WEBVTT

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 Die Kunst-Universität in Berlin Best Of ist natürlich ein Format der Kunstuniversität, wo es darum geht, dass wir sozusagen unsere

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 besonderen Projekte, Exzellenz in der Kunst, in künstlerischer Forschung durch eine unabhängige

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00:00:39.759 --> 00:00:46.600
 Jury präsentieren, also die unabhängige Jury präsentieren, also selektiert und wir versuchen

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00:00:46.600 --> 00:00:53.920
 natürlich auch mit der Best of ganz stark den Kontakt immer wieder zu ehemaligen Studierenden zu halten.

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00:01:11.239 --> 00:01:17.799
 Die Herausforderung von der Best-of ist, einen Rahmen zu schaffen für die Arbeiten, der sie aber nicht überfordert und der sie nicht irgendwie, wo man was drüber stirbt über

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00:01:17.799 --> 00:01:22.819
 die Arbeiten, sondern die Arbeiten müssen für sich stehen natürlich und das sind Studierendenarbeiten,

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00:01:22.819 --> 00:01:30.299
 das heißt die Studierenden wollen auch noch ausprobieren und sie sollen die Freiheit dazu haben. Aber gleichzeitig geht es darum, irgendwie

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00:01:30.299 --> 00:01:36.040
 einen Rahmen zu schaffen oder einen Kontext zu schaffen, der irgendwie die Best of ist.

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00:01:36.040 --> 00:01:41.340
 Also wie können wir praktisch diese zwei Situationen zusammenbringen? Und da war der

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00:01:41.340 --> 00:02:33.860
 Städtkelleransatz, also diese Räumlichkeit zu schaffen, wo man zusammenkommt und gemeinsam praktisch diese Arbeiten erfährt und sieht, dass das das Zusammenbringende ist. ДИНАМИЧНАЯ МУЗЫКА Es war schon immer ein Traum von mir, studieren, also Kunst zu studieren und

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00:02:33.860 --> 00:02:45.099
 Warmer Design war oder ist ein Studium, das sehr viel Freiheit erlaubt und am ehesten zu Fine Arts.

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00:02:45.099 --> 00:02:49.439
 Also es ist ein total freies Studium,

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 aber es integriert halt Aspekte von Architektur,

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00:02:52.719 --> 00:02:56.879
 von Kunstgeschichte, von Stadtplanung, Soziologie.

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00:02:57.159 --> 00:02:59.500
 Also es ist ein sehr interdisziplinärer Ansatz

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00:02:59.500 --> 00:03:17.000
 und das hat mich sehr gereizt.

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00:03:23.599 --> 00:03:28.039
 Bei meinen Arbeiten geht es um den menschlichen Umgang mit Schmerz und Leiden und dass wir ganz oft dem den Rücken zukehren und halt schon noch Blumen hinhalten,

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00:03:28.800 --> 00:03:58.120
 weil wir schon irgendwie mitfühlen wollen, war auch, dass ich die Donau auf der Website sprechen lasse.

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00:03:58.120 --> 00:04:06.000
 Also die spricht als Ich-Erzählerin zu den Leuten, die sich diese Website anschauen und erzählt, dass sie schon seit Jahrtausenden durch die Landschaft fließt.

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00:04:06.840 --> 00:04:11.400
 Und ja, jetzt kommen immer mehr Spuren dazu, die natürlich auch in ihrer Umwelt bleiben.

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00:04:11.780 --> 00:04:17.379
 Diese Spuren sind halt Plastikstücke, Metallstücke, menschengemachte Materialien, die extrem lange Abbauzeiten haben.

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00:04:17.980 --> 00:04:22.000
 Und deswegen werden die auf dieser Website auch als Donauplastikfossilien geframed,

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00:04:22.100 --> 00:04:25.180
 um so nochmal ein bisschen so mit diesem Expeditionsframing

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00:04:25.180 --> 00:04:29.259
 und der gemeinsamen Spurensuche auch eine Neugier für die Materialien zu schaffen,

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00:04:29.360 --> 00:04:34.319
 die sonst eher Frust auslösen oder die so ignoriert links liegen gelassen werden.

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00:04:34.319 --> 00:05:01.579
 Genau, und so dieses gemeinsames Hinschauen anzuregen und vielleicht auch eine Sammelfreude. Die Arbeit ist ein Nachbau einer wirklich einst existierenden Baustellenwand vom Bahnhof in Wien-Meidlingen

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00:05:01.579 --> 00:05:18.519
 und ist eine Weiterführung meiner Werkserie Spurensicherung, bei der ich Objekte aus dem urbanen Raum, welche Verfallspuren, Gebrauchsspuren oder eben wie hier Arbeitsspuren aufweisen, aus Acryglas nachbaue und sie somit in ihrem Zustand, der meist temporär ist, festhalte.

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00:05:19.019 --> 00:05:29.899
 Bei der spezifischen Arbeit ist das Thema die Hintergrundarbeit im städtischen Raum und hier wird eben eine Baustellenwand, die meist irgendwann verdeckt wird oder nicht auffällt, zur Fassade selbst.

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00:05:50.699 --> 00:05:51.379
 Ich würde vielleicht bei der Arbeit von Neha Chandler weitermachen.

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00:05:53.779 --> 00:05:59.120
 Die ist nämlich auch als Performance konzipiert und sie hat sich mit der Grenze zwischen Indien und Pakistan beschäftigt,

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00:05:59.199 --> 00:06:00.939
 weil sie eben dort aufgewachsen ist

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00:06:00.939 --> 00:06:12.620
 und wird mit dieser Karton Border Wall durch die Stadt spazieren an bestimmten Tagen zu bestimmten Uhrzeiten.

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00:06:13.920 --> 00:06:17.759
 Und es geht eben darum, dass gemeinsam Chai getrunken wird.

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00:06:17.920 --> 00:06:21.500
 Das heißt, es sitzen zwei Personen links und rechts von dieser Wand hin.

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00:06:22.819 --> 00:06:26.680
 Die Wand kann man nur zu zweit öffnen und dann wird eben dieser

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00:06:26.680 --> 00:06:36.980
 Chai-Tee serviert und es werden Fragen gestellt zum Thema Herkunft, Grenzen, genau. Die Arbeit

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00:06:36.980 --> 00:06:46.279
 von Paulino Bemmertz beschäftigt sich mit dem diensttäglichen Linzer Karton rausstellen.

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00:06:47.319 --> 00:06:50.060
 Das heißt, die Kartons, die man dann am Dienstag am Abend

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00:06:50.060 --> 00:06:51.720
 immer im ganzen Stadtbild sieht,

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00:06:53.500 --> 00:06:57.879
 haben sie dazu inspiriert, diese Arbeit aus Keramik zu machen,

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00:06:58.079 --> 00:07:00.720
 die diese Boxen imitieren soll.

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00:07:01.779 --> 00:07:25.259
 Und so soll die fragile, kontemporäre, also diese temporäre Ausstellung, die im Stadtraum eigentlich jede Woche stattfindet, so in den Galerieraum geholt werden. Dimitro Khodorkiuk und Danilo Chesnikov.

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00:07:25.259 --> 00:07:29.199
 Und zwar sind es beide ukrainische Künstler,

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00:07:30.120 --> 00:07:36.399
 die nach dem Großangriff von Russland nach Österreich gekommen sind.

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00:07:37.019 --> 00:07:44.439
 Und sie greifen in ihrer Arbeit zurück auf die Safety Measure,

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00:07:44.560 --> 00:07:48.240
 auf die Sicherheitsmaßnahme von Personen in der Ukraine,

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00:07:48.480 --> 00:07:51.920
 die ihre Fenster verkleben, damit die Splitter,

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00:07:52.100 --> 00:07:55.680
 also wenn eine Bombe einschlägt oder das Fenster irgendwie explodiert,

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00:07:55.680 --> 00:07:58.439
 dass diese Splitter nicht auf sie fallen,

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00:07:58.579 --> 00:08:03.360
 sondern dass das Glas nicht so zersplittert, wie es eigentlich könnte.

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00:08:04.000 --> 00:08:08.800
 Und das sind diese Safety Measures. Und die Safety Measures für Danilo und Dimitro.

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00:08:09.759 --> 00:08:18.259
 Sie sind inspiriert von traditionellen Mustern in der Ukraine, aber auch darüber hinaus.

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00:08:18.420 --> 00:08:22.959
 Also wir kennen diese Muster auch von unterschiedlichen Kulturen

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00:08:22.959 --> 00:08:26.740
 und sie spielen praktisch mit diesem

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00:08:26.740 --> 00:08:28.959
 Gedanken, dass Tradition

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00:08:28.959 --> 00:08:30.600
 oder Kultur einem von

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00:08:30.600 --> 00:08:34.779
 der Vernichtung eigentlich

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00:08:34.779 --> 00:08:36.659
 schützen kann. Also dass dieser Angriff von

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00:08:36.659 --> 00:08:38.460
 Russland, um praktisch

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00:08:38.460 --> 00:08:40.720
 die Ukraine ja in ihrer kulturellen

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00:08:40.720 --> 00:08:42.820
 Identität zu zerstören,

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00:08:43.000 --> 00:08:44.620
 dass er als Gegenmittel

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00:08:44.620 --> 00:08:47.179
 der Kultur und der Traditionen dazu dienen.

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00:08:57.559 --> 00:09:02.460
 Diese Arbeit von Fahimeh Ghazimi beschäftigt sich einerseits

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00:09:02.460 --> 00:09:05.740
 mit diesem Versuch, auch in Verbindung zu bleiben.

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00:09:05.919 --> 00:09:08.179
 Das heißt, sie ist eine Künstlerin aus dem Iran.

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00:09:09.159 --> 00:09:16.000
 Und diese CCTV-Kameras sind im Café von ihrer Familie installiert.

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00:09:16.740 --> 00:09:25.000
 Und die Kameras, zwar waren sie bis zu einem gewissen Zeitpunkt auch Methoden von der Regierung, um Leute zu überwachen.

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00:09:25.500 --> 00:09:29.120
 Aber für Fahime sind sie mittlerweile eigentlich zu Arten und Weisen geworden,

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00:09:29.259 --> 00:09:32.139
 wie sie mit ihrer Familie und ihren Freunden in Kontakt bleiben kann,

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00:09:32.559 --> 00:09:34.000
 weil sie sie eben beobachten kann.

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00:09:34.299 --> 00:09:38.460
 Und diese Freunde und Familie wissen, dass sie auf der anderen Seite der Kamera

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00:09:38.460 --> 00:09:41.200
 also praktisch diese Videos sieht und winken ihr zu.

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00:09:41.200 --> 00:09:47.139
 Das heißt, diese CCTVs als Überwachungungskameras, sind eigentlich so zu einem

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00:09:47.139 --> 00:09:55.000
 Kommunikationsmittel zwischen diesen zwei Positionen geworden. Hier noch eine Arbeit von

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00:09:55.000 --> 00:10:10.840
 Valentina Rodriguez Morales, die in ihrer Arbeit festgestellt hat, dass es ein Rio Danubio in der Nähe von ihrem Heimatort Kolumbien gibt

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00:10:10.840 --> 00:10:16.580
 und die aber eben in Linz ist mit dem Danube, also mit der Donau.

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00:10:16.580 --> 00:10:22.240
 Und sie fand diese, entweder Zufall oder nicht Zufall, interessant,

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00:10:22.419 --> 00:10:26.500
 wie praktisch zwei Flüsse den gleichen Namen tragen können,

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00:10:26.820 --> 00:10:30.299
 aber praktisch zwei komplett anderen Kontinenten sind.

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00:10:30.460 --> 00:10:35.240
 Und sie baut diese Flüsse als Verbindungslinien auf.

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00:10:35.240 --> 00:10:37.639
 Einerseits erzählt sie von ihrem persönlichen Leben,

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00:10:38.179 --> 00:10:42.940
 wie sie praktisch einerseits in Kolumbien, also mit Kolumbien verbunden ist,

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00:10:43.000 --> 00:11:05.440
 weil sie von dort kommt, aber eben jetzt die Donau jeden Tag sieht und gleichzeitig reflektiert sie auch über den europäischen Kolonialismus, wo eben dieser kleinen Nische. Ich habe mich dabei

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00:11:05.440 --> 00:11:08.019
 mit Verdrängungsräumen beschäftigt,

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00:11:08.139 --> 00:11:09.279
 also Räume, in denen

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00:11:09.279 --> 00:11:12.080
 Frauen, aber besonders auch Transpersonen

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00:11:12.080 --> 00:11:13.600
 und nicht-binäre Personen

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00:11:13.600 --> 00:11:15.919
 zurückgedrängt werden, also

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00:11:15.919 --> 00:11:17.519
 Räume, die spezifisch

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00:11:17.519 --> 00:11:19.840
 sozial für sie geschaffen werden

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00:11:19.840 --> 00:11:21.899
 oder aus denen sie aktiv verdrängt werden

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00:11:21.899 --> 00:11:23.559
 und es geht im Endeffekt um

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00:11:23.559 --> 00:11:25.580
 patriarchale Machtverhältnisse

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00:11:25.580 --> 00:11:27.480
 und wie diese aufrechterhalten werden.

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00:11:28.059 --> 00:11:32.200
 Und ich habe das anhand von vier exemplarischen Räumen beschrieben

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00:11:32.200 --> 00:11:34.340
 und irgendwie kulturhistorisch,

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00:11:34.340 --> 00:11:40.759
 aber gleichzeitig auch mit zeitgenössischen Beispielen verhandelt

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00:11:40.759 --> 00:11:44.700
 und versucht herauszufinden, was gewisse Machtstrukturen machen

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00:11:44.700 --> 00:11:46.759
 und wie Gender darin verhandelt und versucht herauszufinden, was gewisse Machtstrukturen machen und wie Gender

100
00:11:46.759 --> 00:11:53.879
 darin verhandelt wird. Ich bin eben auch Teil des Netta-Chor-Chor von der Kunst-Uni und wir

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00:11:53.879 --> 00:12:13.240
 werden auch bei der Beöffnungs-Performance auftreten und wir werden drei verschiedene Songs singen. the project consists of so many different mediums for example from drawing and painting to

102
00:12:13.240 --> 00:12:20.460
 installations and sculptures and i usually have an idea of what a piece would look like but

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00:12:20.460 --> 00:12:29.539
 how it takes shape is very fluid and based on the process of how the work just goes on in the atelier.

104
00:12:30.539 --> 00:12:41.860
 And it's basically about how we as humans use dried flowers as the most fragile elements of nature

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00:12:41.860 --> 00:12:45.919
 to face the most profound and deepest

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00:12:45.919 --> 00:12:47.919
 feelings and experiences that we go

107
00:12:47.919 --> 00:12:48.700
 through in life.

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00:12:49.519 --> 00:12:51.720
 And that we find this

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00:12:51.720 --> 00:12:53.820
 natural element as this

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00:12:53.820 --> 00:12:55.039
 common language

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00:12:55.039 --> 00:12:57.639
 universal to

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00:12:57.639 --> 00:12:59.840
 communicate our very

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00:12:59.840 --> 00:13:01.639
 human feelings

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00:13:01.639 --> 00:13:02.519
 and experiences.

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00:13:06.320 --> 00:13:08.559
 Also in meinen Arbeiten geht es

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00:13:08.559 --> 00:13:11.100
 eigentlich meistens um Identitätssuche

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00:13:11.100 --> 00:13:14.860
 und Lebensrealitäten als nicht-binäre Person,

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00:13:15.399 --> 00:13:17.820
 aber auch der Umgang mit Depressionen und Trauer.

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00:13:18.759 --> 00:13:20.639
 Und ich habe mehrere Arbeiten,

120
00:13:20.899 --> 00:13:25.399
 die eigentlich alle thematisch um das Gleiche gehen.

121
00:13:26.039 --> 00:13:31.740
 Und Ausgangspunkt dafür ist immer der Pirou, also die Figur der Clown,

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00:13:32.259 --> 00:13:38.399
 der häufig auch als Fool bezeichnet wird und eben eine sehr traurige Figur ist

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00:13:38.399 --> 00:13:44.000
 und eher so eine Randfigur in der Gesellschaft und eben auch für Isolation und Auskanzung steht.

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00:13:44.000 --> 00:13:45.620
 und eben auch für Isolation und Auskanzlung steht.

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00:13:52.379 --> 00:13:52.720
 Und gleichzeitig aber auch ein Charakter ist, der irgendwie zu sich steht.

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00:13:55.080 --> 00:13:56.019
 Und darum geht es eigentlich immer in meinen Arbeiten.

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00:14:00.279 --> 00:14:00.419
 Und es ist mir auch sehr wichtig, also es geht viel um Isolation,

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00:14:12.159 --> 00:14:12.399
 aber gleichzeitig haben meine Figuren auch immer einen sehr klaren und selbstbewussten Blick und wollen eigentlich auch so eine Frage zurückstellen an die BetrachterInnen.

129
00:14:18.980 --> 00:14:19.919
 Der Clown ist im Prinzip auch eine Figur, der immer das Gegenteil von der Gesellschaft, also eigentlich immer das Gegenteil von der Norm macht.

130
00:14:25.720 --> 00:14:42.259
 Und das finde ich eigentlich auch sehr spannend als so Überbrückung zur Non-Conformität.

131
00:14:46.840 --> 00:14:48.139
 Ich bin Katharina Matic und this was my master's thesis work.

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00:14:55.419 --> 00:14:55.639
 It's three artworks and it explores an interesting topic that I was really interested in.

133
00:14:58.440 --> 00:14:58.860
 And it's basically exploring three different females.

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00:15:03.460 --> 00:15:08.039
 It's Mileva Maric, Milun Kasavic and Nadezhda Petrovic. I was interested in how silencing of females

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00:15:08.039 --> 00:15:12.039
 is actually distorting their legacies

136
00:15:12.039 --> 00:15:14.620
 and these three females have very important legacies.

137
00:15:15.399 --> 00:15:17.299
 And also it was very important for me

138
00:15:17.299 --> 00:15:19.519
 to explore the theme of dualism in females

139
00:15:19.519 --> 00:15:23.580
 and how very often we feel like

140
00:15:23.580 --> 00:15:34.919
 females are only represented as the archetypes of mothers or like, I guess, females that sacrifice their life for family.

141
00:15:34.919 --> 00:15:44.019
 Or on the other side, they didn't become mothers and did something totally other or something that is very like male-like.

142
00:15:47.919 --> 00:15:55.899
 or something that is very like male-like like for instance Milunka was in war and Nadezhda was a painter which for her time was very very out there I guess and

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00:15:55.899 --> 00:16:06.980
 yeah I was using in this artwork hand stitched embroidery and archival photography that I collaged and placed on these plots.

144
00:16:21.600 --> 00:16:23.679
 This is my work here.

145
00:16:23.679 --> 00:16:32.179
 It's called Material Loops and they're textile work, natural dye with silk.

146
00:16:32.179 --> 00:16:41.220
 And why is it called Material Loops? I have an idea that I reuse the material within the

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00:16:41.220 --> 00:16:48.740
 installation. And first things I do is to dye the textile with natural material for

148
00:16:48.740 --> 00:16:59.220
 example logwood redwood or different seeds and within the process you can see like even though

149
00:16:59.220 --> 00:17:08.460
 there's only like three or four plants the outcome it's very various because of the temperature and

150
00:17:08.460 --> 00:17:17.819
 the time we put it in the dyes bath and after dyeing I somehow collect the

151
00:17:17.819 --> 00:17:29.220
 remain color in the brew and make my own acrylic paints and they're like acrylic sheets I would say but now in a way

152
00:17:29.220 --> 00:17:38.059
 of mimicking the fabric as well and also in my artistic practice it's always about how the

153
00:17:38.059 --> 00:17:46.339
 installation encounter with the body with the audience so when you look at this installation you can also

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00:17:46.339 --> 00:17:54.900
 walk through it and then the wind would kind of you know give the movement of the textile and

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00:17:54.900 --> 00:18:06.940
 having this kind of interaction yeah so basically basically that's the whole concept and in between the process of producing the textile I also came into the idea

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00:18:06.940 --> 00:18:41.000
 that the labor value of producing textile works and producing all kind of handcraft Das ist meine Arbeit

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00:18:41.000 --> 00:18:41.940
 Die Enge des Tals

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 und es ist eine künstlerisch-wissenschaftliche Arbeit,

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 bei der ich mich mit Queerness,

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 Identität und Anderssein

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 im ländlichen Raum auseinandersetze.

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 Genau, ich habe eine Ausstellung

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 konzipiert und dazu mehrere einzelne

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 Arbeiten geschaffen,

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 die sehr

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 persönlich und emotional sind und eben

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 mein Aufwachsen im Dorf, also verschiedene Aspekte eigentlich mein Aufwachsen im Dorf,

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 also verschiedene Aspekte eigentlich vom Aufwachsen im Dorf behandeln.

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 Zum einen habe ich die performative Skulptur Taufe,

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 bei der ja meine Taufkerze als letztes Überbleibsel von meiner katholischen Identität

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 auf einem Tierschädel, der mein Papa erlegt hat, schmelzen lasse.

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 identität auf einem tierschädel der mein papa legt hat schmelzen las oder die installation würden sie meine haut wieder abziehen spielt mit der frage was passieren würde oder was übrig

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 bleiben würde wenn ich meine tattoos ablegt um wieder diesen normbild zu entsprechen und als

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 dritte arbeit ist noch zu sehen meine experimentelle Dokumentation

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 »Fragmente Wochenende im Zillertal«, bei der es einfach darum geht,

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 meinen Blick im Dorf einzufangen und in dieses Umfeld eintauchen zu können.

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 Genau, das war meine Bachelorarbeit für Kulturwissenschaften

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 und das ist ein Auszug von noch weiteren Arbeiten.

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 In meiner Arbeit Kontusionen geht es um den Akt des Knien. Die Arbeiten sind so eine Art Bindeglied zwischen Performance und Fotografie. Also die Arbeiten dokumentieren eine Art Performance,

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 die ich gemacht habe in Linz Anfang des Jahres,

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 wo ich an verschiedenen Orten gekniet habe.

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 Und die Arbeiten dokumentieren dann diese Zeit des Knien

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 und den Ort, der steht immer darunter.

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 Und man sieht eben diese Prellungen,

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 die durch dieses lange Knien dann entstanden sind,

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 an diesen verschiedenen Orten, unter anderem eben unter der Autobahnbrücke,

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 in einem Garten, auf dem Uferanaklo oder im Mariendom.

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 Und durch diese verschiedenen Orte entsteht dann immer eine andere Bedeutung durch dieses Knien.

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 Also es geht irgendwie immer um die Beziehung zu etwas anderem oder zu jemand anderem

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 und natürlich auch in gewisser Weise um Macht oder Kontrolle. សូវាប់បានប់បានប់បានប់បានប់បានប់បានប់បានប់បានប់បានប់បានប់បានប់បានប់បានប់បានប់បានប់បានប់បានប់បានប់បានប់បានប់បានប់បានប់បានប់បានប់បានប់បានប់បានប់បានប់បានប់បានប់បានប់បានប់បានប់បានប់បានប់បានប់បានប់បានប់បានប់� Thank you.