschichte

1076
01:27:50.640 --> 01:27:52.220
 mit Messias und so weiter.

1077
01:27:53.000 --> 01:27:54.659
 Wie praktikabel ist das

1078
01:27:54.659 --> 01:27:56.479
 eigentlich noch? Also ich verwende

1079
01:27:56.479 --> 01:27:58.420
 eher für mich immer, ich habe das Erfahrung

1080
01:27:58.420 --> 01:28:00.539
 gemacht, auch mit anderen Gruppen und

1081
01:28:00.539 --> 01:28:02.800
 auch in anderen Ländern schon, Antijudaismus,

1082
01:28:02.939 --> 01:28:04.960
 das passt, wenn ich das so unter Anführungszeichen

1083
01:28:04.960 --> 01:28:05.539
 sagen darf, nicht? Antisemitismus, das passt, wenn ich das so unter Anführungszeichen sagen darf.

1084
01:28:06.640 --> 01:28:08.619
 Antisemitismus, wie praktikabel ist der?

1085
01:28:08.659 --> 01:28:11.199
 Haben Sie da Erfahrungen, international jetzt?

1086
01:28:12.439 --> 01:28:15.760
 Okay, also international ist vielleicht jetzt nochmal eine andere Frage.

1087
01:28:16.060 --> 01:28:19.020
 Da denke ich mal nach, während ich vielleicht den ersten Teil beantworte.

1088
01:28:19.680 --> 01:28:22.560
 Ich denke, der übergeordnete Begriff,

1089
01:28:23.579 --> 01:28:29.819
 und das wird auch in der wissenschaftlichen Literatur in den letzten Jahren sehr stark forciert, ist der Begriff Judenfeindschaft.

1090
01:28:30.600 --> 01:28:34.359
 Und das kann man eben auch über diese Epoche hinweg gut verwenden.

1091
01:28:35.619 --> 01:28:46.279
 Und ich würde dann einfach unterhalb dieses Überbegriffes schon unterschiedliche Formen unterscheiden. Und da gibt es den Anti-Judaismus als eher religiös definiert

1092
01:28:46.279 --> 01:28:48.380
 und den Antisemitismus stärker

1093
01:28:48.380 --> 01:28:50.399
 modern und vor allem rassisch

1094
01:28:50.399 --> 01:28:51.979
 rassistisch aufgeladen.

1095
01:28:52.140 --> 01:28:54.260
 Also auch diese Idee der Semiten,

1096
01:28:54.399 --> 01:28:55.960
 das findet man ja auch im Diskurs

1097
01:28:55.960 --> 01:28:58.239
 des 19. Jahrhunderts dann auch

1098
01:28:58.239 --> 01:29:00.520
 sehr stark. Und da beschreibt der Begriff

1099
01:29:00.520 --> 01:29:01.920
 schon etwas anderes.

1100
01:29:02.079 --> 01:29:03.859
 Und deswegen würde ich nicht darauf verzichten wollen.

1101
01:29:04.060 --> 01:29:05.920
 Man kann immer Judenfeindschaft sagen. Das ist überhaupt als urgeordneter Begriff schon etwas anderes und deswegen würde ich nicht darauf verzichten wollen. Also man kann immer Judenfeindschaft sagen, das ist überhaupt

1102
01:29:05.920 --> 01:29:07.800
 als urgeordneter Begriff

1103
01:29:07.800 --> 01:29:09.840
 in Ordnung. Wie praktikabel das jetzt

1104
01:29:09.840 --> 01:29:11.880
 auf Englisch ist, also ich würde sagen, Antisemitism

1105
01:29:11.880 --> 01:29:13.680
 ist schon ein sehr etablierter Begriff

1106
01:29:13.680 --> 01:29:16.119
 und das macht einfach Sinn oder auch auf Spanisch.

1107
01:29:16.319 --> 01:29:17.739
 Also ich glaube, Hostility

1108
01:29:17.739 --> 01:29:19.859
 towards Jews, das ist ein bisschen sperrig

1109
01:29:19.859 --> 01:29:21.319
 alleine jetzt mal von der Sprache her

1110
01:29:21.319 --> 01:29:23.899
 und ich glaube, wir sind auch in einer

1111
01:29:23.899 --> 01:29:27.060
 Zeit, wo wir auf Begriffe nicht verzichten sollten,

1112
01:29:27.399 --> 01:29:29.180
 die gut verständlich sind

1113
01:29:29.180 --> 01:29:33.520
 und wo man auch Bedeutungen schon damit auch verbindet.

1114
01:29:33.720 --> 01:29:36.659
 Also jeder kann sich unter Antisemitismus was vorstellen.

1115
01:29:37.859 --> 01:29:40.699
 Und Hostility towards Jews, das kann noch viel mehr sein.

1116
01:29:40.819 --> 01:29:42.239
 Also ich finde schon, beim Antisemitismus

1117
01:29:42.239 --> 01:29:45.880
 gibt es einen gewissen Fundus an Feindbildern, die da

1118
01:29:45.880 --> 01:29:46.600
 dran hängt.

1119
01:29:48.859 --> 01:29:49.539
 Gut.

1120
01:29:49.979 --> 01:29:51.159
 Die Dame dahinter.

1121
01:29:52.039 --> 01:29:53.859
 Irgendwie hätte ich zwei Fragen eigentlich.

1122
01:29:55.260 --> 01:29:56.300
 Wir hätten

1123
01:29:56.300 --> 01:29:57.720
 eigentlich schon

1124
01:29:57.720 --> 01:29:59.840
 so viel von

1125
01:29:59.840 --> 01:30:01.619
 der Menschheit lernen können.

1126
01:30:02.239 --> 01:30:03.939
 Und warum sind wir dann

1127
01:30:03.939 --> 01:30:06.699
 schon wieder auf den Punkt von 1981

1128
01:30:06.699 --> 01:30:12.100
 gehören? Das ist die erste Frage. Und die zweite Frage, ich habe jetzt den Film gesehen,

1129
01:30:12.100 --> 01:30:17.819
 Reiske in jungen Jahren, der hat es eigentlich auch sehr schwer gehabt, finde ich.

1130
01:30:17.819 --> 01:30:26.979
 Ja, ich glaube, die Frage, die Sie aufwerfen, die beschäftigt uns alle, würde ich mal sagen, hier in diesem Raum und nicht nur hier.

1131
01:30:28.520 --> 01:30:35.659
 Ich meine, ich denke, dass unsere, also die Vortragsreihe von Ernst Langthaler und Markus Gräser da eine Antwort geben wird.

1132
01:30:35.659 --> 01:30:46.819
 Also ich möchte jetzt den nächsten Vorträgen nicht vorgreifen, weil das ist glaube ich die letzte Podiumsdiskussion, die darauf ganz besonders gute Antwort gibt.

1133
01:30:46.819 --> 01:30:49.359
 Vielleicht nur ein, zwei Überlegungen, die mir spontan einfällen.

1134
01:30:49.500 --> 01:30:52.100
 Ich glaube, was wir schon sehen, ist Krisen.

1135
01:30:52.979 --> 01:30:54.399
 Das haben wir heute auch gesehen.

1136
01:30:54.560 --> 01:30:57.800
 Krisen verlangen nach Deutungen, vor allem dann,

1137
01:30:58.079 --> 01:31:03.779
 wenn sie neue Herausforderungen schaffen,

1138
01:31:03.979 --> 01:31:05.460
 mit denen man nicht umgehen kann.

1139
01:31:06.119 --> 01:31:09.819
 Und sei es jetzt die Pest-Epidemie oder nicht zufällig nach der Corona-Epidemie

1140
01:31:09.819 --> 01:31:14.479
 sind antisemitische Feindbilder wieder am Kommen oder auch die Finanzkrise

1141
01:31:14.479 --> 01:31:19.500
 von 2008 oder 2009. Also ich bin auch damals schon überrascht gewesen,

1142
01:31:20.060 --> 01:31:27.479
 wie sehr dieses Stereotyp der jüdischen Finanzeliten im Alltag in Österreich eine Rolle spielt.

1143
01:31:27.600 --> 01:31:29.600
 Also das hat mich wirklich auch schockiert.

1144
01:31:30.640 --> 01:31:38.079
 Und ich glaube, Krisen und die Möglichkeit dann auch für Gruppen hier rein zu agitieren

1145
01:31:38.079 --> 01:31:41.800
 und diese Feindbilder wieder wachzurufen, ist eine Erklärung.

1146
01:31:41.800 --> 01:31:43.899
 Aber es gibt sicher viel mehr Aspekte in dem Ganzen.

1147
01:31:45.220 --> 01:31:45.819
 Bitte.

1148
01:31:46.239 --> 01:31:49.579
 Ich möchte mich ganz herzlich für diesen Vortrag bedanken,

1149
01:31:50.020 --> 01:31:52.100
 überhaupt für die gesamten vier Abende schon.

1150
01:31:53.020 --> 01:31:57.779
 Ich möchte auf einen Begriff eingehen, der auf der Folie vorgekommen ist,

1151
01:31:58.220 --> 01:32:02.539
 weil das etwas ist, worüber es unglaublich viele Missverständnisse gibt

1152
01:32:02.539 --> 01:32:05.640
 und das mir auch in der Gegenwart

1153
01:32:05.640 --> 01:32:08.300
 immer noch jeden Tag um die Ohren fliegt.

1154
01:32:08.779 --> 01:32:11.899
 Das ist dieser Begriff, die Juden als auserwähltes Volk.

1155
01:32:12.640 --> 01:32:14.819
 Das ist ein großes Missverständnis.

1156
01:32:16.000 --> 01:32:19.699
 Viele glauben, dass sich die Juden eben wirklich als auserwählt

1157
01:32:19.699 --> 01:32:23.100
 und etwas Besonderes und etwas Spezielles sehen.

1158
01:32:23.439 --> 01:32:24.899
 Das ist nicht wahr.

1159
01:32:25.479 --> 01:32:27.560
 Die Geschichte geht kurz so.

1160
01:32:28.239 --> 01:32:30.180
 Gott hat alle Völker gefragt,

1161
01:32:30.300 --> 01:32:32.899
 ob sie Verantwortung für seine Schöpfung übernehmen wollen.

1162
01:32:33.420 --> 01:32:35.460
 Alle Völker haben Nein gesagt.

1163
01:32:35.899 --> 01:32:37.899
 Ganz zum Schluss ist er zu den Juden gegangen und hat gesagt,

1164
01:32:38.500 --> 01:32:40.100
 naja, macht es ihr.

1165
01:32:40.460 --> 01:32:43.000
 Die Juden haben gesagt, wenn alle anderen nicht wollen,

1166
01:32:43.100 --> 01:32:44.300
 bleibt uns nichts anderes über.

1167
01:32:45.520 --> 01:32:53.460
 Und beim auserwählten Volk geht es darum, Verantwortung zu übernehmen, Gutes in die Welt zu bringen.

1168
01:32:53.859 --> 01:32:56.079
 Die Juden nennen das Tikkun Olam.

1169
01:32:56.659 --> 01:33:01.279
 Und da geht es wirklich darum, für Gerechtigkeit zu sorgen, sich für Schwächere einzusetzen.

1170
01:33:01.739 --> 01:33:08.000
 Und Juden haben deswegen auch einen sehr hohen Maßstab an Moral, an ethischem Verhalten.

1171
01:33:08.319 --> 01:33:13.100
 Also es hat nichts damit zu tun, dass man sich für etwas Besseres halten, ganz im Gegenteil.

1172
01:33:13.100 --> 01:33:17.979
 Und mir wird das aber jeden Tag immer wieder auch vorgehalten von manchen Leuten.

1173
01:33:18.399 --> 01:33:22.159
 Ihr glaubt ja, ihr seid etwas Besonderes, ihr glaubt, ihr seid die Auserwählten,

1174
01:33:22.279 --> 01:33:27.859
 aber was büttet euch denn hier überhaupt ein? Aber so ist es nicht. Also ganz im Gegenteil. Danke.

1175
01:33:29.439 --> 01:33:34.979
 Ja, danke für den Punkt. Da hätte ich doch mehr darauf eingehen sollen beim Stelzhammer Zitat.

1176
01:33:35.399 --> 01:33:39.579
 Übrigens, tatsächlich ist mir das auch schon in meinem Alltagsgespräch begegnet

1177
01:33:39.579 --> 01:33:45.840
 und ich bin immer überrascht, dass solche religiösen Vorwürfe auch heute immer noch so eine Rolle spielen. Und ich glaube, das ist ein Beispiel,

1178
01:33:46.020 --> 01:33:48.260
 wie eben theologische Missverständnisse

1179
01:33:48.260 --> 01:33:49.680
 oder auch gewollte

1180
01:33:49.680 --> 01:33:51.859
 Missverständnisse tradiert werden.

1181
01:33:52.319 --> 01:33:53.899
 Und das in einer Zeit,

1182
01:33:54.239 --> 01:33:56.100
 wo ja genau die Verhältnisse umgekehrt

1183
01:33:56.100 --> 01:33:57.899
 sind. Das ist das auserwählte Volk, das

1184
01:33:57.899 --> 01:33:59.920
 ja diskriminiert wurde und eben weniger

1185
01:33:59.920 --> 01:34:01.939
 Rechte hat als die Mehrheitsgesellschaft, die christliche.

1186
01:34:02.420 --> 01:34:04.220
 Daher, ich glaube, auch wenn man solche

1187
01:34:04.220 --> 01:34:06.000
 Texte hat, dann kann man sie natürlich jetzt von

1188
01:34:06.000 --> 01:34:07.939
 der Theologie her lesen. Das ist eine Möglichkeit

1189
01:34:07.939 --> 01:34:09.880
 und das korrigieren. Man kann sie aber auch

1190
01:34:09.880 --> 01:34:12.140
 sozialhistorisch oder politikhistorisch lesen

1191
01:34:12.140 --> 01:34:13.840
 und immer wieder darauf verweisen, die

1192
01:34:13.840 --> 01:34:16.039
 Verhältnisse waren genau umgekehrt. Und dann ist es ein Teil

1193
01:34:16.039 --> 01:34:17.920
 einer Umkehrung der

1194
01:34:17.920 --> 01:34:20.220
 Rollen. Also sagen, die diskriminierte

1195
01:34:20.220 --> 01:34:22.380
 Minderheit wird so quasi auf den

1196
01:34:22.380 --> 01:34:24.039
 Thron gehievt und ihr eine

1197
01:34:24.039 --> 01:34:26.319
 Machtposition zugeschrieben oder auch,

1198
01:34:26.319 --> 01:34:32.539
 dass man sich selber so als auserwähltes Volk sieht, die in der Praxis gar nicht so vorhanden war.

1199
01:34:36.500 --> 01:34:46.720
 Wir haben die nächste Wortmeldung. Ich habe eine Frage, wo war in der Welt für die Juden am sichersten so in der Mitte der 1800er?

1200
01:34:50.100 --> 01:34:55.920
 Das ist jetzt tatsächlich eine gute Frage, die gar nicht so einfach zu beantworten ist.

1201
01:34:55.920 --> 01:35:01.880
 Was man allgemein sieht, es gibt immer wieder über diese verschiedenen Jahrhunderte,

1202
01:35:02.079 --> 01:35:08.920
 vom Mittelalter bis ins 20. Jahrhundert Länder, in denen die Situation für Juden relativ vorteilhaft und günstig ist.

1203
01:35:09.460 --> 01:35:20.819
 In der frühen Neuzeit ist Polen-Litauen, die alte polnische Adelsrepublik, so ein Raum, wohin viele Juden aus Spanien flüchten, also die sephardischen Juden, die dann eben zu den sogenannten Ostjuden werden.

1204
01:35:21.479 --> 01:35:26.779
 Das Osmanische Reich ist auch ein relativ sicherer Ort für die jüdische Bevölkerung in der damaligen Zeit.

1205
01:35:27.439 --> 01:35:31.579
 Das Alte Reich, was heute Deutschland und Österreich ist, ist es in der Zeit

1206
01:35:31.579 --> 01:35:35.619
 weniger. Das haben wir auch gesehen. Dafür gibt es dann im 19. Jahrhundert

1207
01:35:35.619 --> 01:35:39.659
 die Trendwende, könnte man so sagen, bis zu einem gewissen Grad, zumindest auf der rechtlichen

1208
01:35:39.659 --> 01:35:43.500
 Ebene gibt es einmal die Gleichstellung, die aber dann eben wieder mit Antisemitismus

1209
01:35:43.500 --> 01:35:46.760
 sehr stark einhergeht. Also hier so eine klare Antwort zu geben, ist schwierig.

1210
01:35:47.239 --> 01:35:50.039
 Aber wenn Sie mich so festnageln wollen, dann würde ich sagen,

1211
01:35:50.260 --> 01:35:53.239
 viele italienische Staaten und der italienische Staat,

1212
01:35:53.960 --> 01:35:57.539
 wo die jüdische Bevölkerung relativ gesichert leben kann,

1213
01:35:59.060 --> 01:36:01.579
 Pogrome relativ abwesend sind,

1214
01:36:01.579 --> 01:36:05.600
 vor allem außerhalb des Kirchenstaates ist da eine ganz gute Situation vorhanden.

1215
01:36:05.779 --> 01:36:09.020
 Also viele Handelsrepubliken, denken Sie an Venedig, denken Sie an Genua,

1216
01:36:09.500 --> 01:36:16.500
 die sind natürlich daran interessiert, der jüdischen Bevölkerung einen gesicherten Wohnort auch anzubieten.

1217
01:36:19.960 --> 01:36:25.140
 Ja, ich habe jetzt keine Wortmeldung mehr registriert.

1218
01:36:25.680 --> 01:36:27.399
 Vielleicht habe ich eine übersehen.

1219
01:36:28.039 --> 01:36:29.600
 Dann bitte melden Sie sich noch einmal.

1220
01:36:31.479 --> 01:36:32.260
 Ja, ganz vorne.

1221
01:36:33.319 --> 01:36:35.819
 Warten Sie bitte, weil das Mikrofon bei Ihnen ist.

1222
01:36:35.899 --> 01:36:38.520
 Das ist wichtig für die Aufzeichnung dieser Veranstaltung.

1223
01:36:39.359 --> 01:36:43.159
 Bei einer Ihrer Darstellungen bin ich nachdenklich geworden.

1224
01:36:44.039 --> 01:36:48.140
 Der Schnurrer, der neu zugewanderte Staatsbürger.

1225
01:36:49.479 --> 01:36:52.560
 Und da habe ich gedanklich in die heutige Zeit gesponnen,

1226
01:36:53.640 --> 01:36:58.260
 dass es wieder eigentlich sehr oft Alltagsgespräche waren,

1227
01:36:58.779 --> 01:36:59.840
 damals schon und heute.

1228
01:37:00.699 --> 01:37:03.560
 Und manche Dinge sind einfach scheinbar nicht anders geworden.

1229
01:37:06.539 --> 01:37:08.579
 Ja, dem kann ich nur zustimmen.

1230
01:37:08.800 --> 01:37:14.520
 Es ist frappierend und schockierend auch teilweise, diese Ähnlichkeiten zu sehen.

1231
01:37:14.659 --> 01:37:19.859
 Ich denke, was man da mitnehmen kann, ist genau das, dass es eben nichts Neues in dem Sinn,

1232
01:37:19.939 --> 01:37:28.199
 vielleicht hilft es auch, das einzuordnen, dass in Umbruchzeiten diese Reflexe wieder stärker werden.

1233
01:37:28.920 --> 01:37:37.979
 Es werden natürlich auch Personen stärker, die so etwas ganz bewusst propagandatechnisch verwenden.

1234
01:37:38.539 --> 01:37:45.859
 Und wenn da noch eine mediale Veränderung dazukommt, 1900 kommen die Zeitungen, kommt die Fotografie auf und wir

1235
01:37:45.859 --> 01:37:47.960
 kämpfen heute, sage ich mal,

1236
01:37:48.060 --> 01:37:49.119
 mit der KI.

1237
01:37:50.079 --> 01:37:51.880
 Das heißt, das ist auch eine große

1238
01:37:51.880 --> 01:37:53.960
 Veränderung, die viel

1239
01:37:53.960 --> 01:37:55.720
 verändert, auch sozusagen im

1240
01:37:55.720 --> 01:37:57.640
 Vertrauen. Und wenn das

1241
01:37:57.640 --> 01:37:59.840
 Vertrauen zusammenbricht, möglicherweise

1242
01:37:59.840 --> 01:38:01.560
 Feindbilder, die die Gruppe nach außen

1243
01:38:01.560 --> 01:38:03.119
 wieder stabilisieren sollen.

1244
01:38:07.079 --> 01:38:11.119
 Gut. Haben wir damit alles erledigt, was Ihnen am Herzen liegt?

1245
01:38:12.520 --> 01:38:15.880
 Wir haben jetzt sehr viele Punkte besprochen.

1246
01:38:18.359 --> 01:38:22.939
 Du hattest sehr viel Arbeit in der Beantwortung all dieser Kommentare und Fragen.

1247
01:38:22.939 --> 01:38:23.699
 In der Beantwortung all dieser Kommentare und Fragen.

1248
01:38:27.659 --> 01:38:28.260
 Ja, wenn für den Moment alles klar ist,

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 dann möchte ich noch einmal ganz herzlich unserem heutigen Vortrag in den Clemens Caps danken für den Vortrag

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 und auch für dein Engagement in der Diskussion.

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 Aber natürlich auch Ihnen allen fürs Kommen

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 und für die aktive Beteiligung an der Diskussion.

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 Kommen Sie nicht nur gut nach Hause, sondern kommen Sie wieder.

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 Nächste Woche geht es weiter mit der Fortsetzung, nämlich mit der nationalsozialistischen Judenverfolgung.

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 Und wir hoffen, Sie alle wieder hier zu sehen nächste Woche.

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 Schönen Abend noch und bis bald. you